志怪故事·谐铎（五）

谐铎（乾隆五十六年刻本）·卷三

17，娇娃皈佛

　　蓉江女子沈绮琴，字兆鱼，在某王公家里当侍女。从小在闺中陪小姐读书，耳濡目染，等到十五岁时，已经十分擅长吟诗，也很喜欢像北宋人那样填写小令。例如她的《送春间》中有这样的词句：“一溪花瓣水声长，认知即是春归路”，受到南楼徐苦冰夫人的赞赏。徐夫人把这首词收入了自己的《燃脂杂录》中。沈绮琴的《题施实君问稿》中有这样的句子：“自伤不外书生耳，酒市茶墙，让柳十郎君奉旨”。沈的风流倜傥从这两句话中可略见一斑。后来，沈皈依了佛教，从此不再吟诗作辞，而是在梳妆台上镜奁粉匣旁堆满了楞严经、涅槃经等佛教经典。

　　那时正值戒律僧慧跟着净慈到蓉江来，住在王公家的东院。绮琴于是前去拜见，请求禅师点拨她参透佛法的三昧。慧公说：“要想参透佛法三昧，应该先斩六根。”绮琴说：“好吧。”慧公于是盘膝坐在蒲团上，高声问道：“什么是无眼法？”绮琴回答说：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖。”慧公又问：“什么是无耳法？”绮琴答：“休教擫笛惊杨柳，未许吹箫惹凤凰。”慧公又问：“什么是无鼻法？”绮琴答：“兰草不沾王者气，萱花莫辨女儿香。”慧公问：“什么是无舌法？”绮答：“幸我不会犁黑狱，干卿甚事吐青莲。”慧公问：“什么是无身法？”绮琴答：“惯将不洁调西子，漫把横陈学小怜。”慧公问：“什么是无意法？”绮答：“只为有情成小劫，却因无碍到灵你。”

　　慧公说：“你六根已净，仍须清除八垢，我再来问你，什么是念烦恼？”绮琴答：“误将污水溅莲叶。”慧问：“如何解除？”绮答：“夺取钢刀杀藕丝。”慧问：“什么是不念烦恼？”绮答：“一任飞时沾柳絮。”慧问：“如何解除？”答：“再从系处解盒金铃。”“什么是念不念烦恼？”“春蚕作茧全身缚。”“如何解除？”“烛蜡成灰彻底销。”“什么是我烦恼？”“未出岫云偏作雨”“如何解除？”“不开花树本空枝。”“什么是我所烦恼？”“底事急流争鼓？”“如何解除？”“好凭顺水再推船。”“什么是自性烦恼？”“钻榆取火还烧树。”“如何解除？”“冻水成冰不起波。”“什么是差别烦恼？”“磨将子墨犹嫌白。”“如何解除？”“买得胭脂便是红。”“什么是摄受烦恼？”“痛看西子心头捧。”“如何解除？”“痒请麻姑背上搔。”

　　慧公听完她的回答说：“你是个有慧根的人，现在我为你说九根根法，如果我问一句你就能回答一句，我便把第一妙法传给你。信根在哪里？”“龙牙打版。”“精进根在哪里？”“石巩架箭。”“念根在哪里？”“丹霞选佛。”“宾根在哪里？”“华林缚虎。”“慧根在哪里？”“雪峰趯毯”“慈根在哪里？”“白鹿挂袋。”“乐根在哪里？”“达摩授钵。”“舍根在哪里？”“如来痛背。”“意根在哪里？”“天龙竖指。”“既然如此，平常怎样生活？”绮琴一边拍手一边吟诵道：“饥来吃饭困来眠，悟得佛灯第一禅，散尽天花浑不著，色干饶舌已多年。”慧公听后，说：“你真是个佛门种子，但你用文字来解释经文，难免犯口头禅的错误。”说罢，把座上的蒲团递给绮琴，说：“以后你就坐在这上面参禅，等蒲团被坐破的时候，就是你悟道的时候。”绮琴合掌拜谢了慧公。

　　回来以后，绮琴终日在室中静坐，不言不笑，就像面壁九年那样。后来听说没等蒲团坐破，绮琴就已埋骨黄泉了，这样看来难道慧公说的是谎话吗？我不明白其中的道理，只是把这件事写下来，和叶小鸾参禅的事一起作为一种词坛佳话。

