有关人类面对丧尸危机的思考和探讨
有关人类面对丧尸危机的思考和探讨
序言
我是一名十分普通的大学生，这篇文章（或者说思考）我在闲暇的时间思考并且自我进行一定的思考和研究下所写的文章，只是希望能思考一个事物发表一下自己认知 的观点，我知道这个事情很可能永远都不会发生，但是正如同哲学一样或许我不能证明它是否真的存在或者不存在这种可能性。以下都是我个人对于这个问题一些十分不成熟的见解，同时也希望有人能够对我的思考来进行怀疑、批判甚至颠覆。毕竟人类是不完美的，所以人类创造的学说和观点也一定不完美，同时包括我这句话——宋鑫
就我个人的学识很明显无法完全将这个庞大的架构给思索完成，但是我希望能够留下我自己个人对于这个问题的见解和思考，从而希望他人对这个问题有一定的反思和理解。并且我个人的本专业是视觉传达（艺术生）所以我的观点中存在许许多多的错误，所以希望大家能够主动的去思考这个问题而不是完全相信我的观点，同时也希望指出我在思考中所存在的问题和局限性。
最后，希望我所探讨的问题只存在理论层面而不会真的在人类社会当中发生。
第一章
丧尸的定义
以下是百度百科对于丧尸的定义
丧尸（英文名：Zombie），又称“活死人”、“行尸走肉”，是西方惊悚科幻作品里经常出现的怪物，它们是由于人类受到某些变异影响而可以重新直立行走的尸体，如科学药物、生化因素、病毒感染等；行动之间有快有慢，行为疯狂怪异且丧失理智，张牙舞爪，会吞食活人或其他动物的血肉，且会接连不断的传染，一旦异变就无法恢复，数量很多，成群结队地伤害人畜，除了同类。
丧尸形象为：翻白眼、皮肤惨白、身体溃烂，衣服带血且破烂，或满身是血。在一些影视剧或媒体游戏中，可以用枪弹类武器爆头射杀，或用火药、爆破等引燃物消灭。
丧尸是从黑白电影时代活跃到如今的奇幻形象，是人类畏惧死亡的产物，最早在乔治·A·罗梅罗的电影中出现，经过时代演变而成为流行文化的独特标志。与中国的僵尸有本质上的不同之处。 [1]
“Zombie”这个名词是来自海地的巫毒教文化。根据巫毒教信仰，巫师可以复活死者，复活之后同样被称为Zombie（还魂尸），是丧尸形象的灵感来源。死者虽然能走动，能用工具，但没有自主意识，并且受举行复活仪式的人操纵，如同一个无魂傀儡，因此常被随意当成奴仆使唤。
一般作品中，丧尸基本是活人因病毒感染而变成，不过实际上，也有死人复生为丧尸的情况发生。丧尸一般在游戏、小说、漫画、动漫、电视剧和电影中，作为一种作品所需灵感的创作题材。
但是在本文中我丧尸的基础类种分别为以下几种：
由于魔法、巫术等非科学因素介入的丧尸，特征在于通过某种仪式的方式将人类转化为丧尸或者类似该特征的产物（吸血鬼、狼人）。例如《暗黑破坏神》系列中被黑巫师召唤的死去的人复活，变成战斗力，无感染力。（其实这类应该算上是僵尸）
对于这类生物是否存在智慧和没有思维也需要进行一定的分类讨论，其次是对于人类的影响大小是否存在。以及存在可逆性或者不可逆性的情况下文也会进行讨论。Ps：这种情况在现实中是不太可能的但是我无法证明它不存在，所以我将其参与讨论。
（1） 由于病毒或者寄生物所导致的丧尸病毒丧尸我将其分为两类：
1. 完全丧失自主意识和个人的情感、感官及个体的思维由病毒支配身体的本能、无法独立思考或者思考能力十分低下基本丧失人性具体参考如下：
《生化危机》中的丧尸
