中道的剖析

如果面对一个观点，这个观点令心“很舒服～得”，那么说明正坚持于另一个“不很舒服～失”的观点。

由于这个观点正奴役着心，所以才会产生“舒服、不舒服”的种种相对的界别及介怀。

故此，不管这个界别观点正确与否，或是谁所说，如果该体验让心生出“得失”，那心已经陷入“两个极端”，轮回是必然的。为了解脱，也应当从那里出离。

如果修行人能够面对日常际遇，不陷入于两个极端观念，无论顺意还是逆意，也随顺际遇而尽心，尽心后随顺际遇，不坚持任何观点唯必然，这样地驾驭了那刻之二元观念，并不停滞任何一端，这就是“中道”。这种超然思维就是大乘佛法所说的“般若波罗蜜多Prajñā pāramitā”。

尽管这套技巧被“北传”及“禅宗”发扬光大，但并不意味这种思维属于任何派别独家拥有。必须清楚明白“中道本属全人类共同拥有的思维”，因为这个世界本属“中性”，千差万别的二元只是人心作怪，中道只是“默合自然”。

“中道”就是默合世间的“空性特质”，无关于任何宗教及宗派，甚至毫无信仰。真理呈现世上任何领域，真理本质只得一个～平等，世间任何现象、观念、际遇也本是平等，是法平等，无有高下。

闻不是修行

观音菩萨从闻、思、修，进入三摩地samathi：

• 闻是接收讯息。

• 思是对讯息进行思索。

• 修是对讯息进行思索及验证后，作出相应的行动练习。

部分民间信徒常停留在接收信息阶段，却没有对接收到的讯息进行思索，便惯性地急于把经文内容及各大渠道的信息照单全收，这是细思极恐的。

为什么要做，比要做什么重要。

当我们把讯息思索、验证，便要马上落实该讯息到日常生活，这个过程才叫“修”，代表调整的意思。

问：已学习相关讯息，更把讯息接受也不算修行吗？

答：不算。人类惯性思维是过去生长期累积，尽管此刻得闻正法，但当下意念难敌过去累积，故此必须要有一套“伎俩”来协助降伏该执着，这样才能把执着打从心底彻底接受真相。

伎俩

因此，各大伎俩应运而生，其中“大乘佛法”就有一套以声音为主的法门，透过声音的震动来影响人体来看不见的微细脉，这就是“称颂法门japa”，这套法门是用“梵音”。

“悉昙”为梵文音韵“siddham”之转译，意为“成就、完美”之意，据知约为西元600至1200之间所书写之古代梵文文字，而我所念的“佛教真言”为梵文音韵，梵音体系用“16母音及35子音”，配以“口盖、反舌、喉、唇、齿、弹舌、浊、清、长、短、轻、重音”来诵密咒，任何真言绝不能加插配乐来唱诵，只须透过“如法”的（浊、清、长、短）音韵发声，构成有节奏的音调组合，有如摩士密码般，产生不可思议的殊胜功德及妙用。

故此，梵音密咒为以声为主的法门，每一个音调都会通往身体上不同脉轮，音调为切入之重点。

P.S 笔者透过一小段文字，把读者带进世间的深层本质，配以现代浅白文字表达，深入浅出。希望借此能够破除南北之间的无谓矛盾，一起向大道方向迈进，趋向涅盘之路，共勉、加油！

～轻心

轻心修行话

明明秋高气爽令人非常舒服，心旷神怡，不可以觉得舒服吗？当然可以啊！

“中道”的意思是指不要坚持这种感觉唯一必然，例如“秋高气爽是舒服”，但千万不要认为“雷电交加就不舒服”，只要有这样观念之界定，就马上沦陷于两个极端～二边，这就是中道修行的可贵。

（按：中道并非教人做植物人，冷暖、光暗、是非、黑白，仍然必须清清楚楚，中道只是教人不要滞留观念，就好比释迦牟尼佛食饭不食泥，很清楚的，切勿断章取义）

大家没有听错，这是释迦牟尼佛当日说足40多年的“神髓”，只要一脱离中道核心，必定脱离佛法正见，中道是一理贯穿世尊一生所说的教育，肯定的。

如果大家对“中道”想有再深入的探讨，笔者提供一本并非来自佛陀亲口所说的经典～《六祖坛经》。

如果有人认为佛法只有在释迦牟尼佛中所说才是真，笔者建议你尽快返乡下耕田，因为修行不适合你。

～轻心

以上摘自知乎Handsome轻心。