【精神健康】一个尝试：物理爆破抑郁症
我感觉抑郁症这个事越早聊越好，今天就来写一写。 我十年老抑郁，换了几茬药了，吃到文拉法辛真觉得以后没药可换了。这几天悟了之后吧，整个都很兴奋，感觉不吃药都行了（开个玩笑，但可以一试）。 先说结论，虽然我还没断药但是可以实践一下我的理论，就是抑郁症是能治愈的，每个人情况不同，不要将希望完全放在外界。 之前论证过，每个人的精神都是独特的，再次也是个动物，如果你总是纠结有没有意义这回事，建议先“坐忘”，学着当个动物。 当了动物之后，再去劳动，并反思自己的劳动。 冥想是一种将脑内杂乱电信号平息的尝试，如果有用就用，但不要把宝压在冥想上。（我理解的冥想就是什么都不想） 如果病得劳动不了，只能躺着，冥想也安定不下来，病到这个程度大多数时候还是要吃药的。躺着的时候先别玩手机，深呼吸，屏气一两秒，自己意识到自己的“屏气”的决定是自己发出的。多次重复强化这个意识，好转之后，再尝试其他“决定”的过程，并意识到是自己发出的“决定”。 自己的感受是应当被自己充分尊重的。别人无法教我们不痛苦，所以我们痛苦时，有必要和我们周围最近的环境（人）传达改善环境的需求。 交流沟通是必要的，这个交流不是诉苦，说一说情况就行，除了最亲的信得过的亲人不建议当祥林嫂。心理咨询师良莠不齐，不推荐轻易去找。 为什么找信得过的亲人倾诉？一方面情感确实需要释放，另一方面，他有你身上没有的脑力和行动力，能帮你实实在在改变环境。 不太推荐心理咨询，一方面他是个陌生人，不了解你的情况，你把自己的痛苦说得越多，就不是释放了，而是强化痛苦；另一方面，很多人认为主流心理学是从根基上有问题的，要是碰到那种决定论的流派，你一定会感觉到他对你居高临下的俯视，心里必然骂他煞笔；遇到平等的，其实也没什么大用，他是他你是你，你说的越多，感觉就越明显。 我的观点：精神健康是一个需要维护的复杂耗散结构，而且存在自组织自建构特性，因此良好的外部环境和自身努力都是必要的。 就算得了抑郁症，人也有一张嘴、两条腿，痛苦了可以表达，让有害环境自己变好；如果不能变好，迈开两条腿适当逃离有害环境。 完全逃离所有人是不太推荐的，可以换一波人相处，良好的人际关系会给你输入低熵。你一定是需要改善，才能将自己脑中的高熵结构改变掉。遁入空门是拒绝了坏输入，但也拒绝了好输入，结果不好说。 同时不要放弃自己塑造自己的精神的努力。稍微笼统一点讲，自己找一些“输入”来降低自己大脑的熵，提升大脑的构造。 对抑郁症我先推荐一下看道德经、庄子。心烦了可以抄抄经，道德经就行，马哲也不错，把注意力放在“看一个字、写一个字”上。这个过程是个压制神经冲动的过程，本身是“治表”（也可能就是在治本），间歇过程中回想一下自己抄写的动作，看看自己拿着笔，自己写的字，继续认识“自己”的存在，这是在“治本”上又走了一小步。 你要知道自己是个自构建的存在，并且要意识到自己的自构建。 为什么看伟大的人文经典是有用的？伟大的人文经典中包含信息熵，能降低我们脑内的熵（混乱度）。抑郁症就是高熵在脑中的反应。不要小看我们的大脑，虽然效果可能没有顿悟那么快，但是它可能在你无意识中把自己的熵降低了。 不过不推荐看悲剧，悲剧还是会唤起、强化我们痛苦的结构，还是先看庄子吧。 打游戏在我看来跟冥想的地位差不多。不建议一坐几小时地打游戏，可以订个闹钟，一小时打游戏，一小时冥想。打完游戏意识到是“我”打了游戏。为了压制混乱思维时，过程中可以什么都不想。 树立一个“我存在治愈的可能性”的观念是必要的，但没必要时时刻刻给自己念，这样会加深大脑的刻板化。随时可以做的是——在自己任何动作之后回想一下，是“自己”做出的动作，“回想自己”是一种感受，不必在脑中念出来。 稍微恢复一点能动性之后，药继续按医嘱吃，书继续看。对人文经典也需要总结反思，把它们内化为自己脑中的物质结构。 接下来有个深层次的问题需要考虑，大部分现代的抑郁症不仅仅是家庭环境或是遗传，而是跟整个社会有很大关系，虽然患者并不总是能意识到社会对自己显性的压迫。 对此我的观点：分析，或者找信得过的人帮你分析，压迫你的东西到底是什么，能解决一个是一个。 举例来说，网络暴力，不用试图跟网暴者讲道理，建议以前的号作废，删了忘了它吧，注册一个新号重新开始轻度上网。即使上网，也要脱离以前的恶性环境，换个好地方，然后注意力放在美好的东西上。