这类丧尸是游戏包括影视作品中最常见的。也是本文中 探讨的重点和主要的参照组。 他们基本只拥有动物的本能。具体的生物特性我个人无法得出只能筛选一部分设定。人类如果进入这种情况，被病毒（例如《生化危机》的T病毒）寄生，那么已经死去（存疑）。病毒能改造被寄生物，全面接管人体神经系统使人脑死亡，所以当人丧尸化时人已经死亡（采取脑死亡说），不再具备感情。病毒大量繁殖于人体内，需要大量能量所以被寄生者有很强烈的进食欲望，他们生命顽强，因为他们身体只有两个器官在运行：大脑神经元和心脏，都由病毒控制，为其维持自己。他们拥有一定的感染能力（下文会探讨不同感染能力下人类可能的应对方案）。（以上观点是用已有的小说电影影视剧的设定）。在这个问题中因为采取了脑死亡说所以存在不可逆性（无法转化为正常人类）但是如果是感染的前期也可能存在可逆性（变为正常人类）{ps：探讨可逆和不可逆是下文探讨的重点。}
2. 由于某种类似丧尸病毒或者寄生物的发生导致人类内部发生一种疾病的传播，这种疾病会让人们变成具有丧尸症状的患者区别在于大脑并没有损伤（没有完全接管人体的神经系统）但是可能会存在神经系统的错乱，需要大量进食，分泌过量的化学物质导致人们做出类似丧尸的举动，例如：攻击他人、撕咬他人、皮肤出血、以及大量进食生肉外表类似丧尸等。区别于上述的状态他们是具有人类的思想想法，属于患上疾病的患者，同样于疾病一样可能可以被治疗也有无法治疗的可能的具有可逆性（变为正常人类）或者不可逆性。
3. 以及外星生命所导致，辐射，生化武器，人类人为的将人进行某种转化等一系列的方式。
综上本文主要将丧尸分为两大类型：可传染性、不可传染性以及可转化型和不可转化型。这由于传染方式方法的不同以及传染率和治愈率的不同甚至在感染初期可以治愈感染中期后期无法治愈人类所使用的措施以及方式方法都是不同的，所以本文对以上这几种情况提出各种方案（所有的方案都是基于假设的基础需要实践去证明方案是否有效）。
第二章 理论探讨
对于丧尸问题，其实是一个非常宏大的课题，其中包括人权、社会学、法律学、生物学、以及伦理道德问题甚至国家与国家之间是否可以派遣军队等一系列复杂的问题。由于作者的学识有限，所以有些情况无法思考到，所以希望他人能予以补充和说明，再次强调，本文只是在假设的基础上探讨可能性，所以基于假设的理论本身也需要实践来证明，所以一切都只是观点不能作为完全的依据。
首先，我个人先从最基本的问题人权问题来进行探讨。人权其实本身的词语内核和外延也十分广泛，本身的含义是指：人权是所有人与生俱来的权利，它不分种族、性别、性倾向、国籍、族裔、语言、宗教或任何其他身份地位。人权包括生命和自由的权利，不受奴役和酷刑的权利，意见和言论自由的权利，获得工作和教育的权利以及其他更多权利。人人有权不受歧视地享受这些权利。所以在丧尸问题中首先必须考虑的就是人权问题，即丧尸有没有人权？这个问题需要以第一章的大致分类来进行分类讨论，首先，从我个人角度出发可能会存在几种学说观点：
第一种认为丧尸本身无论是在什么样的情况下都是从人类转化而来的，那他们的基础属性永远是人类。也就是“丧尸只不过是生病的人罢了“这种观点。其实这种观点的本质是在于我们人类本身所具有的情感，当我们身边的人变成了植物人，或者得了精神病，我们并不能否认他们本身是人这样一个概念，只不过是由于其他原因失去了本身所具有的所有人类所具有的属性（属性丧失：例如意识、健康的思想、完全无人类的法律观）。在这个观点下丧尸问题主要是以医学和生物学去解决的，对于丧尸，我们依然要保障他们基础的人权，不能对丧尸进行攻击，击杀，但是可以进行正当防卫，但是很明显也存在问题，下文会予以探讨。
