【王德峰教授】：重读资本论（全12讲）

<重读资本论>

政治经济学批评，

社会事实是如何成立的？是被我们各种各样生活范畴概念出来的，

我们可能观察到社会事实吗？

物理事件，被社会范畴后，才可能有社会事件。

性爱（物理事件）——被社会范畴后——通奸（社会）

马克思发动哲学革命：

经济事实：资本雇佣劳动

掩藏的非常：资本 工资（雇佣） 商品（劳动力）

等价交换——价值范畴

价值范畴是整个经济学的最基本范畴，

资本=能增值的货币

资本=过去积累起来的劳动，

拥有资本=拥有过去积累起来的劳动

=机器设备、知识产权、专利等等。

拥有资本=拥有可以控制个体活劳动的力量和权利。

独立、自由的个体，拥有的是活劳动

选择怎么花钱，就等于你选择如何使用你拥有过去积累起来的劳动方式：购买生产资料=积累起来的劳动=资本

=行使对活劳动的支配权

购买生活资料、消费品。

现象学还原——胡塞尔，清洗范畴，还原事实本身。

经济学是理性，但它讨论的经济活动却是非理性的、感性的，资本的本质是，对积累起来的劳动的支配权——权利（非政治性）——是非理性的、感性的——非理性的人与人的关系

对资本纯理性的研究，叫经济学。这就是经济学无法解决现代社会问题的根本原因，理论和研究对象不匹配。

资本，本质上就是社会权利，就是一部分人统治和支配另一部

分的权利。

经济学，则是把资本看作是理性的活动。

利益是最讲究实际的，人类世界上没有比消灭自己的敌人更实际的了。 ——马克思

资本的扩大，就是人与人之间权利差异的扩大，支配权利的扩大（不是政治权利，现代政治权利是相对平等的），最终导致社会动荡。

现代社会中的贫困本身是被制造出来的，就是在资本增值过程中制造出来的。

资本，增殖是它先天的需要，不能增值的资本就不能称为资本，更不再是财富，而是一次性消费品。资本增值滋生的通货膨胀是最合法的制造贫富差距，个人不投资，就是原地踏步的在等待落伍和滑落到社会底层。所以，个人的投资是必须的、不得不被迫需要的。

资本=权力————加国家机器————=权利

国营企业投资饥饿症、投资黑洞

历史唯心主义，改革开放是适应了资本需求。

现象学还原：

用范畴建构起来的事实，还原到事实本身，一旦还原到事情的本身，就会发现事情本身是非理性的。

把事实用社会范畴建构起来的事实，都是理性的，形成理性的研究，形成各种各样的理论体系，理性的理论体系。范畴建构了经济事实，就形成经济学；范畴建构了物理事实，就形成物理学。

这就是，为什么任何理论都不是完尚，都是不可能绝对有效的，因为事情本身是非理性的，理论却是理性的。

人类的生产产品，有使用价值和交换价值

大米可以吃、活人；手机可以社交、丰富生活

1000斤大米=1部手机，就是它们的交换价值。

本质上是大米和手机具体劳动价值的交换，

初期：

商品————货币————商品

此时的货币，只是一种中介，没有价值。

后来资本主义时期

货币（生产资料）——商品——货币

资本首先开拓最大是市场领地，和创造出新的使用价值，现在主要是新的使用价值。经济周期周而复始，根本原因就是资本的这两个作用达到极致后，只有“科技进步”开发出新的使用价值来打破。

中国的资本积累过程是由政府主导的剥夺农业积累起来的，所以那个时候农民非常苦、穷。现在回过头来看，千万不要以为，建国初期是在发展社会主义，而是后工业化国家积累资本的必然经历的特殊社会形式和社会改造。

资本的增长，带来了世界经济化和人类的全球化，在这之前没有世界的观念。

<国富论>的主题：就是政府行为要从经济尽可能的剥离和剔除。

主导世界的欧洲文明，本质上是虚无主义。

金融危机的破坏性是极其恐怖的，而且是毁灭性的。

朴素的真理是不能被遗忘的！

技术把自然界抽象化

我们生活的效率越来越高，我们的生活越来越空心化。

资本主义给人类带来无法想象的变化

时间就是金钱，效率就是生命

资本让效率成为了我们生命的主体

技术对人类最有意义的改变就是农业不再完全依赖自然。

货币是生产的界线

资本主义的生产，剩余价值=货币的增殖

金融资本主义是资本主义发展的最高形式。

股市，就是让投资行为市场化，

利息是资本增殖的价格，没有价值

货币（资本）产生利润的能力叫利息

资本主义生产的四个内在界限：

1.必要劳动是劳动价值的界限。

2.剩余价值是剩余劳动发展的界线。

3.货币是生产的界限。

4.交换价值的生产是使用价值生产的界限。

巜资本论》揭示了资本主义不能自洽。经济基础决定上层建筑，实际上就是power决定right，资本是逐利的，为获取利益必然导致要消灭敌人，货币天然是黄金，而黄金天然不是货币，资本必须逐利和增值，否则它将死掉，金融学在当代是一种罪恶的学科。

