【东方同人作品设定评析】败者，流入幻想（其三）
在前两期中我简单谈了谈《东方鬼葬剑》和《东方觉醒珠》这两部作品，
赏析了这部作品中涉及的“历史的失败者”。
有战败的豪杰，平将门与蚩尤。
也有不幸的文人，大伴家持、竹御所、仙觉。
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最后一回，我准备谈一谈2021年4月24日发布作品，由日本社团「常春区役所」（路鸟的一人社团）制作的东方同人游戏《东方光条阁》。
东方光条阁
東方光条閣 ～ Over the Developed Eden.
《东方鬼葬剑》取材自中国上古神话和日本平安时代，
《东方觉醒珠》取材自日本镰仓时代，
而《东方光条阁》的取材时间段，却一跃来到了风云激荡的“百年未有之大变局”。
大家都知道，1853年发生了著名的“黑船来航”事件，美国海军准将佩里叩开了日本的国门。
面对西方的冲击，德川幕府长期推行的闭关锁国体制瓦解，并签订了一系列不平等条约。
面对外部威胁与内部矛盾激化、幕藩体制危机，德川幕府的统治风雨飘摇。
在这种大背景下，地方各藩兴起了“尊王攘夷”运动，要求驱逐外国人、改革幕政、还政天皇。
而在幕府内部，则出现了“公武合体”的改革声音，同样希望改革幕政，推动朝廷和幕府联合。
然而，革新幕府的思潮却面临巨大阻力，1858-1859年“安政大狱”，幕府大肆捕杀尊王攘夷派；
1860年樱田门外之变，尊王攘夷派复仇杀死幕府大老井伊直弼；
1863年尊王攘夷运动大本营长州藩，发生了炮击下关海峡的外国船只的“下关事件”；
1864年长州藩军队进入京都，与幕府军爆发激战，史称“禁门之变”，
并随之发生了第一次长州征伐，长州藩战败，尊王攘夷运动陷入低谷。
在第一次长州征伐后，萨摩藩、长州藩结成“萨长同盟”，尊王攘夷派向着“倒幕”转化，
1866年第二次长州征伐幕府军失败，1867年在内外交困下，幕府将军德川庆喜不得不宣布“大政奉还”。
德川庆喜固然有实行“公武合体”，改革幕府体制的意愿，但是倒幕派无意与幕府媾和，坚决要消灭幕府势力。
最终1868年，戊辰战争爆发，在决定性的“鸟羽、伏见之战”中幕府军遭受惨败。
德川庆喜在战败后，选择了将权力移交至新政府，即所谓“江户无血开城”。
《东方光条阁》最主要的取材对象，便是在以上历史中，有过重大影响的奥州“会津藩”。
1643年，加藤氏改易，二代将军德川秀忠的庶子保科正之入封会津藩，并恢复松平姓氏，会津松平氏成为幕府的亲藩。
“松平”与“光平”同音，都是“Mitsudaira”，这就引出了《光条阁》的六面BOSS——光平向日葵。
心系尘世的天才潮来
光平 向日葵
Mitsudaira Himawari
主题曲：东颂歌 ～ Only Edo,Gong J-ode!