第二种学说会认为，丧尸本身已经不再是人类了，因为丧失了人类的意识和基础的人伦道德，即丧尸本身也不认为是人类的一员，不遵守人类的法律，也不遵守人类的规则，对于这种“生物”来说，已经超越了人类的词语极限，只不过是有着人类外表的其他生命，对于人类而言就是外种族。而且他们的实际主人是病毒而不是他们本身，采取脑死亡说，他们本人也已经死亡，所以只是尸体，或者说只是物而不是人。这种学说的问题在于否认了可治疗的可能性，以及如何去处置和对待这样的“生物”同时也没有把人类的情感考虑在内。以及感染数量如果极其稀少或者存在治疗的可能，那这种学说也存在许多的问题，下文予以讨论。
第三种学说认为，丧尸在能转化的状况下应该是作为病人的情况去看待，在不可转化的情况下应该是以其他种族的形式去看待，采取了折中的切割说，包含了保障人权的医学主义的态度也包含了人类学的态度。但是也存在许多的问题，首先就是感染数量的问题，当感染者的数量严重危机人类的生存空间的状况下是否还有足够的医疗资源予以支持这种人权观点，其次是当无法转化的情况，也需要考虑对待的措施以及方法，毕竟他们也可能有各种社会关系，如果采用暴力以及极端的方式是否会带来社会的动荡也是本文考虑的重点范围。
以及其他的学说，例如丧尸转化理论等，过于极端，容易引起争议，最后因为个人能力有限，只能从基础的正说反说折中说予以讨论学说所存在的可能。
正如同卢梭在社会契约论中所说的一样，任何一种政府形式都在某种特定的情况下是最合适的，所以对于上述的学说，当然存在各种各样在不同状况下的问题，同时不能否认这些学说在特殊情况下是符合人类社会管理所需要的，所以我个人的态度是：实事求是，根据事实去适用各种学说观点。
第三章 各种状况的思考
对于丧尸问题，人类社会的态度是不同的，由于各种影视作品以及丧尸游、文化的态度人们对于丧尸的态度也变得并不十分理智，对于丧尸人们恐惧害怕，凶忍残暴，不过丧尸游戏中末世的情况是否应该如此呢？确实十分值得讨论。
首先对于可转化和不可转化的丧尸，我们也应该结合实际感染率和社会状况来进行探讨，对于国家的人口以及感染的数量等状况来说对待丧尸的方式态度都会大相径庭。所以我先从基础的感染效率来进行思考和探讨。首先不管是考虑人权的问题还是不考虑人权，决定性的因素在于丧尸的数量问题，数量如果十分巨大，危机人类的生存空间，这种情况谈人权似乎并没有考虑人类未来的发展利益和生存利益。并且也不切合社会的实际状况，没有足够的医疗卫生资源和保障人权的机构的存在和有效的执行保障人权的措施，那所谓的人权也只是空谈罢了。其次在于人类的利益，勿以善小而不为，一个小小的病毒泄露，可能会导致全人类都就此沦入危险之中，一个丧尸不妥善的去与人类社会隔绝，也很可能会导致感染范围和感染数量的提升。这也就涉及到是否考虑人权的问题了，当感染者患上这种疾病的情况，政府部门采取卫生防治措施，还是反恐防暴措施手段似乎需要考虑运用那种理论了。还有就是最主要的问题就是感染速度或者说转化为丧尸的效率的高低，即政府是否真的有能力把握和控制的上下限的高低以及如果产生这种突发的情况能否足以应对都是不同的，以及牺牲这少部分的人权，来保障大部分人的利益还是牺牲大部分人的利益来保障少部分人的利益（同样涉及到丧尸是否具有人权这个问题），以及国家的人口密度，爆发这种危机是否承受。以下我会通过自身的思考提出各种可能的方案和措施。
首先是考虑感染的效率问题，不管是什么成因的丧尸问题，转化的效率和感染的效率决定了政府部门的答题时间和执行方案的时间。
1. 转化效率低，当丧尸的转化效率十分的长那么它的显性特征就会具有很长的潜伏期，那么在爆发的初期会有一段时间的积累期，然后大范围规模的伤害行为产生。因为在感染初期潜伏期十分的长那么许多人会考虑症状选择去医院检察和不检查，在这个阶段也就是检测卫生部门是否能快速检测出人类社会中存在一种特殊的病毒（或者是某种类似物质和转化人的情况）以及上报该类情况的速度和政府执行的效率，（这是在感染效率十分低的情况下的初始阶段卫生部门可能的情况），有以下几种情况：
