国富论·第一篇·第二章（粤语版）

作者：亚当·斯密

翻译：常ならむ

第二章：论分工嘅原由

    引出上述好多利益嘅分工，原来毋系人类智慧嘅结果，就算人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用佢来实现普遍富裕。佢系毋以呢个广大效用为目标嘅一种人类倾向所缓慢以逐渐造成嘅结果，呢种倾向就系互通有无，物物交换，互相交易。

    呢种倾向，系毋系一种毋得进一步分析嘅本然性能，或者更确切噉讲系毋系理性同言语能力嘅必然结果，噉毋属于我地而家研究嘅范围。呢种倾向，为人类所共有，亦都为人类所特有，喺其他各种动物中系揾毋到嘅。其他各种动物，似乎都毋知到呢种或者其他任何一种协约。两只猎犬同逐一兎，有时亦都似系一种协同动作。佢地将兎逐向对手嘅方向，或者喺对手将兎逐到佢箇边时，加以拦截。不过，呢种协同动作，只系喺某一特定时刻，佢地嘅欲望对于同一对象嘅偶然嘅一致，而并毋系契约嘅结果。我地从未见过甲乙两犬公平审慎噉交换骨头。亦都从未见过一种动物，以姿势或者自然呼声，向其他动物示意讲：呢个系我拥有，箇个系你拥有，我愿意用呢个交换你嘅箇个。一个动物，如果想由一个人或者其他东扤取得某物，除开博得授与者嘅欢心之外，毋得有第种说服手段。小犬要得食，就向母犬百般献媚；家狗要得食，就作出种种娇态，来唤起餐台上主人嘅注意。我地人类，对于同胞，有时亦都采取呢种手段。如果佢冇有其他嘅适当方法，叫同胞满足佢嘅意愿，佢会以种种卑劣阿谀嘅行为，博取对方嘅厚意。不过呢种方法，只可以偶然为之，想应用到一切场合，却为时间所毋允许。一个人尽毕生之力，亦都难以博得几个人嘅好感，而佢喺文明社会中，随时有取得多数人嘅协作同援助嘅必要。其他嘅动物，一达到壮年期，几乎全部能够独立，自然状态下，毋需要其他动物嘅援助。但系人类几乎随时随地都需要同胞嘅协助，如果要单单依赖他人嘅恩惠，噉系一定一定毋得嘅。佢如果能够刺激佢地嘅利己心，令有利于佢，并讲佢地知，戥佢做事，系对佢地自己有利嘅，佢要达到目的就容易得多。毋理系边个，如果佢要同旁人做买卖，佢首先就要噉样提议。请畀我以我所要嘅嘢le4，同时，你亦都得获得你所要嘅嘢：呢句话系交易嘅通义。我地所需要嘅相互帮手，大部分系依照呢个方法取得嘅。我地每日所需要嘅食料同饮料，毋系出自屠户、酿酒家或者烙面师嘅恩惠，而系出于佢地自利嘅打算。我地毋讲唤起佢地利他心嘅说话，而讲唤起佢地利己心嘅说话。我地毋讲自己有需要，而讲对佢地有利。社会上，除咗乞儿外，冇一个人愿意全部靠人地嘅恩惠过活。而且，就连乞儿，亦都毋得一味依赖人地。诚然，乞儿生活资料嘅供给，全部出自善人嘅慈悲。虽然呢种道义归根到底畀乞儿提供咗佢所需要嘅一切嘢，但系冇有，亦都毋可能，随时随刻噉提供畀佢所需要嘅嘢。佢嘅大部分临时需要同其他人一样，亦都系通过契约、交换同买卖而得到供给嘅。佢将一个人畀佢嘅金钱，攞去购买食物，将另一个人畀佢嘅旧衣服，攞去交换更合身嘅旧衣服。或者交换一啲食料同寄宿嘅地方；或者，将旧衣服换成货币先，在用货币购买自己需要嘅食品、衣服同住所。

    由于我地所需要嘅相互帮手，大部分系通过契约、交换同买卖取得嘅，所以当初产生分工嘅亦都正系人类要求相互交换呢个倾向。例如，喺狩猎或者游牧民族中，有一个善于制造弓矢嘅人，佢往往以自己制造成嘅弓矢，与他人交换家畜或者兽肉，结果佢发觉，与其差呢到野外捕猎，仲不如同猎人交换，因为交换所得却比较多。为佢自身嘅利益打算，佢只好以制造弓矢为主要业务，于是佢就成为一种武器制造者。另有一个人，因为擅长建造小茅房或者移动房屋嘅框架同屋顶，往往被人请去造屋，得到家畜兽肉作为报酬，于是佢终于发觉，完全献身体呢一个工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或者铜匠，第四个人成为硝皮者或者制革者，皮革系未开化人类嘅主要衣料。噉样一来，人人都一定能够将自己消费毋到嘅自己劳动生产物嘅剩余部分。噉就鼓励大家各自委身于一种特定业务，令佢地喺各自嘅业务上，磨练同发挥各自嘅天赋资质或者才能。

    啲人天赋才能嘅差异，实际上并毋似我地所感觉嘅咁大。啲人壮年时喺毋同职业上表现出来嘅极毋相同嘅才能，喺多数场合，与其讲系分工嘅原因，仲不如讲系分工嘅结果。例如，两个性格毋相同嘅人，一个系哲学家，一个系街上嘅挑夫。佢地之间嘅差异，睇落系起因于习惯、风俗与教育，而毋系起因于天性。佢地生落来，喺七八岁之前，彼此嘅天性极相类似，佢地嘅双亲同朋友，恐怕亦都毋得喺佢地两者之间睇出任何显著嘅差别。大约喺呢个年龄，或者此后冇耐，佢地就从事于极毋相同嘅职业，于是佢地才能嘅差异，渐渐可以睇得出来，往后逐渐增大，结果，哲学家为虚荣心所驱使，简直毋肯承认佢地之间有一啲类似嘅地方。但系，人类如果冇互通有无、物物交换同互相交易嘅倾向，各个人都须亲自生产自己生活上一切必需品同便利品，而一切人嘅任务同工作全无分别，噉工作差异所产生嘅巨大差异，就冇可能存在。

    令各种职业家嘅才能形成极显著嘅差异嘅，系交换嘅倾向；令呢种差异成为有用嘅亦都系呢个倾向。好多同种但毋同属嘅动物，得自天性嘅天资上嘅差异，比人类喺未受教育同未受习俗薰陶之前得自自然嘅资质上嘅差别大得多。就天赋资质讲，哲学家同街上担担佬嘅差异，比猛犬同猎狗嘅差异，比猎狗同长耳狗嘅差异，比长耳狗同牧畜家犬嘅差异，少得多。但系，呢啲同种但毋同属嘅动物，并冇相互利用嘅机会。猛犬嘅强力，绝对毋得辅以猎狗嘅敏速，辅以长耳狗嘅智巧，或者辅以牧畜家犬嘅柔顺。佢地因为冇交换交易嘅能力同倾向，所以，毋得将呢种种毋同嘅资质才能，结成一个共同嘅资源，因而，对于同种嘅幸福同便利，毋得有所增进。各动物而家同从前都须各自分立，各自保卫。自然畀咗佢地各种各样嘅才能，而佢地却毋得从此得到何种利益。人类嘅情况，就完全两样。佢地彼此之间，就算系极不类似嘅才能亦都可以交相为用。佢地依住互通有无、物物交换同互相交易嘅一般倾向，好似将各种才能所生产嘅各种毋同产物，结成一个共同嘅资源，每个人都可以从呢个资源随意购取自己需要嘅人地生产嘅物品。