高山仰止，景行行止

“高山仰止，景行行止”，这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。 

     上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
      下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
       从文句看〞高山仰止，景行行止〞是结构相同的两句分句。首先看〞止〝字何解？不论郑玄朱熹还是后学，认为〞止〞为语助词，此实误矣！〞止〞字甲骨文为脚状，本义当指人脚，是趾的本字。故〞仰止〞应释为〞抬高脚步向上攀登〞。〞高山〞对应〞景行〞，我认为把〞景行〞理解为大道合理，如朱说为是。因为行（hang）的甲骨文如十字路口，本义指道路。行止〞解释为：迈行脚步前进。整句〞高山仰止，景行行止〞理解为：向崇高得如高山的道德颠峰攀登，向伟大的品行之大道前进。故有后两句：虽不能至，然心向往之。即是说：攀登道德巅峰及走品行之修为路虽无穷尽，但内心却向往，有坚持的意志。