如果政府采取平和的手段在这样一个情况下政府部门需要开始建设或者规划和应对感染者的卫生机构和设施，向国际卫生组织报告，封锁国家和各地省份。以及对社会公众提出戒严，佩戴防护服出门，各级协调资源最好是采取采购制或者快递制，让完全无感染者采购食物以及生活必需品。不过如果防护服足以应对那么可以小范围出门。制造和发放防护服。派遣防暴防恐等应对部门准备应对危机，以及对医院采取特殊的防护将医院与外界进行完全的隔绝，将建设普通医院和特殊医院来分别针对不同的疾病，设立新的传染病防治法和卫生法以及针对社会普通公民的法律例如：对丧尸应当主动告知以及人与人之间需要自我隔离等。这个方案可能成本十分的高，但是这是考虑人权的情况，而且在感染初期需要做一定的研究来证明能否转化，然后进入到医院的感染数量激增并且社会中也存在大量感染者以及开始逐渐薄发，丧尸攻击人类的事件和感染者数量急速增长的情况，这一情况出现政府部门也必须和不得不妥善对待这样一种情况，首先是对丧尸采取抓捕送入特殊的卫生医疗机构当中，对于接触过丧尸以及被丧尸咬伤的人也应当送入特殊的医疗机构中（注：医疗机构应当采取一人一间，或者彼此之间无法相互传染和影响的隔间，不同于普通传染病，丧尸具有攻击性，可能会攻击初步症状患者或者导致无感染者感染）对于感染后偷渡感染后跨省跨区等行为，应该先让其治疗，再审判他的行为，并且对次行为予以谴责。原谅作者的思路和眼界的狭窄，目前想到这些情况和应对措施，在这个阶段是可以参照防疫的思路。
如果政府采取相对激进的手段个人认为是在发现疾病的特质之后才会有手段的变化所以前面和平和是一致的直到知道特质开始手段的不同，所以直接探讨丧尸攻击人类的事件和感染者数量急速增长的情况，国家对于丧尸采取零容忍的态度，直接击杀丧尸，以及抓捕感染者甚至击杀感染者，以及对可能感染的人采取抓捕，将感染者送入特殊的卫生机构中予以研究和生活，当其转化为丧尸直接将其消灭，火化。通过新闻媒体宣扬丧尸的危害和人类社会对于丧尸的零容忍的态度，以及强调丧尸已经脑死亡，他们本人已经死亡的观点，从而降低民众对于这种行为的不予理解的态度。可参照对抗恐怖分子的思路。这种方式的成效快，成本低并且处理丧尸的效率高，但是漠视人权，有时也存在错杀滥杀的情况， 甚至可能导致人杀人或者借着杀丧尸的名义对他人的攻击和报复，这对于原本的社会法律体系和司法制度是一种挑战。
政府也可以采取一种完全以行政手段来面对这种情况。前者都是类似的区别依然子啊与发现后。让居民大量购买生活必需品，然后设立戒严令全面禁止国家居民外出。通过断绝丧尸的营养物质的摄入来使得丧尸死亡，同时也将感染者隔绝在家中防止与其他人类接触。这种的成本是最低的，但是存在室内的大面积传播，或者外部丧尸过多对建筑是否存在破坏也是一种问题，其次是关闭时间多久，能否监管和控制人员是否不外出？以及采取一楼一出还是小区内部不外出，这些也需要根据感染人数和具体状况来进行分析。
上述都是建立在感染转化速度慢感染率低的情况下探讨的，因为将人转化为丧尸的效率慢也意味着潜伏性长以及政府部门的行政效率于感染效率之间存在对抗和比拼，我个人也是带着狭隘的眼界和浅薄的学识探讨了其中初期的两种政府可能的措施，并且是以人类利益至上的原则，探讨的情况和可能。
就目前我的认知和世界目前的状况，政府部门对抗突发卫生事件和突发的暴力恐怖威胁都有自己的方式和方法，但是就我个人目前看到的现状，国家的卫生突发事件的解决能力很明显并没有做到以上我所提出的基本方法。
