【行动路线】创办植青企业

我们今天要的讲就是说青年目前的当务之急是去原子化，有人认为去原子化团结起来会很激进，因为它意味着政治风险的共担。在古代这种事情就是互相做保，甚至说是在近现代这样一种政治风险共担的团结是可以非常有效的化解盲目的和无意义地造成无意破坏的激进化。刚毕业的学生可以用之前学校的共同体的那个余温重新连接到社会网络当中。那么现在有一个问题，就是说我们会看到当这样的学生进入社会两三个月之后，家庭都没有办法担负起这个他的利益纽带，没有让这个学生去激进化，去原子化的那个能力，家庭不得不让他出家门，让他去寻生活、讨一个生活。这个时候我们会看到这样的社会成员，他是没有什么东西可失去的了，就是可以理解成他就是换个地方吃饭而已，对于他来说并没有什么可以再失去的了，他处在一个冒险的一个浪漫主义状态，没有什么东西可以约束他。

那么在这种情况之下，我们反而要提倡一种能够去原子化团结起来，成为一个互相做保的、出具保证的一个小的共同体，那么他一定要有亲缘性，理念上的认同。那么这样由青年团结而构成的小的社群实际上是这个社会防止无意盲目的激进的破坏浪潮的一个堤坝。所以我们提倡一种，这个意义上的理念就是说团结产生秩序，而这个秩序是一种社会内生力量，并不是由权力强加的秩序。这种秩序甚至说可以是一个生活，甚至说是生物学意义上的秩序，由团结产生的秩序，比如说你的饮食起居，还有就是说劳作、休息，通过团结的形式来使得这样的秩序能够产生一些分工。我们具体简单讲的话就是说要让城市当中的一些年轻人能够以某种形式共同生活，或者说他享有部分的共同生活，分有不同部分的共同生活。但是这个共同生活当中一定要包含一个维度，这个维度曾经是不包含的，现在一定是得包含了，就是说他们得有某种意义上的公共讨论，但是这个公共讨论是用来形成共识，这一共识应当是要能够维系共同生活的基本秩序。

 所以我们在这里讲就是说这样的一共同生活就是一个日常互助性质。有一个共同节律，然后能够产生共同的生活节律，甚至也能产生同样的思想节律。这样的话就不需要以个人为单位去解决问题，而是一抓一串，实际上就是使得在可能不确定的状况之下互为保甲，实际上就是中国古代的保甲。但是现代的城市的年轻人，无法向农耕文明时代的直接由这个地主或者说宗族里面的长老通过地域来进行的。在现代生产关系之下这个互为这个保甲是要通过文化上、理念上的认同，文化理念和生活方式的一个认同来形成的，如果是强行的，反而会适得其反。如果是强行通过一个地域的划分是弹压式的，会适得其反。就是说反而会使得这个年轻人只是对于这个局部的保甲内部的压力的不满，会上升到对整体的压力的不满。所以不能够像农耕时代还直接用一个地域的，或者说一个就是说直接的生产分工关系当中的一种单元来划分保甲。不对了，不行了，在我们这个时代一定要用文化的理念的生活方式，认同的方式来进行这样一种互为保甲，我可以很明确的就是说中国的青年，他们在互联网上的那种什么口头的口头那些言论其实是很大程度上当不得真的。因为他口头上的那些言论没有对应到现实中的廉洁关系，我们只能说他口头上的言论对应的现实当中廉洁关系还只是生产关系。

生产关系就是他在职场的那种资本主义生产分工关系，只要什么时候影响他分工或者他的预分工，他们才会说去维护。也就是说他们的言论表达仅限于对于他们的职场的分工和预分工的状况的一个维护，他们的现实连接并没有如他们在互联网上的那种，他是个左人？他是个安人，他是个自由主义者？他是个社民？并没有，是假的。他现实当中谈女朋友，难道按照这个来谈吗？那么现实当中是什么？没有。所以这些人是实质上政治立场和他脑子里面一天到晚的嘴巴上讲的那些东西是分离的冲突的。我觉得这个叫是一种精神分裂，是一种很夸张很严重的一种分裂。他嘴巴上可能今天刚在这个互联网上吹牛逼，说他自己是自由主义者，但是他可能回去就和回去出了什么事，他就和这个他的哪个做公务员的朋友，或者说哪个社区里面，他自己老妈是在社区里面，他就利用里面的好处或怎么样。 并没有是现实的，它只是一个文化消费，只是一个政治消费关系。所以这些力量在我们看来会出于这个预分工的失败，他们只会出于预分工的失败而没有任何的设定性，而只会表现出一种盲目的否定性，盲目的否定其实是就业的失败。