戒网络社交依赖可以先打个游戏，刷一会儿，抄个经，睡一会儿，丰富线下生活。 我曾经非常嫉妒我大学的天才们，感觉自己一无是处，怀疑自己人生的意义。但是吧，拿我悟到的理论来说，天才，他们和你我都是在一个社会里的，前文已经论证对于社会的贡献并不是“谁发了几篇SCI”这样简单计量方法，社会成为文明就是因为每个人做他自己，由他自己再反馈给社会这个复杂网络。 另外还有一个点，既然伟大人文经典能内化为我们自身结构，那么天才的成果也能内化。这就是学习的必要性，我们不是前面带头的天才，但是我们每个人都有跟在天才后面的潜力。承认差距，并且认识到这个差距其实不是你想的那么大。 所以爱因斯坦不是突然冒出来的，他没有出现在古希腊，而是古希腊几千年之后才出现的。他的大脑的生长、思考真的和这之间的几千年没有关系吗，这几千年里的物理学都贼牛吗？很可能，很长时间，很多人那里根本没什么物理学，他们对爱因斯坦的塑造在爱因斯坦出生前就已经开始了。 谈社会压迫离不开异化的资本主义。这个时候，你要坚定自己的人性，两条腿走路，对这个异化的结构说不，不能完全脱离也要能改善多少是多少，包括跳槽等，注意一个合适的尺度，可以让亲近的人给点建议。 理想的外化、对抗资本主义、对抗网络暴力应该是健康人的使命，得病了就先好好休息。 说到这里，还是要谈谈生死观。我的建议是放平心态，不要看得太轻也不要看得太重。这听起来像是一句废话，但是我可以解释解释。 面对生死，就相当于照镜子。想象一下一个和你每一个分子位置状态组成都一样的镜像，因为物质基础一样，这个镜像在他突然被创造出来时，所思所想也是和你一样的，他就把他自己当成你自己。 但你和他面对面时，你还是知道你是你他是他，你们之间有最大程度的互相了解，你们做的“决策”很可能相同，但是你不能“进入他的视角”感受到他的感受，这个“你自己的视角”就是你的“生命”最小的基点（当然，可以无限扩大）。 现在，将你自己看作“生”，将他看作“死”，即：死亡熄灭了一个独一无二的摄像头。“独一无二”给你提供独特的生命的意义，“他”的存在给你提供宽慰。 “他”为什么存在？因为复杂耗散结构中的分形“自相似结构”。不是说概率论上说的分子随机运动总有一天重新组成“他”，这个概率可以忽略不计；而是，复杂耗散系统里有分形结构，自相似结构，“你”这个结构影响到别人，就是能在别人脑子里藏一个镜像碎片的。 再随着时间推移，不说基因传递给后代、经典永流传这种情况，就算不生孩子不著书立说，种群基因库自己也是个复杂系统，相似的人、相似的脑结构还是有可能冒出来，过了一定的时间，这个冒出来的可能性比随机概率大得多。（可以看看《复杂》这本书） （在外人看来有时候很像是和古人心心相印，或者干脆感觉有转世轮回了，但是你知道这是照镜子，有了这个概念，我觉得对于正视生死是有益处的。）所以道家又要贵身又要忘生死呢，就是个端正的态度。 …… 混沌、复杂中的自相似结构甚至能解释历史上的治乱循环……甚至连算ming都有一定可取性了。（还是不推荐找所谓“大师”算哟） 再说《易》，它本身是一个古代做决策的书，也就是一个加强版骰子，最重要的思想可以提炼为“中庸”。为何要中庸呢？因为复杂系统，尤其是人、人脑，它本身是个精巧的结构，无数输入输出、混沌过程造就了你，它就是需要一定的维护的，尤其是它还有自己维护自己的能力。 维护，就是不能少也不能过分，少了，系统输入不够，系统自己要垮掉；多了，这个多的成分压倒其他成分，增加了信息熵，也是得不偿失。所以不能纵欲，不要破罐子破摔式地沉浸在痛苦中，它是真的要垮掉的。 有个寓言，山洞里一群互相靠近取暖的豪猪，太近了扎肉，太远了冷，就是模拟一个“社会人际关系”的状况。 （一个误区：想起我很小的时候知道了“过犹不及”“塞翁失马”，于是天天PUA自己，遇到开心的事情也要压制，生怕一高兴就带来坏运气。现在我知道这只是一种庸俗的理解，PUA自己损害了我的脑子，加重了病情。中庸就是不高也不低，我以前把自己压太低了。一切都回到顺其自然上，和他人的关系可以适当“中庸”一点。） 其实我今天悟道，也可以说是庄子的镜像碎片在我脑子里生长了出来，并且庄子的碎片不仅仅存在于一个个人的脑子里，还在人类种群中……想想也是颇为浪漫的~ 我肯定不是第一个悟的，我脑子里的结构可以说很多都是历史上已经出现过的结构，但是看着漫漫历史长河流淌，天籁之风吹拂过我，我此刻的欣喜是属于我自己的。 ——
