一学就懂 | 70.如何理解世界是过程的集合体

        恩格斯说:“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。恩格斯用“过程的集合体”来表述唯物辩证法的发展观。我们可从以下几个方面理解这一思想:

       第一，强调任何事物都不是永恒的、不变的，事物作为过程而存在。物质世界是永恒运动的，这永恒运动是由无数具体事物的发展过程构成的。所谓过程，就是事物发生、发展和灭亡的历史。每一个具体事物都是有始有终的，都要经历一个从产生到灭亡的发展过程。凡是历史上产生的东西一定要灭亡，而且在发生中就已包含着灭亡的种子。但是，物质世界的运动、变化和发展是无始无终的。一个过程的结束就意味着另一个新过程的开始。如此生生灭灭，循环不已，以至无穷。针对形而上学的观点，唯物辩证法认为，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。

       第二，唯物辩证法在肯定物质世界的永恒发展，反对形而上学的静止的观点时，绝不是否认具体事物在一定条件下的相对静止。既然事物作为过程而存在，总要经历或长或短的时间。在过程没有结束的时候，事物保持质的相对稳定性，表现为相对静止状态。否认具体过程的暂时性，把运动、发展着的事物凝固化，是错误的;同样，否认具体过程的相对稳定性，把一切看得瞬息万变、不可捉摸，也是不正确的。恩格斯曾指出:“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。”

       第三，事物在发展的长过程中，由于内部矛盾所引起的部分质变，还将区分出若干阶段。事物发展过程的阶段性，进一步体现了事物发展过程的变动性和稳定性的统一。

       第四，强调任何事物的产生、发展和灭亡都有具体的历史的多种原因。为什么事物是一个过程呢?因为任何事物都受条件的制约，总是在一定条件下产生，又随着条件的变化而变化，以致消灭。历史上的东西对当时的条件来说，都有其存在的理由，但是，随着条件的改变，它就会丧失其存在的必然性，转化为他事物。

       唯物辩证法的过程论的方法论意义是要求我们用发展的观点、历史的观点来看事物。要从一事物和周围事物的联系中，了解它发展的全过程，了解它的过去、现在，并预见它的将来。正确处理昨天、今天和明天的关系。对昨天，要采取历史主义的态度，反对虚无主义;对今天，要立足于现实;对明天，要有预见性。只有这样，才能把握事物的本质和发展规律，正确地指导实践。