所以与其这样，我们不如去寻找一种办法使得这个青年可以以文化理念、生活方式的现实的认同，我们甚至可以用出一个真实的现实生活关联所体现的一个认同，那么绝大部分人实际上其实是很保守的。那么这样一种真实的现实生活关联，它背后的文化理念、生活方式的认同，它是需要有人去组织的。但是那我们实事求是讲这种组织，对于这些年轻人来讲，思想活跃，或者说很多情况下他们的头脑并没有想象，想清楚他自己现实的这个立场和他头脑当中自以为的立场之间的一个关系，一个差别或者是一个联系，所有需要有专门的人来做这样的事情，我甚至可以说好多大学辅导员和学生一起毕业。但是继续把学生处在社会关系当中的学生，已经进入社会的一个学生，还把他当成一个学生，一群学生这样去兜着，是对这些学生没有用的，你知道吗？

我们就开药方，我们可以成立企业，那么提供的是这个生活信息分享。既能互助，还有生活节律的一个协调。实际上这个企业的咨询信息服务本身是一个生活服务，这个企业表面上看是消费社群，其实同时也是一个生产分工的互通有无的社群，也是一个学习的一个社群。某种意义上讲，那么企业在这个社群当中起一个引导组织的一个作用，还有一个就是说企业本身它接受社会监督或者说被监督的一个作用。那么我说难听点，如果说他在这个就业企业当中，那么这个就业企业本身给年轻人发工资，对不对？它就起到这么个作用，安排这个年轻人的生活，这个企业就实际上起到这么作用。所以我这样说了，对于中国的很多要进职场的年轻人而言企业是他们基本维稳单位，而不是他们的社区，因为他们不停会有长时间的职场上的变动了，只有企业当中才能有一些价值观相近的。那么由于失业率比较高，好多找不到工作的，或者说企业和这些年轻人的关系变成一个较少温情、赤裸裸压榨的关系了，那么就业企业没办法承担这个功能的话，那必须要由消费企业来承担。你知道在这里面这一个这年轻人他不仅是消费者，他也是参与者，他也是生产者。这个消费企业我举个例子，就是这么一个青年服务社，你随便想一个名字，我们把它叫做工益俱乐部。年轻人参与在里面的话一方面是消费，另一方面这公司提供一些商事服务、商业关系和这个参与者来购买你的服务，缴纳一定的费用，这个费用是尽可能低的，只要我能维持这个公司的基本一个运营就行了，其实也不是指望他能赚好多钱的，是赚不到钱的。

   那么参与者在里面做两件事情，第一个就是说一些必须消费来维系这个公司的存在，就是团购（大家一起买东西）。

  第二个就是说一个信息服务，那么各类服务也就法律咨询、法律情感，还有这个是什么就业，还有就是生活困难的种种解决，还有一个是学习，这是信息服务。

  那么第三个就是有这个活动，有一些文化活动，也包括娱乐，包括这个卫生健康。也包括实际上是包括这个社会情势的一个认知和讨论文化活动。

  第四个最重要的交往活动，那么这个交往活动包括共同求职，包括就交友联谊，当然还有包括一个这个交往活动，最后包括和这个俱乐部本身参与自我管理。如果说这个在过程当中体现比较有能力的，可以成为这个公司的成员，因为这样的方式是可以进行某种复制的。我在这个公司和他签了这个团购信息服务、文化活动，然后我觉得这种生活方式，这些归根结底都是一种生活方式。这个生活方式这个团购其实还包括很多，就不仅仅是食品、必须品，还有包括电子产品，还有日常的一些劳动用品等等。这些东西团购包括还会有拼车出行，这团购是用来降低你的生活成本。