马克思对资本的批判不是道德批判，他肯定了资本的三个文明作用：提高了生产力、提升了社会化程度、打开了使用价值领域

 

马克思在《资本论》第一版序言里讲得很清楚，资本家就是资本的人格化。资本是当代人类社会的生存条件，所以任何资本家成员都不需要为此负责任。马克思的研究指向资本的来历、本性和它必然经历的命运。因此，在马克思的资本批判中包含了对资本的文明作用的确认。

首先，资本极大地提高了劳动生产力。

由于资本主义必须通过市场竞争来实现交换价值的增长，抽象劳动的积累就必须通过降低社会必要劳动时间来实现，这样，生产效率的提高就构成了资本主义生产的内在目标。因此，机器以及一切技术的发明和使用也就成了资本主义生产的逻辑必然性。于是，获得更多的超额利润的动力，同时带来了使人类去赢得对于自然的更多的自由的文明成果。

其次，资本极大提高了人的社会化程度。

例如，当代的移动互联网让每个个体的社会化程度达到了全球范围。世界上任何一个角落中的任何一个人的偶然的发明，很快就会变成人类共享的成果，虽然是要通过资本增殖的形式来实现的异化的共享。资本主义的发展使每一个人的生活都和世界市场联系在一起。马克思认为，个人生活的这种高度的社会化是人类历史上了不起的进步。

第三，资本打开了空前丰富的使用价值领域。

资本主义的生产由于不断追求交换价值的增殖，就一定要通过种种手段开启使用价值的领域，这样就为马克思所说的“未来人类个体的全面发展”准备了物质要素，尽管资本的运动也会唤起消费者诸多畸变的欲望，即带来感性需要的异化形态。

《资本论》学说运用辩证法揭示资本主义的自我扬弃，资本不存在自洽系统，它发展的每一步都生出否定自己的力量

 

根据经济学理论自身固有的理性原则，资本应能描述为一个在逻辑上无矛盾的自洽系统，然而，马克思的《资本论》学说正是要揭示这种自满自足的资本系统是不存在的。资本主义在其每一步的发展中，都会生长出否定自身的超越逻辑的感性力量。对这种感性力量的揭示，就是贯串于《资本论》的辩证法。

这种感性力量源于非自洽的资本逻辑的四个内在界限。

第一个内在界限：必要劳动是活劳动能力的交换价值的界限。活劳动能力的交换价值就是工资。资本拿出自己的一部分（工资），跟劳动力平等交换，这是现代经济制度，比较前资本主义经济制度而具有的进步，即，对剩余劳动的获取不是建立在人与人之间的等级压迫的基础上，而是在市场平等交换的基础上。然而，资本主义运动的内在目标，一定是要不断降低社会必要劳动时间，这就意味着劳动力这个商品的交换价值（工资）是有上限的。这不是由于资本家的善良或者不善良，而是由为资本主义生产必须有的效率原则所规定的。为了追求效率，必须降低劳动力成本，通过技术的引入，缩小必要劳动时间，以实现相对剩余价值之获取，而这个获取必以劳动力价值的不变为前提。于是，每个企业家都尽力要控制本企业员工的工资收入；但他同时希望员工在企业之外成为在市场上有足够的购买力的消费者，这显然是两个自相矛盾的要求。

第二个内在界限：剩余价值是剩余劳动和生产力发展的界限。由于极大提高了劳动生产力，在一定的劳动时间中，剩余劳动部分（在满足人类直接的生存需要之外的财富）必然增大。但是，这件事在资本逻辑中是被限制的。只要剩余劳动的果实不能在市场上获得价值实现，即，不是剩余价值的实现，这种无利可图的剩余劳动就一定被限制。所以，在资本运动中，每一次生产力的发展，一定包含了此后对这种生产力的破环的趋向。今天所谓“产能过剩”（对于全人类的实际需要而言并非过剩）其实就是凝聚在其中的剩余劳动无法转化为剩余价值。因此，这些产能必须被消灭，才能重启市场。

第三个内在界限：货币是生产的界限。由于生产的每一个环节都要通过货币这个一般等价物的结算才能展开，当生产或经济运作过程的某一个环节出了问题，即资金链断裂，物质财富的生产就会停止。于是，为了重新启动生产过程，现代国家就必须执行经济功能，人为地印发纸币，以重启资金链，这就必然引向货币金本位制的终结，以及当代形式的虚拟的资本市场。然而，这种对货币界限的突破，每一次都会带来新型危机。

第四个内在界限：交换价值是使用价值生产的界限。在资本主义生产中，交换价值才是使用价值生产的目的。我们去创造一种新型的财富，完全是为了交换价值的增殖。但这里是存在界限的。尽管一次一次的技术革命可以创造新的交换价值增长的空间，例如IT产业的兴起打开了新的消费需要所构成的市场空间。但任何新的消费空间的打开一定更多地消耗自然界的能源、资源和材料。例如，软件很重要，但软件的实现一定要通过硬件。这就是说，自然界对资本增殖是规定了界限的。

以上这四个界限表明，资本主义生产方式的每一次大的发展都会触及到它自身的边界，并从中生长起否定自己的力量。

美国一直在享受产业链上高附加值，几乎是独享的。