对于个人，由于病毒转化效率低，所以导致病毒的显性特征暴露的时机可能较短，不过如果是病理性的疾病都会有发烧等症状，所以首先还是进行有效的隔离措施和人与人之间保持距离，少出门尽量避开人群，依旧可以参照卫生事件薄发和暴力活动。
当然也存在各种各样的政府部门的情况和状态，我个人是希望能够以相对合理的方式和态度去面对的所以筛选了许多的针对方式和方法，以及自己能力确实有限，想不出更加合适的方式和方法去应对这样一个事件的发生。
2. 转化速率高
当丧尸化的速率快速，那么也就以为这感染速度十分的快速以及政府很可能无法下达行政命令，当速率快速也就意味着医疗的手段实际上的效率就非常低下，人类无法在短时间对如此多的感染者进行集中和治疗，并且治疗所需要的资源也是庞大的。当转化率高的时候，那也就意味着人类会快速转化为丧尸，然后对人类进行攻击，然后再转化一次类推。这种情况并不是没有办法。首先需要考虑的是丧尸的智力程度，是否会借用梯子或者工具来攻击人类，如果丧尸并没有这类能力，那么爆发初期丧尸人数会十分庞大，然后到中期基本上人类都在与丧尸隔绝的地方或者和 丧尸形成了某种隔绝（地理隔绝、物理隔绝等）这种情况下丧尸会进入最高点，然后会逐渐死亡。取决于人类能否在这段时间内有足够的粮食，水，碘等生命资源的补充，以及相应的方案和措施。但是丧尸的智力高，而且具有种群能力甚至有首脑，那么只能依靠地理位置的条件以及提前设立防线或者说军事化的方式来对抗了。
在本论文中最难的，也是最复杂的就是当感染速率快速时的方式，因为在那个时候人类的社会秩序很有可能会崩溃，本身所建立的制度很可能在这样的灾难面前支离破碎。人与非人的界限变得模糊对他人的攻击也会变成保护自己的手段，前几分钟还是朋友、亲人、夫妻下一秒就变成了丧尸。这对于人类的道德、精神以及法制都是极大的考研。当社会陷入十分紧急的情况，人们会以生命权高于一切的态度去抵抗所形成的法律（哪怕这个法律真的为他好），其次是政府部门是否在那个情况下依旧存在，依旧能够起到指导人民群众的作用，还有就是民众的实行情况这些都是十分难探讨的问题。
我个人整理了部分认为有以下几点是非常重要的
1. 人口，人口的数量决定了丧尸在本国家的最大转化数量和转化的效率的基数。说白了就是丧尸攻击人类将人类转化为丧尸，由于人口多所以丧尸袭击人类的数量可能大于人口低的国家。例如一个街上3个人假设其中一人为零号感染者那么他最初始的感染数量最多也就是2。但是一条街上100人那么初始感染数量可能是0~99,然后这些感染的人再去感染其他人那么只会感染更快。所以人口是国家制定方针的根本，同样人口也决定了医疗资源以什么样的身份在这个问题中。对于人口大的国家采取的策略和人口稀少的国家所采取的策略很可能是完全不同的。而且人口大的国家的手段很可能过于激进为了完成政治措施从而牺牲部分人民的利益。
2. 隔离措施，这里泛指的隔离就是指地区和地区之间的隔离以及小区与小区的隔离，街道与街道之间的隔离或者每家每户之间的隔离。近现代以来，小区的安保手段，家中的防盗措施（铁栅栏），以及用电子才能出入的门都可以有效的隔离人与人。疾病者和非疾病者，所以当这种情况爆发时进入家中进入室内有隔离的环境一般来说比在外要安全（根据具体情况），但是逃跑路线和开阔程度肯定不如外面，所以当感染速率快速那么首先时让居民待在家中不要出门，然后给根据具体感染数量来提供居民的生活保障，
3. 国家的可控因素，如果是国家利用政策来进行控制疫情的传播很大一方面其实关键在于政府所需要考虑人民是否可控，如果居民以“自由”为名离开政府的控制和把控，那所有的方案措施都是会出线纰漏的。所以在立法上，思想上，组织上都必须严密的控制所有可能导致疾病传染或者情况变坏的结果。不管是采用任何一种政策关键在于服从政策的人民是否能够接受和采纳政府的建议并且能够完全贯彻落实执行政府的有效的决策和方案。