   然后总的来说这些东西构成了一种去原子化的生活方式。这种去原则化生活方式它有一个责任主体，而且是双重责任主体。一方面它是市场上受这个经营关系的影响，另外一方面它又是一个法律关系，就是说直接这公司里面有人负责，所以它这个模式要能转的通。然后我们要讲的要提防的是非法集资，一定要提防非法集资。就是说这么一个基本原理是其实要省钱，大家都是这个失业或者半失业状态，或者就是有的是就业状态，但是他那个也没有办法实现结婚生子的这些东西，互信互助就是用来降低成本。比如说有这么多人在这个共同体里面给你做保，这就不太容易遇人不淑，或者说他也不太容易耍流氓，这样会面临被整个群体给驱逐的一个风险。但是另外一方面要避免它圈子化，它不是一个圈子，避免圈子化不是一个圈子，因为如果圈子化的话，同样的它会产生一种内卷。内卷什么？就是说人情关系的低俗和堕落。为什么这样说？因为圈子化的话就会明显的会有两极分化，然后大家就不一个平等的关系互助了，互信互助就没有了根基，最终被瓦解了。而取决于这个人在俱乐部外面的利用价值了，能不能帮他赚大钱，那么我们说了这个俱乐部它满足的是一些基本社会需求，我帮你一起团购，比如说你不知道点什么外卖，找不到合适的东西吃啊？我们这里就先有人就讨论好了。

  信息服务也是有的，一天到晚看短视频，那想要学些什么？当然还包括这个生病了，肚子疼了，一个人漂泊在外没人照顾，或者自己的父母，也不是说是城里人，可能对于这个现代科学技术认知、医学发展的认知比较有限，也没有办法提高，反正自己就是个小白。所以基本的色彩给小白服务的，给这个城市当中的城一代。我们把他叫做城一代小白，刚刚进入城市，留在这个城市里面不容易，在这里人生地不熟，没有人保护。那只要你是一个支持社会主义的劳动者，以社会主义劳动者自居，不要通过掌握什么，然后去做人上人，剥削别人、吸血上去的那种。那你觉得基本价值是要在这个团体当中互助、互信、互保的话，那么我们欢迎，我们就是说要致力于服务于这样的城市里面的小白，那么这个经济模式它当然有其作用，或者这个我说的再夸张一点，就是这相当于就是说哪怕你忽然一下子变得完全没钱了，那在大家这个情感关系当中、认同关系当中还是可以互帮互助的。

  什么意思？你可以向这个向公司来借贷或者怎样的？因为这个我也花不了几个钱。我们的理念就是说通过食品消费团购，然后你比如说我们自己做的餐点，就是说打包买、按月订，那么就可以加入这么一个俱乐部，我们叫城一代小白俱乐部。实际上就是公司的客户群，我说的是工益，因为这些人本身就是工人，无非就是体力或者脑力工人，所以在这个意义上讲，我们的客户本身就是工人，本身就是劳动者。那也可以说你不买团购食品，那你加入客户群的话，就是我们提供了一些信息服务，交一个服务费，有各式各样的信息服务。比如说举个例子，你电脑怎么修？你就每次 50 块钱，打电话叫别人修电脑，不要花钱吗？怎么修电脑？或者说水管怎么漏了怎么去，或者说下周要堵了这样的信息服务，一个生活信息服务，全方位的，劳动相关的，你要什么？炒股、潮南股票这个东西不允许讨论的。对，这个没关系，加入这个客户群，那你就可以参加我们的一些文娱活动，就是说我们在强调这样的文娱活动，你不需要担心它的什么激进性不激进性，因为因为它是实名制的。这里面的这些娱乐消遣，它是就是能够加强生活锻炼的或者过程当中增进情感文化活动，能够是加深对于社会现实的认识和引发思考和讨论。你不能就逼着他不让他思考，现实会把他赤裸裸的摔碎在地面上，他疼的不行，到时候那应激反应，那就形成洪流，你挡不住。

我们以这个企业的形式在探索一条道路，它应当是能够自维持，我不说盈利，它能够是自己维持，所以它要有一些专门人员提供这样的服务，提供这样的这个线上线下的这个服务，包括什么？买东西、订餐，还有制作配送啊那么这个。整个就相当于一个是什么？有点像你家里面爹妈的那种感觉，只不过不是做保姆，你知道吗？也不是做保姆，我们会完全尊重这里面的成员的自由，他可以挑选或者不挑选，我们探索这一条道路，你往往就是说为什么社区街道搞不了？社区街道你文化怎么搞？这年轻人还有这个本身的这个利益取向的一个冲突，还有价值观的一个冲突，你很难去指望着社区街道当中的一些人去。当然你也可以探索，如果说你们愿意把政治点数往这里面放的话，你去探索我感觉他们有点怯，他们也不好说弄这个东西来赚钱。另外一方面就是说公益慈善机构也做不了这事儿。为啥？因为这个东西没有景观性，没有这个公益慈善上的景观性。这些人是弱者吗？还不是弱者，对不对？就是说四肢健全的就正儿八经的一个存在，只不过有暂时的困难，你这犯不上又说公益慈善，让别人去给他捐钱，这都不可能的，做不到的。