　　铎说：从前禅宗五祖慧能用袈裟来引渡世人，必定要在五百人中找一个最愚笨的人，然后将袈装传给他。这说明金莲法界并不是聪明人待的地方，如果想要参透大乘佛法，除非生生世世永远不要作有情之人，否则永远不会悟道的。

18，穷士扶乩

　　吴中有一个人叫马颠，擅长写诗，对词曲也十分在行，但在社会上却没有什么名气。穷得实在过不下去了，离开家游荡到扬州，将自己的诗呈现给当地的名流贵人，希望能够得到赏识，但三年过去了，还是没有人理睬他。

　　这一年夏天，恰逢虹桥荷花盛开，一个盐商在园亭设宴，宴请扬州所有的名士。马生带着自己的诗稿也去了。守门的人试图拦住他，马生推开他直接走了进去。众人十分吃惊，纷纷询问他是谁，马生说：“我是个吴中的穷士，小时候学习过扶乩的技术，现在这里贵客满座，让我在大家面前表现一下我的技术吧。”当时，扬州正流行扶乩，于是很快借来了沙盘等工具，排列在中庭，马生画了一道符，烧掉，然后选一个人来帮助自己扶乩。这时，乩忽然飞动起来，在沙盘上大书了二十八个字：“

　　藕花香里路迢迢，准拟吟诗付玉箫。

　　踏遍平山人不见，自回短桌过虹桥。

大家请乩仙署名，乩仙写道：“我是康对山。偶然造访诗，闲游到此。”盐商赶紧伏在地上拜道：“状元公来了。”诸名士也跪下请求道：“殿元，您的诗词高华风赡，从刚才那首诗里我们已经领略到了，请您再给我们显示一下。”乩仙写道：“旧作我已经忘记了一大半，但是《扬州新乐府四首》我还记得，

其一曰：

　　借神债，望神拜，财神许我千金贷。

　　不纳闲官不作贾，买得雏儿教歌舞。

　　雏儿歌一曲，黄金堆满屋。

　　雏儿舞一回，蜀锦高于台。

　　红烛摇摇春夜短，倾尽千家万家产。

　　倾财破产莫忧汝，自有财神作债主。

其二曰：

　　东风二月吹黄埃，多子街上飞轿来。

　　前不高轩后不簸，大腹累累伸脚卧。

　　轿前走干仆，轿后随娈童。

　　道旁一老夫，啧啧夸而翁。

　　而翁当日好肩背，东门担水西门卖。

其三曰：

　　朱门沉沉夜什昼，金钥仓琅响户牖。

　　堂前银烛一半残，主人睡起传朝餐。

　　左有弹筝伎，右有挟瑟倡。

　　玉箫金管陈两厢，衔杯听歌乐未央。

　　乐未央，歌声毕，谯楼三鼓华筵撤，束炬门前出拜客。

其四曰：

　　贤侯怒，贤侯怒阿谁？

　　不怒优人谒，不怒鹾商来，只怒秋风钝秀才。

　　手中一卷书，长揖当空阶，书生如此不晓事，焉用品题作佳士？

　　不是龙门尔莫投，请尔去识韩荆州。

写完后，诸名士齐声赞叹，盐商也拍掌相和，马生却望着别处暗暗发笑。接着名士们看到席上碰杯中有一个瓦做的和尚盘腿端端正地坐着，于是就请乩仙以瓦和尚为题写诗，乩仙写道：“我小时候读的一直是儒家书籍，对于佛典却不太精通，刚才武功无垢大师和我一起来，我请他来为大家题诗吧。”乩仙停了半响，又写道：“我是武功山主客僧无垢，康殿元邀请我到这里来，居士们有何见教？”诸名士指着席上的杯子请他题诗，于是乩仙写到：“

　　误驾慈航海上回，风波涌断讲经台。

　　年来说法成空相，愿咒莲池化酒杯。

　　菩提露滴酒家缸，醉倒禅牀气未降。

　　醒眼笑他诸佛子，可能一口吸西江。”