4. 地理状况，存在大面积爆发的病毒或者危机，地理位置往往会有天然的优势，例如在海拔非常高的地方或者有河流和山川的阻隔，对于智力并不高的丧尸来说，地理位置属于天然的屏障，所以将未感染人口转移或者政府机关要员进入这一类的位置有利于指导或者疫情的阻隔，也可以拥有足够的时间来进行决策和等待丧尸的自然死亡等。
5. 政府部门，在人类屡次面对危机和需要决策的过程中，国家机关的作用是无法推诿的，政府部门的有效决策和有效执行政令的效率也直接影响了人类去面对危机的状况，我可以列举徐徐多多政府成功面对危机并且做出正确决策的例子，但是也能举出十分多政府没有危机意识，甚至只在意自身阶级的利益而不考虑民众，所以政府部门在对于丧尸这一问题中的决策和执行很可能会影响人类的未来和所有人类的情况。如果政府部门还是像在新型冠状病毒流行下互相推诿互相扯皮，互相怪罪而不去处理真正应该去解决的问题，那么我认为人类很难度过这个难关。也不利于人类共同解决这个问题，反而给了丧尸继续壮大和发展的空间。
6. 合理的医疗设施和机构，对于病毒成因的丧尸，从本质上去探讨需要探讨致病的病毒以及与之相对应的抗体。当人类面对转化率不高的状况（极有可能的情况），那么医疗就是人类防止丧尸数量变多的第一道防线，所以医疗和研究设备是解决这类丧尸的必要途径和首要手段。同样，在没有转化的情况下（感染的状况下），我们应当认为他们依然是人类，依然赋有人权需要被人道的考虑，同时也不能随意将其杀死，当然也要考虑是否有治愈的机会和可能以及医疗设施能否处理等问题。所以要根据具体状况来进行分析
7. 专门的应对机构，如果采取杀死的方式或者杀灭的方式那么需要培养或者调配专业的队伍去处理这一类的问题而不是把枪等危险物品交给百姓，会导致社会的混乱，（当然在特殊情况下除外），当丧尸数量十分巨大的情况出现时，那么社会
8. 法律和相对应的强制机构，法律是明确政府态度以及维持特殊情况秩序所存在的必要手段和措施，法律不仅仅确立了普通人应该如何面对这个问题，以及可以做出对丧尸的什么行为（杀死丧尸等），同时也明确了研究机构的研究尺度和研究的禁令。以及医疗机构，物资售卖机构等社会团体和机构的秩序和在这个情况下的特殊规则。
9. 人类之间的互相团结和关系透明，面对疾病，以及大型的全人类都有可能面对的问题，技术封锁对于人类而言是极其愚蠢的，因为外部的疾病，都有很大的可能进入本国，人类本质上是一个集体，虽然内部会有各个利益集团和利益群体，但是面对大家都会损失这一个情况，那么完全可以去齐心协力去解决这个问题，由于涉及到各个国家和内部团体的利益所以这是人类社会最难解决的问题以及对于所有面对人类全体的问题，要是人类真的能够做到考虑所有人类而不是考虑自身利益那么资源本质上也会共享，那么也不会有战争、剥削、蔑视人权的情况出现，当人类可以团结所有人类的力量有着共同的目标和信仰，基本上不会有什么问题无法解决。说起来真是讽刺，似乎影视作品中的丧尸反而做到了团结并且奔着共同的目标奋斗。
10. 人类本身，对于这个问题我也没有一个具体的答案，似乎需要探讨人类为什么不能杀人，或者说人类为什么不能随意杀人这个问题，同时也包含了所有人类社会的基本问题也就是什么是人类，什么是人类社会？什么样的人需要被杀掉，我们认识的真相就一定是真相等与人类有关的哲学问题的探讨，对于丧尸这一本身是人类后面经过转化的生命，对这种生命形式人类如何定义，可以说是各种观点层出不穷，所以理论或者说思想问题的行动论是统领上面所有问题的根本，对于不同的观点所采用的行动论和方法论都是不同的。同样如果真的在特殊情况人类的人伦和道德以及末世中人类真的还会保持人类的理性和优良的精神吗？这也是这个问题的最终答案，或者说最终答案。往往是人类自身导致了各种人类的灾难和悲剧同时也是人类在不断猜忌和为了利益去放弃其他人都是人类本身的问题。所以许多的问题是人类自己导致的，这才是最大的问题和关键的问题。