所以我们把这个不叫养老了，甚至可以说它是养少，你知道吗？就是植青，要把这个青年的人生道路给竖直了？就是说那能让这棵树能够长得直，不要到歪路、斜路上面去。你看那种行道处种的一棵一棵的，它要有一定的间距，它相互之间要有一定的距离，然后它要有科学的一个让这个阳光、土壤、水分还有矿物质都能够有一个比较好的一个配比，而不是你一天到晚搞什么宣传片的东西了。所以说这个东西不能由大资本来做，也就是说它在资本总额上，也就是没有什么经济估值，或者说它不是什么经济增长点，它不是经济估值，也不能让资本市场就觉得它有好多用户粘度。也就是说它虽然是以企业，是以公私制的形式运行的，但是它的盈利的目的是自限性的，它的资本增值性具有自限性，它不指望着赚很多钱。我这么说难听点，这个东西就是一个比较有明确的行业标准的朋友关系，但是他没有额外的一些目的，就是生活就业。还有一个就是说发展生活就业发展和这个联谊了，实际上我们要加这个联谊的目的，是进一步的生活就业发展，不是就是说纯粹的联谊，它是有其目的的，能够进入到这个人口再生产的那种主流方式的网络当中。但是说如果说人口再生产主流方式本身失败的话，那么这整个计划就失败，并不是说他自己会失败。

如果说这个社会固有的一些顾及会导致这个青年的这个人口再生产的模式出现重大问题的，那也不能说甩到这个上面，这个是希望以企业公司的形式，但是它的盈利意图具有自限性，那我做的就这样的，不为了赚钱，就为了让一些年轻人一起能过有某种生活。它不能由大资本来做，因为大资本的话可能会变成政治操纵的工具，也会失去它的这个民间性。涉及到民间性，我再明确说一点，就是说之前 NGO 治国了，这个社群服务都让 NGO 去搞，但是 NGO 它有一个最严重的问题，就是说它是要收捐款的。所以他在资金上容易被资助他的这个基金会资本所控制。但是如果说他能自己募款，所以我们可以说它是以企业形式为社会事业。这是什么事业？直青扶植青年，让他这个树种植了？所以我把这个叫做执青计划，他和之前那个知青有点很像，对不对？但是直白要种植了他，而且跟知识青年没关系。现在青年都受过基本的这个中高等的教育的。我把这个叫做植亲计划。那么在我说的各地的工益小组就可以发展成这样一种企业，通过企业公司制的方式接受双重监督。一个是这个财务接受监督，还有一个是他的这个掌控人在政治上，在这个行动方式上也受到一个监督，这么一个植青计划。

这个植青计划计划有一个好处，就是说它不需要交很多社保，现在都由税务机关来查了。那我要讲的就是说这个企业它有一个好处，它可以让直接他的消费者、他的成员伙伴、企业里面的那个服务对象本身也可以生产出产品，而且这些产品可以就是说不以售卖形式了。这生产好多生产是无形产品，只要主要是劳动和服务，那么这也是这个企业创造的社会价值，这样的劳动服务可以在他需求的地方，而可以精准的被消费，让这个需求得到满足，创造它的社会价值。而且它不是以货币计价的，实际上就是你通过订一个月的饭，或者说订几个月的线下这一些文娱活动的这服务费，你有这个资格。但是你在这个社群里面创造劳动服务，它不是以货币来计价的。所以在这个意义上讲，你就算赚不到几个钱，工资不涨，但是生活质量上升，工资没上去，又互帮互助让这个生活质量上去了，然后这个生活信心也提高了，那么某种意义上消费信息也提高了，因为它也提供了一些消费指南，提供一些消费职能。所以我说了这件事实际上是个社会事业，我认为这件事应当是由这个青年工作的负责的，专门的来进行这样一个社会事业。这个青年工作目前来看的话，就是在某种意义上讲以市场主体的形式来做这件事情，是因为市场上它的需求表现为一种市场需求，就是对于互联网的一些网络平台的需求，比如小红书，比如知乎 b 站去上面找找生活妙方。其实短视频本身也是在满足这样的需求，但是说包括搜索引擎，百度搜索引擎，它也是在满足这样的需求，但这样的需求它由于不是一个现实的关联网络当中被满足的，所以它实际上效果并不好，并不直接，也往往并不客观，容易被一些无良广告这些东西所误导诱导。