“光平向日葵”无论名字还是形象都很明显取材自德川，符卡立绘中就出现了德川的家纹“三叶葵”。
设定中她拥有“灵能力”，听到了祖先“东照大权现”（德川家康死后的受封的神明）的指引。
她取得了所谓的“德川埋藏金”，启动“新幻想乡幕府计划”，还自任“幻想乡幕府将军”。
“潮来”（イタコ）是日本北部奥州的一种地方神道中的巫女，其最大特色是传说能与死者沟通，也就是“通灵”。
“潮来”这个身份的选择也是经过设计的，会津藩就位于奥州地方，是“潮来”的聚集地。
光平向日葵的符卡也大多与德川氏相关，譬如：
祀符「东照大权现舞」
祀符「東照大権現舞」
取自德川家康死后被祭祀为“东照大权现”，葬于日光东照宫。
超大将军「Bar祖灵弓Fifteen」
超大将軍「バル祖霊弓フィフティーン」
“Fifteen”取自十五代德川幕府将军，从初代将军德川家康到末代将军德川庆喜。
东迁「降伏坂东太郎」
東遷「調伏坂東太郎」
“坂东太郎”指利根川，德川家康被转封至关东后，于1594年启动了“利根川东迁事业”。
原向南注入东京湾的利根川经过人工改道，转为向东直接注入太平洋，一具根除了关东地区的水患，促进了江户的崛起。
除了取材奥州地方的通灵巫女“潮来”，会津松平氏与巫女扯上关系的另一个重要原因是末代藩主“松平容保”的经历。
“松平容保”在“戊辰战争”后被解除藩主之位，以从五位的官职成为日光东照宫的宫司。
“宫司”是神社中最高职位的管理人员，而“日光东照宫”是德川（松平）的灵庙。
那么会津藩主“松平容保”为何会从掌握地方实权的幕府亲藩，沦为看守祖先陵寝的宫司呢？
这就要说到“戊辰战争”中后期的重要历史事件——“会津战争”。
这也是五面BOSS“御剑缝重子”的设计灵感的重要源头。
孤城落日的人造人
御剑 缝重子
Mitsurugi Nueko
主题曲：照亮远方吧，荒城之月
主题曲名里的“荒城之月”是取自泷濂太郎于1901年所作的同名歌曲《荒城之月》，由土井晩翠作词。
荒城之月：https://www.bilibili.com/video/BV1fJ411v75e?from=search&;seid=10804520968142472999
这首曲子的创作灵感来源，即会津若松城。
若松城有“鹤之城”的美称，而同样位于会津藩治下的“猪苗代城”，有“龟之城”的美称。
鹤与龟结合而成“鹤龟”（Tsuruki），也就是这个角色的姓氏“御剑”（Mitsurugi）的由来。
也正因为是“鹤之城”，御剑缝重子才会有飞鹤的外观。
而本作四面BOSS“水绳城万龟”，“水绳城”（Minawashiro）与“猪苗代城”（Inawashiro）音近，
“万龟”既是取自“龟之城”猪苗代，也是取自会津当地传说中，盘踞在城中的妖怪“龟姬”。
除了会津若松“鹤之城”，“御剑缝重子”的另一设计源头是出身会津藩的幕末传奇女性，新岛八重。
她能够熟练运用新式长枪，在24岁时率领500名女性参加了会津若松城的攻防战。
据说当时新岛八重女扮男装，佩戴刀刃，手持步枪，身缠子弹。
由于她在战争中的英姿，甚至被称作“幕末时代的贞德”。
2013年拍摄的大河剧《八重樱》，就是取材自新岛八重的生平。
御剑缝重子这个手持步枪的姿态，应当是取材自《八重樱》中新岛八重手持步枪的剧照。
除此之外，御剑缝重子的符卡名也是大量取材自历史事件，完全可以根据这些符卡名回顾“会津战争”的历程。
1852年，松平容保继承会津藩藩主之位，在尊王和佐幕两大潮流中，
松平容保率领的会津藩既恭敬于朝廷，又效忠于幕府，积极推行他“公武合体”的政治主张。
松平容保希望推动和平变革，避免战争，樱田门外之变时，他就曾劝服众人放弃武力讨伐水户藩。
然而事情并没有向着他期望的方向发展，尊王与佐幕的冲突愈演愈烈，诸藩与幕府的矛盾难以调和。
1862年，松平容保任京都守护职，率领会津藩军队入京都，招募浪人成立“新选组”，试图稳定局势。
1864年长州藩军队企图进军京都，与会津藩军队爆发激战，即上述“禁门之变”。
这也是“御剑缝重子”的符卡：
会战「禁门归返」
会戦「禁門返し」
虽然“禁门之变”中长州藩被逐出京都，但后来事态的发展如前文所述，
