复旦哲学课堂-王德峰讲心学

心学于今日之原因

今日之中国，众欲汹汹，各谋其利，社会信任的普遍危机，内不能安，外不能立

中国哲学的根本特征：心的安顿

佛家将现实世界称作尘世，灰尘就是烦恼

生命内部的麻烦难解决，即心的安顿是难的，孔子有言“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”约即贫贱生活水平， 乐即生活富顿的人， 不仁者即心没有安顿好的人

人有无限心

人在时间中存在，我们以筹划未来的方式活在当下。

无限心无法安顿在有限物体上，即无法安顿在现实世界。因此，要超越现实世界（出世）以出世的精神做入世的事情。

西方哲学：自身问题

中国哲学：人生问题最高峰王阳明心学

印度哲学

儒家（人）：无所为而为

不把正在做的事情当做另一个事情的目的或途径，做种种事情是因为他本应当做，不是因为结果有利于我们。

道家（天）：无为而无不为 做减法

无为：不人为做事，人为即伪

生非贵之所能存，身非爱之所能厚

佛家：无心而为

事情认真做，对结果不关心（出心不出世）

业力

做事情是消业

庄子：生有涯而知无涯，以有雅而追无涯，哀矣

心学：开端于孟子

心：有四端，人性本善，恻隐羞耻是非

荀子性恶论认为道德是让利益斗争控制在合理范围里，在生物自然性层次论述

individualism个人主义

一体之仁：仁者，与天地万物为一体

陆象山：

吾心便是宇宙

天地之大德曰生

心非理性头脑，而是生命体验

心外之理：在心中没跟的理

良知即是天理

乡原

禅宗原则：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛

自性若谜

应无所住，而生其心

学问之道无他，求其放心而已矣

补人文教育的课

根器大利

应无所往而生其心

五蕴即色受想行识

佛性不是空寂

宇宙内事，分内之事

此心光明亦复何言

轻视他人，有无边无量的罪

众生平等 自性自渡

心即理，

《大学》初学入德之门