《问情》慢慢写 偷偷乐 序言3⃣️

写完后来个开头：这篇都是很无聊的理论和猜想，随便看看。 最近，对《庄子·大宗师》的“造势不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”有一点点敢想。你没看错，是敢想。 河图歌诀：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。 河图是先天，不管所谓的先天为体，后天为用。先天属于五运六气的五运的范畴，人活在六合之内，六气之下，比较受到到六气（风暑湿燥寒火）的影响。六合之外，圣人存而不论。所以五运的部分，比较没有注家在讨论，只抓了一个年运（不及或太过）。 在写这些的时候，脑袋里浮现的是《庄子·达生篇》的第一段：弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。 我不会逐字逐句解读，只是“道通为一”这件事在河图和庄子这里也是有点对上了，甚至和五运六气也是对上了，好像对暗号一样。 “入于寥天一”和“反以相天”，或者《老子》说的“复归于朴”，可能在说人回到天上这件事，而河图的歌诀不是常见的五行相生的顺序，也不是反过来的（土→金→水→木→火，最后是火往上，回到天上？）。 照理来讲，人从天上来，五行是逆着生才对，水→金→土→火→木，但不是这样滴！这说明先天和后天还真的不是一回事，还可能说明另一个问题（个人私猜想），六合之内的我们，所认识的五行相生关系是不是有问题呢？至少是能量结构上？是不是把金和水和木的象征意义搞反搞乱了？这也是我一直很疑惑的地方。先不说这个。 人的五行属土，这可以从先天河图上看出来，人是怎么产生的。从能量上来说，天一水、地二火、天三木好理解，木是水和火之间互动所产生的风的现象，风是看不见的，所以取木这个象征物，木曰曲直。可是地四生金怎么来的？ 我想这是能量的具象化，变成物质的表现。金会反光，物质归物质，能量归能量。金是断舍离的魄力、斩断的力量。可以说，金本身是一种能量的具象化后，拉出来的物（da）质（bian），但是只有物质，没有能量就没有所谓的阳，没有运行的状态，不然五行就要读成五行（hang）了。所以能量和物质还要互动，这便是土。 土是各种元素都有的混沌状态，如果人作为肉身的人，在大地（土）上，顺应六气，理论上讲，顺应自然，顺时养生，是足以保身长全，颐养天年（120岁以上），可是问题恰恰在这里，有反例，这件事情至少不绝对成立。《庄子》里有讲过这个，善于养身体的人最后被老虎吃掉了。现实生活中也不乏拼命追求养生，恪守养生之道，结果也不好的很（当然也是存在有错误观念的）。 所以，土（人）的一产生，好像就受到了先天（水、火、风）能量上的制约，后天的六气躲得过，先天的五运，终究是个难题。有句话用在这里并不合适，但语境相类似。

为人使易以伪，为天使难以伪

。——《庄子·人间世》 回到河图，人如果真的从天上来，或者即使不从天上来，要回到天上，从能量的转变，或者干脆说修行的步骤，可能是沿着河图倒着走（土→金→木→火→水），张三丰said：河车之路，顺则成人，逆则成仙。人生来本自具足，可能并不需要所谓六气适应的很好（现代社会也没这个条件，人心坏坏坏。），身体够用到能实现梦想即可，因为身体好不好?和幸不幸福？没有绝对的正相关。 （未完待续）