写完诗，又写道：“殿元公带着妓女来了，我先告退了。”众人询问妓女的名字，乩仙写道：“叫卞淑娘，我《邀客诗》中所写的‘秦楼背翠裙’，指的就是她，她一直跟着晁四娘学习弹琵琶，妙解音律，也喜欢学，而且与风雅教化也十分合宜。”当时王条山、徐坡以《绿春词》三十首向江左诗人征集和诗，诸名士于是拿出来请卞淑娘和。乩仙道：“你们都是名士，怎么会作不出诗来，而向我这种舞裙歌扇中的人请教呢？真没办法，我只好为你们吟一首吧！”于是乩仙写道：“

　　阮家西壁宋家东，一带疏帘似梦中。

　　深院酿花鸠妇雨，画栏垂柳鼠姑风。

　　胆瓶嫌素添山紫，步幛憎寒换海红。

　　芳草年年南浦绿，却将别恨恼文通。

　　芙蓉宝帐隔重重，跨凤归来不再逢。

　　衣带水淹花月渡，剑铓山割雨云峰。

　　泪因洗面何缘热？酒为浇愁未肯浓。

　　偷向簸钱堂下走，棋奁药鼎尽尘封。

　　偶随梅柳渡春江，忽见桃根倚画艭。

　　重唤雪儿弹锦瑟，催教云母拓纱窗。

　　鞋尖彩凤三千拜，袖底鸳鸯十八双。

　　同傍得怜堂后住，情魔一点几时降？

　　冷笑鹪鹩恋一枝，装成金屋莫嫌迟！

　　桃花绕树长庚宅，芍药当阶上巳时。

　　西北高楼看日出，东南孔雀避风吹。

　　锦驼捆载移家具，香谱茶经镂雪词。

　　阁子玲珑近翠微，安牀支臼未全非。

　　屏开龟甲邀花伴，帘卷虾须放燕门。

　　廿五条弦弹处涩，十三行字仿来肥。

　　有时笑拾韩嫣弹，打起黄莺作对飞。

　　方扑圆冰犀角梳，九梁花插两鬟虚。

　　高情懒学鸣蝉髻，垂手愁拈飞燕裙。

　　短发鬅鬙挑莱后，羞眉熨贴破瓜初。

　　水晶帘下无多地，贪看梳头误道书。

　　款步莲花不用扶，鲛绡解处见冰肤。

　　皱眉欲索三年艾，得意准偿一斛珠？

　　恃履尚堪驱使在，提鞋还恨薄情无。”

刚写出七首，诸名士就争笔夺砚，心记手抄，但乩走如飞，后面的实在难以记录下来，只把“

　　屈戊牢钩防露眼，秘辛私授试风怀。

　　儿度花风开夜合，连朝谷雨过春分。

　　已谐凤卜心中事，蚤褪蛇医臂上痕。

　　五辛盘荐香花里，六甲符书衣带间。

　　延年药自香闺种，长命灯教彩袖挑。

　　有情夜雨当归草，无用春风及第花。

　　将浮弱水窥清浅，欲筑强台阻蔚蓝。”

这些句子记了下来，我的朋友柳东篱当时也在座，就把自己所画的《采苓图》拿出来请乩仙题诗，乩仙写道：“我的手腕都快脱力了，请您凉解我，况且作诗这种事并不是我所擅长的。康君《中山狼》一剧流传于戏坛，何不仍请他来为您题诗呢？”于是乩仙寂然良久，又写道：“你一惯善于逃脱文债，让我接着来替柳君题诗吧。”于是题道：“