那么另外一方面就是说社会当中的这个市场当中的一些主体，又是以各种小的、零碎的局部的方式，或者说它的交易成本代价比较高的方式在满足这些零零碎碎的需求。比如说你家里忽然电灯泡坏了，或者忽然掉闸了，就有的没有社会经验，他就会去打电话 150 块钱上门给弄一下，零零碎碎的满足这些不同的需求，当然你可以说让穷人赚到钱了，那我要说的是谁也不是穷人。你一些信息平台它垄断了，中间抽水冲，比如说你美团这个上门 150 块，那个上门那个人才拿个六七十块钱，这是好多当中不需要这样，不到这个程度，这是一个社会资源的浪费。你说这个他省下来的这些钱，让这个年轻人自己去发展，让他自己培养兴趣爱好，发展一个劳动技能，买一些这个工具试试手，那多好啊，那也是创造社会价值，得被这个大的资本的平台或者给他把这些钱全都吸上去了，那就成为少数既得利益者的。他的奢侈享乐对整个社会的进步是不利的，对整体的社会成员的劳动素质以及对整个这个生活的幸福感是不利的。我们看上去是这个从总体上，从那些大平台化下沉到小的企业，这些小的企业都是全方位的企业，所以其实是全方位代替了片面。比如说小红书只有一些什么电子产品，或者说什么演唱会那种，知乎上也有电子产品，但是说b 站就是都有电子产品。

   我们现在把这些片面汇总到全方位当中去，全方位的汇总到这个小企业当中去。这个企业本身它并不追求上市，也不追求这个什么啊？本身的这个规模的盲目扩大，也就是说不需要把财报做得很漂亮，你看有点像这个小企业，就好像举个例子，那些年轻人就好像是出生在外的将领，这个小企业就是他后院太子给他监国，那种感觉让他后顾无忧。这样以一个提供一个全方位的一个生活信息互助互保这么一个服务的这个企业，来代替片面的、各大资本的一个收割。当然我们这里面审慎的对待的就是说借贷关系，这个我们不搞借贷，不搞这个民间借贷的一个，我说了这个民间借贷本身也是这个资本收割，片面的对不对？你比如说什么京东，什么什么，什么借条，什么这些东西的，它是片面的满足你某个需求，那么这些东西没有资质就不做了。小的企业只满足一些线下的具体的一些需求，然后这是便于管理的，也不会触发什么国家安全的风险。因为这个小企业有一定规模，然后它的成员有一定的这个多样性，城市里面有一定多样，反而激进的思维能够被相互制衡。还有很多困难、矛盾问题，其实说大家想想办法是可以去解决的，是有办法、有法子的。只要他到达一定的规模，他就能赚起来。

  然后太小的话反而出问题，然后它不会太小，为什么？它一定要到一定的规模？它而另外一方面它不会太小，太小的话它根本没法存在，它是企业性质，它还要维持自身，所以它不会太小，然后它也没法太大，也不会太大。太大的话它就没有办法实行变成那个现实的互助了，它也有一定的地域性，但是它不是那种很集中的地域性，它会到区县级的这么一个地域型。而且其实说出现了之后可以相互竞争，这样的企业就是说我们可以叫做保姆企业，你知道吗？不是养老也不是养亲，是植青企业，让青年作为其中的消费者以及他的这个参与者能够树立一个正确的价值观。如果现在可能的话，国企这个有时间去搞，就是不要再封闭起来的，然后那个临时工也可以一块去吃，食堂也可以去吃，这个某种上也表现了这么一种企业的植青功能（那这个词我是我深造的，我就喜欢深造词。我这个人有这个癖好，万一在历史上留下了一点点痕迹）