第二次长州征伐失败、鸟羽伏见之战失败、江户无血开城，效忠幕府的会津藩陷入了困境。
会津藩在幕府倒台的现实情况下，向新政府提出了恭顺的请求。
然而，会津藩的恭顺却被新政府中的长州派拒绝，
长州藩深恨松平容保在禁门之变、长州征伐、鸟羽伏见之战等事件中与其对抗的行动，必欲除之而后快。
长州藩要求会津藩交出藩主松平容保和一众主战派家老的头颅，
会津藩家老们表示愿意献出自己的头颅，但请求保住藩主松平容保的性命。
仙台藩、米泽藩主向奥羽镇抚总督九条道孝提出对会津宽大处理的请求，但是遭到了拒绝。
然而长州藩的目的是要武力报复会津藩，即便有更稳妥的和平谈判的方案，长州藩还是要以胜者之姿彻底消灭败者。
长州藩的步步紧逼，最终让会津为首的东北诸藩放弃和谈，联合组成“奥羽越列藩同盟”，
新政府军随即向东北地方进攻，与东北诸藩开战，会津战争爆发。
在东北诸藩愿意归顺的情况下，长州藩却掐断了一切和平的可能，为了私愤无视大局。
因而“倒幕”这个口号在会津战争中显得并不那么正义，反而更凸显东北诸藩抵抗暴虐、争取和平的大义。
若不是因为会津战争中会津藩一方具有这种正义性，也不会有那么多人感念于其悲壮。
“御剑缝重子”的设定里也体现出作者对于会津藩的同情。
“御剑缝重子”的符卡：
血符「鵺之樱」
血符「鵺の桜」
“鵺”（Nue）和“八重”（Yae）音近，“鵺之樱”捏他2013年大河剧《八重樱》，
也就是取自上述新岛八重在会津若松之战的事迹。
血符「白虎噤」
血符「白虎噤」
同样取自会津战争，会津藩藩众自发组织起“青龙队”、“白虎队”、“朱雀队”、“玄武队”对抗政府军。
其中“白虎队”几乎全由15-17岁的少年组成。
在会津战争最后阶段，若松城陷落，绝望的白虎队成员自杀身亡。
血符「碧血弹」
血符「碧血弾」
“碧血”出自《庄子》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”。
戊辰战争最后阶段，旧幕府军、彰义队、新选组等势力在土方岁三等人的率领下，占据函馆等地，建立所谓“虾夷共和国”。
1869年政府军攻克函馆五棱郭，土方岁三战死，幕府最后的抵抗势力覆灭，戊辰战争结束。
后人在土方岁三安葬的一本木关门立起了“碧血碑”作为纪念。
从这些符卡典故中，可以看到会津战争乃至后续的箱馆战争是绝望的抵抗，会津藩等抵抗者在巨大实力差距下最终失败。
末代藩主松平容保战败投降，被解除了藩主之位，会津藩土地被没收，幸存的藩众被流放到边远之地。
然而，这场绝望的战争并不是毫无意义的，此战让政府军伤亡惨重，打出了东北地方的骨气。
新政府担忧东北地方不稳，还是不得不回到谈判桌上，用较为宽容的政策对待东北诸藩。
会津藩众战前保住松平容保性命的主张，最后也得到了实现。
虽然在战争中失败，但会津藩的抵抗绝非徒劳无功，而且后人也更多给他们倾注以同情。
《八重樱》中有这样的台词：“会津绝非逆贼！”
《东方光条阁》这部作品涉及了日本近代曲折而壮阔的历史，这是在同人创作中是十分罕见的。
而其作者也非常明显地表露出自己对于败者一方的同情，和对会津藩抗争的感慨。
而当他把历史放入幻想，就有了从德川先祖那里得到启示的“光平向日葵”，
和用会津若松城残垣断臂炼就的人造人，“御剑缝重子”。
这个悲壮的历史题材，被运用到幻想作品中，就具有了浓烈的浪漫色彩。
人们在“历史的失败者”身上，往往寄托了抵抗暴虐、不屈不挠、英勇无畏的精神，
“英雄末路”的壮烈场面，总是被人们传颂。
在东方同人创作中，这样的例子并不鲜见，
譬如《东方天流宫》，取材源平合战，坛之浦决战中平家的覆灭；
又如《东方光条阁》，取材戊辰战争，会津战争中会津藩的结局。
个人认为，这也是东方同人创作的一条道路，可供参考。
既然历史没有假设，那就让幻想张开翅膀。
【三分戊辰战争】拆分战争阶段，多角度分析（幕末史）：
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戊辰战争中的会津藩 ——谈谈对会津之战的误区：
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