　　琪花瑶草满平臯，趋东风，碧山重到。锄香经露湿，篮小带云挑。谁是知交？只有个俊山僮，把径儿扫。花雨飘飘，宿鸟惊寒立树梢，游丝袅袅，樵人踏叶度平桥。一天幽景倩谁描？半生采药无人晓。无人晓，先生指点山僮道，俺本是姓柳州，怎不向愚溪垂钓？字东篱，怎不向菊径倾瓢？终日里过前溪，彩玉苗，沿芳岸，寻香草。一谜价水曲山坳，步履千回更百遭。非是俺破工夫寻烦觅恼，则缘俺半世英豪。洒债诗逋，湖海游遨，只落得宋玉多愁，文园善病，两鬓萧萧。何处讨买山钱，终南径巧，好盻上驻颜丹，益寿方高。抛了吟毫，插了花标，小排场，丹鼎臯卢，大生涯，火枣冰桃，逗引得俊山僮首尽摇。请先生谩解嘲，一齐向山前拍手呵呵笑。猜破你个中玄奥，休则要太装乔。岂不见懒嵇康养生无效，老黄公辟谷徒劳。想当然，绛雪丹烧：莫须有玄霜臼捣。一种种鸾胶凤胶，续谁家命好？因甚把学长生打成画稿？这多缘竹西歌吹三春闹，朱门酒肉千家饱。有几个风雅儿曹，也则傍红桥，听玉箫。趋画肪，浮仙桌，陪官阁，吟诗草；那识旧家山有个闲风调。因此向画图中抽身先早，写几迭翠山儿一抹腰，添几株碧树儿万叶娇，跳出了愁圈套。唤作《彩芝图》，便是成仙料。打破这哑谜儿管教你先生笑倒。早被葬书生搊一只挂枝儿，把真情传遍了。”

　　题完，柳磕头称谢，盐商说：“状元文驾不可久停。”于是让马生画符将乩仙送走了。然后，盐商又请客人们入座，让马坐在侧座上。这时席上的人们纷纷赞状元的诗写得好，喋喋不休说个没完，还有人引喉按拍拉长声音吟哦。马生难以忍受，说道：“乩仙作的诗不算什么，根本不像谢朓的诗那样有惊人的句子，你们又何必为这样的诗倾倒。”众人听了齐声呵斥道：“井底之蛙竞然敢毁谤状元，你可真是个妄人。”盐商对诸生说：“他根本不懂得诗，状元公所作的诗，怎么会有错呢？”马生说：“你们这些贵人把我当作门外汉，我有拙稿一卷，请你们指教！”名士们接过马生的诗卷，逐一披阅，才看了几首，就说：“这些诗只不过是穷儒的酸话罢了，怎么称得上诗呢？”接着又看了几首，还是说不好。盐商说：“寒酸乞儿作的诗，哪里有什么妙处呢？诸君不必再为这样的诗浪费目力了。”诸名士也尽情地诋毁马生的诗，骂个没完，但当他们读到诗的后卷，突然发现刚才乩仙所题：《新乐府四首》与卷中的绝句并列排在一起，名士们全都不说话了，惊讶地互相看着，脸色都变了，马生拍案而起，说：“你们这帮碌碌无为的人，真可谓：‘井蛙毁谤’，我虽然不是什么才子，但一向以自己的词章自负，没想到浪迹三年，没有遇到一个知音，我知道近来名流们喜欢向状元、官吏们求诗，于是故意把这些诗假托是康殿元所作，抬高它的身价，而且只要是和尚妓女作的诗，刚一下笔，你们就会赞为奇才，如果能够押韵，则更是称为杰作，因此我又将我的作品假借女子、和尚之手写出来试验，你们这些没有眼睛的人，你们果然不知道，随声附和，信口雌黄。盲目迷信有名气的人的诗，这是长久以来形成的恶习，如果没有九方皋那样的眼力，怎能识别好坏呢？”名士们听了，汗流浃背，羞得朝墙低着头。盐商捧腹大笑着说：“都说吴地的人狡猾，今天看来果真如此。”于是急忙把马生请到上座，用大杯为他进酒，并叮嘱他不要向外人说起这件事，马生笑着说：“诗人们本来就喜欢批评议论别人的诗，所有的诗人都是这样，不仅仅是今天在座的这些名士。”于是名士们纷纷向马生进酒，互相吟诗酬喝，尽欢而散，后来，名士们推举马生作了诗坛的望主，扬州盐商们争着请马生到家里来，常常以千金相赠，让马生养活家人，而马生因为地位高了，就变得自满起来，作诗的灵气和才华渐渐消失，不再能作诗了。

　　铎说：请康对山挽救诗坛的风气吧。但像康对山这样有志者，一定会有遗憾，因为诗人利用他作为改变自己的贫困的手段。而名士对马生开始时轻视，继而又争先恐后和他结交，这些人的心思是多么龌龊，什么时候才能把他们肮脏的内心清洗干净呢？看来我应该借来康家的鼓，摹拟《渔阳三弄》，大击一通，以警醒世人吧。