以上是我个人不成熟的理解和探讨，对于架空的假设实在是十分难在所有领域都思考到位，只是提供一种思路给观看这篇文章的人，对于类似的疾病甚至能类比的时间，往往也可以作为一种谈论的角度和思路来扩展自己的思路，再次声明，这篇文章只是个人十分不成熟的见解和理解不代表是正确的，所以希望观看的各位能自己去思考，我在开篇就说过，所有人类所提出的理论和观点都是有缺陷的，因为人类是有缺陷的，同时也包括我这句话，人类最大的缺陷来源于人类是三维生物，对于时间这个维度是无法超越的，所以人类的局限性来自于自身的能力和时间本身。所以希望各位不要期待我能将所有可能的问题都举出，应该积极的去发现和解决问题。这才是解决所有问题之道。
第四章 问题整理
以上对于许多的情况都进行了假设和讨论，实际上问题是非常多的我会从几个方面讨论
第一， 社会问题
社会是人们进行交互作用重产生的各种社会关系的总和。社会是以人为主体，当危机爆发的状态发生时也应该遵循以人为主体这个是基础的逻辑，只有这样才能保证社会的基础是存在的。其次社会重物质生产活动依然要继续而不应该完全陷入瘫痪状况，人类依然需要生活的必需品和所需要的资源，所以对于危机，要根据具体的情况来决定物质生产活动的方式方法或者时间周期和效率来制定相对应的计划来抵消危机所出线的负面效应，以及社会关系的处理，在当前的互联网时代社会关系的交往从线下转向线上所以影响不会非常深远但是人类依然需要有活动和交互的空间，所以不能完全没有人与人之间的交往，最后是人与自然的关系，在面对危机的情况下也要遵循可持续发展的路线，遵循人类是有未来的这一思想路线而不是把树都烧了或者把鱼都电死捕捞，这为人类后续的发展提供了人为的阻碍。（都必须根据具体状况来分析和调整）
文化规范会与危机产生对抗，1.习俗，习俗作为调整人们行为的重要社会规范，调整的范围是最普遍的但是习俗对于社会的发展有积极作用也有消极作用。任何一种习俗都是适应社会生活需要而产生形成的，因此其作用的性质取决于某种是否符合自然和社会发展规律，符合自然和社会发展规律的习俗的作用是积极的，反之为消极的，所以对于危机下的习俗也可能变为社会问题中的部分。
2.道德，道德是习俗演化而开的，当危机爆发之后原本的道德观点也会收到许多的冲击和波坏，对于不可杀人这一禁令会不断被冲击同时人们的道德观念也会逐步改变，所以国家机关需要考虑道德观念和社会的规范，需要有足够的道德建设，毕竟治理国家从来都是依靠法制和德治两手。二者不可偏废。最重要的是让公民自觉遵守形成内化。3.法律，法律是最具有强制力的社会规范行为，在丧尸问题这一大背景下，法律的公正性，法律面前人人平等，等概念都会被极大的冲击，对于误伤行为，和恶意攻击行为的判定界定也十分困难，同时对于司法机关，公诉机关，立法机关都是极大的挑战，尤其是特殊时期人们的犯罪率和违法率都会增加，而且对于正当方面和紧急避险的界定也十分困难，而且当感染数量极其庞大司法机关是否有能力去解决那么多的问题同样也是一个问好。
所以对于社会问题以及其处理方式，主要是执行是否困难以及与观念之间的强烈碰撞之间的关系。所以对于十分困难确实无法解决的状况，那么政府很有可能会采取一刀切的策略，其次是对于状况不同的地区和不同程度的地方设立的立法和对待该事物的态度也是不同的，那么也就必然会导致解决问题的不同以及最终效果的不同，所以当政策下方但是执行者不予理睬或者百姓不去这样做，那么能否解决这一问题似乎变得十分困难，所以问题的关键在于事态的严重性程度和人民是否会遵守法律和规则，以及能否给予生活的期望和生活的积极态度，这也是一个值得考虑的问题。
