【一百分钟哲学】所谓的中国思想、中国哲学、中国传统智慧

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●①学科化的中哲（无力的、分散的）：

中国哲学是一次历史事件，是概念体系本身的运动，而「中哲」则产生了对现代大学制下人文学科的合法性的怀疑。

而朴学更多的是伦理道德上的自我感动（中产阶级/文化再生产/学术壁垒/民族认同/国学复兴）。

●②传统智慧（有力的）：

是一种知识上底层的、市侩的、粗野的、为享乐主义生活做辩护的逻辑，多为六七十年代小知识分子的行动依据。

●③西方幻想的中国思想（域外有力的）：

晚期海德格尔式的，认为哲学的时代终结了（在场形而上学），进入了思的时代。

即中哲没有符号学体系，没有对主体性维度的剖析，不会出现符号钳制思之音的情况，不会使内听觉在思考时必须遵守逻辑，不存在内在的他者和自我的对立，是一种前哲学的、超哲学、元哲学）的西方幻想，实际上脱离秩序的原初思想不存在。

●④对框架的讨论：

不以学科建制的框架来区分，而以康德的transcendental对frame和content做区分：

先验性不能被形而上学把握，它并不是超越的，而是超越者（上帝）所派生出来的，实际上是一种有限性/被规定性，可以为理解道/神而下学：

它超越了sphere后抵达了人类无法体验的维度（即本体），上帝在那个意识结构里面规定了我们先验的框架/范畴体系/图示，因此，subject是有限的、自我压抑的。

比如对天人合一的理解，在西方的末日清算中，神失去了祂的神圣性，被自身的神圣性所抛弃，本体性无法救人，只能依靠圣灵共同体自救.

与之相对的是，士大夫在学术界的自我想象是道不远人的，具有无限的全能幻想

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中哲地位：中哲太弱小了，没有一套概念/术语体系，而是攀援在西哲上的。想要去做哲学的人都去做史学了(周易、先秦、魏晋)，另一些追求政治权利的研究马哲，另一批赚钱的去搞神秘化。真正想做学问的没有做哲学，做的是编撰的学问，在出版业放开...这些书进来后是溃败的，这种中哲(2005-2015)对中国哲学的走向是很严重的。《总裁上课， 擦脂抹粉，和高级知识分子背后的人脉(官僚)，西哲背景通马哲可以通到意识形态的决策层，可以知道水温的冷暖，是上流阶级学术掮客、文化掮客的游戏》，真正的中哲面对这些都是防御性的，在这些力量面前什么都不是，钱、权、文化润滑剂的世俗、低劣的背景下，没有资格切中问题的关键，没办法做哲学，只能不停编商品性的一套套理论去满足市场的需求(正统意识形态衰败后，东亚资本主义 刻意和美式的技术中心主义保持一定距离，维持他的宗法体系/家族传承，特别有地方利益特征(XX 帮，XX商会，量身定做的风水课、写诗课、茶道、打坐冥想课、经典课、家风教育…，明码标价))。 所以真正的中哲爱好者应该看清现状，而不是躲在经书里 。