19，老面鬼

　　我的教师张楚门，在洞庭东山教书的时候，严爱亭、钱湘舲都还没有进翰林院，一同在堂里读书。一天晚上，大家一起在灯下谈论文章，有个鬼把头从窗棂里伸进来。开始鬼的脸像簸箕那么大，接着就像一口倒扣的锅，然后变得更大，像个车轴；眉毛像扫帚，眼睛如铜铃，两个颧骨高大宽厚，堆积的尘土足有五斗多。张先生斜眼看了它一眼，微笑着，顺手拿起他写的《橘膜编》给它看，问道：“你认得这些字吗？”鬼默不作声。张先生说：“你既然不识字，何必装出这么个大面孔来吓人呢？”张先生接着又伸出两个指头弹那鬼的脸，发出破牛皮一般的声响。张先生大笑着说：“你脸皮这么厚，难怪一点都不懂事。”鬼万分羞愧，那张大面孔顿时缩小得像一粒小豆。张先生回头对弟子们说：“我说他一贯装成这个大样子，原来却是个没脸的东西，到这里来鬼混。”说罢拿起佩刀砍鬼,只听到“铮”的一声打在地上。拾起来一看，原来是一枚小铜钱。

　　铎说：钱神变相来此，文士借之说法，大概也不过如此。仓颉造字的时候，听到鬼哭，周景铸钱的时候又听到鬼笑，可见不识字而爱钱是鬼的天性。但是还有些又识字又爱钱的，我就不知道是些什么厉鬼了。

20，遮眼神

　　吴郡机业公所，有一座机房殿。主神位的旁边塑有一个神像，叫作遮眼神。一天晚上，值夜班的人见神像戴冠束带离开。过了几天，他住宿在大殿上，看见那个神回来。身着黑衣，脸涂得像黑炭。坐在上座的神询问他。他说：“被人解除冠带了！”问他：“什么？”回答说：“不知道。”问他：“你是犯了什么罪？”回答说：“也不知道。先前在殿廊下时，遇到几十个青衣人，用千金来引诱我到一个地方，墙外尽是荆棘，大门上挂着金字匾额。青衣人引我进去，就看见两边有几百座低矮的房屋，有人提着铃铛喝喊，不知道是在做什么事。一会儿走过两重台阶，来到一间大堂，极为严肃。上面坐着两个老者，下面陈设了两条长长的桌案，地上铺着红毡。毡上堆了一堆东西，没仔细看是什么。堂下众人环坐在一起，相互争论。青衣人催促我赶紧遮眼睛，我就伸出两只手，左手遮住堂上的人，用右手掩盖堂下者。不一会儿，一个蓝袍人过来，问我是何人，我回答说：‘是某机房殿的遮眼神。’蓝袍人就生气说，‘你这等蒙蔽的伎俩，在市井中摆弄还行！怎么敢到这里？如今白日当头，主管大人有一双明镜，岂容贩布贸丝之辈串通作弊？’命令红衣人解除我的冠带。又有一个蓝面鬼，拿着笔墨，将我的面目涂抹几遍，逐我出门外。急忙找寻青衣人，已经跑了。无奈狼狈狼狈回来。”上座神想了很久，说：“像这种奇事，我也疑惑不解。其人其地，还容待查。”值夜班的人忽然打了一个喷嚏，对话的声音就消失不见了。后来他将这件事告诉给同辈的人，议论纷纷，没有能说出个中道理的。

　　铎说：遮眼神说的那个地方，明明是我们读书人的旧游之地，而询问的人却不知道，回答的人也不知道，讲故事的人也不知道，听故事的人也不知道，那些把不读书当作神仙乐事的人，遇到这种情况就该吃苦了。

　　遮眼神在科场上作弊，必然受到王法的惩罚，但因为他出身于市井之中，因此才减轻对他的惩罚，至于将他的脸涂成黑色，虽然显得一副愚像，但这反而给他添了几许文墨，蓝面鬼的作法反倒使恶人受赏了。有人说因为贪婪而失败的人被人们称为“墨”，大概是为了以此警戒这一类人吧。受业张吉安附识。