第二， 医学问题或者说科学问题
解决病毒性感染或者解决由于生物原因所导致的丧尸，科学问题首当其冲，科学作为解决危机的必要手段和必要措施所以也是需要考虑的，首先是能否进行科学研究，以及研究的界限和尺度，首先是对于已经产生危机后是否可以对丧尸进行一定的组织采样去了解丧尸的组织和机体构成，其次是对于已经感染的人类，进行临床的医学观察和一定的治疗，从而了解致病周期和感染潜伏期以及致病的机制，同时研究该类病毒的传播机制，从而提供有效的防治措施和有效的理论和具体的情况。但是对于丧尸这一可能不被称为人类的生物是否可能存在人与丧尸的界限不明确，殴打的实际是人类而不是已经转化为丧尸的生物，同时对感染的人进行不人道的研究，是否也是一种对于人权的蔑视，以及疫苗的实验如何进行人体实验也是一个非常值得讨论的问题
第三 灾难解决后可能出现的问题
我个人觉得后续的问题，或者说这种设定下可能会存在后续问题。
人类的贪欲和人类剥削人类的现象一直都存在，我也一直在思考剥削是否能被消除，那么当丧尸这一个处在人类与非人之间的生物，是否也会成为资本所剥削的对象？人类研究该病毒后是否会继续强化这种病毒作为生化武器或者囤积丧尸来作为丧尸兵器去作为威胁，成为谈判的筹码，甚至成为某种恐怖组织的武器或者是将丧尸研究后转化为无感染能力并且也温顺的生物，成为交易的对象，这与过去的贩奴似乎本质上都是一样的行为，只是贩卖这种非人类的生物本身是否涉及违法似乎也是一个非常值得考虑的问题。同时如果存在没有感染能力的丧尸同时也十分温顺任人摆布，是否会衍生出新的性交易以及新的产业？以及将人类转化为这一类丧尸所衍生出的新的法律问题和具体的刑法问题，同时如果专门直接培育这种生物是否构成犯罪？以及驯养这种无害的丧尸是否可以等法律问题这都是非常值得研究和探讨的问题。
终章 总结
很高兴你能看到这里，由于学业的繁忙和自身的能力有限，确实无法将这一问题研究透彻，同时也是作为自己思考问题的一种特殊方式，对于这一类假设的讨论往往对于自己的思维是有用的，我希望人类的社会能够越来越好，如果人类真的能够不为利益为了所有人，那或许问题都能迎刃而解。可是在我看到目前的世界状况以及，许多势力混杂的这个世界当中，我对人类的未来也是充满了疑惑，当我看到在大流行疾病下，许许多多的人选择了个人的利益而放弃了人类的社会利益，也看到同仇敌忾齐心协力共度难关的国家，最终也战胜了疫情。对于如此之多的差距和差别，让我对于人类的未来产生了截然不同的看法，同时现在的世界形式也发生了许多的变化，有些国家不顾他人的行为只为了自己的经济和一己私欲，这种不平等的行为从人类个体转为了国家，我越来越无法理解自己所学的知识与社会状况的背离，同时也觉得自己实在是太渺小，无法理解这现象所隐藏的迷雾，当一个国家呼喊着自由和民主的同时却把其他国家的自由和民主踩在脚下，当一个国家呼喊着我们要和平不要战争的时候，无辜的平民和百姓已经死于他们的枪炮下，当一个国家呼喊着平等和博爱时种族歧视已经在内部愈演愈烈。
本篇文章，只是我个人在闲暇之余的一些思考和想法，有许多的问题和错误，希望读者能够提出和批评，同时对于自身可能存在的错误价值和错误想法也请各位能够提出以及包容，我个人不是一个十分严谨的人，所以希望能多多包涵。同时也真切的希望这个问题以及类似的问题，永远都不存在人类的社会中。最后希望人类的社会越来越好，希望我所探讨的情况永远不会发生，愿这个世界能不被玩坏吧。