  那么这个事情就是说它的主要开销一个是场所，他一定要经营场所了，他租金就可以偏远，他不需要那种门面人流，这都不需要的，对不对？他这会稍微大一点。然后交通不要太便利，就是它中等都可以的，稍大一些交通中等，那就是说周末的时候有一些活动，大家可以到那边去参加，一块踢足球什么的。然后它有场所，还要有一些交通设备，有车，还有这个厨房什么这些东西，只要能够生产，然后大家主要生产工具就手机，甚至说你都不需要有办公室。如果你规模比较大的还是要有个办公室，一般就是甚至说你连办公室都不需要，我们这都不需要，就是说这种企业里面都不需要坐班的。但是说大家作为企业者来运行的话，像工益小组那样也不行，比如说他的合同关系都要签这个服务合同，然后你要有自己财富，要有自己的会计，甚至要有人设、要有培训，要有相应的分工。等于说要有人专门去管这些东西，所以可以也可以有一个办公室，要把对它进行一个企业化的管理，把它管起来。那么我说了这个东西它的盈利具有自限性，你赚不过来，或者说你赚的每一分钱都是你劳动所得要有一个模型。所以我反过来说我们可以把这公司看成整个社会的缩影，因为我们是全方位的满足这个体的各项的需求，然后是在这个小的小公司全方位满足这个体的好多需求，所以它会是个缩影。那如果说这个小公司跑不动，那全社会他更跑不动，因为全社会他赚的更多，买东西消费，看电影、文化消费，什么乱七八糟消费的更多，你把它缩到这么一个小公司里面，各个环节可以尽可能精简，降低成本。可以想办法，大家一起就是紧巴过日子，但是还其乐融融，互相之间平等，没有相互歧视的。那么这个就是一个在消费降级过程当中，尽可能的有益的消费是降级的，大家没钱了，收入下降了，但是尽可能的维持一个满足感。也会产生危机感，但是这个危机感是一个合理的危机感，不是盲目的危机感，得是一个审视，而且是有方案、有目标的去解决的现实。

  那么这整个计划，实际上就是说要让这个工益团体去政治化，我本来说了它不是一个政治团体，它不是用来成为政治团体的，它本来是个群众运动，但是说在各地由于这学生本身不可避免的走向陷入某种政治化，所以我们现在明确了它需要通过这种公司制，然后需要通过这种同城的这种植亲执行的企业计划，植青俱乐部，来克服他的政治的激进要素。嘿嘿，讨个生活而已，只不过是五花八门的，大家攒到一块去。那么只要它是一个公司制，只是一个经营活动，受市场部门的监管。我举个例子，你可以有各式样的经营活动，你知道吗？比如说帮忙配电脑，修一些电器，提供一些理疗，当然都可以通过建议的方式，公司只负责提供建议。然后或者说你公司本身自己有员工，具有这个动手能力的，可以去代为效劳，可以直接去帮他做。那么按照民事的一个协议的关系，民事合同的关系来进行交易，就是私人关系了，这公司只是作为一个媒介，所以这个公司往往提供的是信息媒介的，但是它实质上的一些资源的配置、服务的这个供给，它不一定要有公司作为它的民事主体，它可以是由公司引介的中介了，由这个民事主体得双方自己来签，自己来实现这么一个关系。所以我实事求是讲，就是说他做的越好，越是避免了一种直接的危险。但是无论如何最后这个公司是要赚钱的，他是要养几个人在里面交社保的，他就租一个场地的，他是要通过这个公司的信息服务关系，把所有这些活动都纳入一个统一的监督管理的，那么这个统一的监督管理就是说你如果这里面出格做错的话，那就拉进黑名单。不好意思，你们的上次去给人家修马桶刻，故意把人家里面弄的臭的要死的，比如这会员以这种方式来对他进行处罚，我就可以不招待你，来终止他和这个公司的一个商业关系、民事关系。这个是某实是不得已的补充。我们是希望对于这些青年既没办法进入职场，也没有办法进入到体制内，也就是说没办法幸运地回到他的那个原生环境当中去。这个就是说由于出于现实的困难，没办法回到原生环境当中，它一定得留在城市，它才能有一个探头，让他实现这个家庭的再生产，他的父母把他养出来是指望他还能养下一代，植青就不是疫苗了。

那我说的难听点，那个本来应该去承担这个职责的是这个体制内的，现在就这个发视频的、英语视频的这么一个屌东西。发布这种东西你就真正的要对青年提供帮助。我是觉得还不够具体，不够现实，那么这是我的想法，这是我观点，这也是我会继续去尝试的，我继续去尝试。这是青年工作，我们在这个过程当中我们不必要去进行额外的意识形态引导，只要我们自己做的事情坚持社会主义的理念。虽然名为企业，但是它的盈利具有自限性，否则人家加你这里干嘛呀？人家加入你就是要有好处的，又得省钱，要能够产生这个安定。先不要扯幸福感，先能够把植青这个树种的竖直了，它的根才扎的稳。先常讲安定感，先别讲幸福感，先讲安定感，先要确保我们作为一个社会安定感的一个生产者，一个维护者。哪怕你是作为一个社会主体，我是说这门槛最低的只能做一个市场主体。好，咱不管了，就先讲到这里，就先讲到这里，这个我们会去探索，我建议这些求工益理念的团体也往这个方向去发展。主要是这个青年工作要做好、做到位，这是我们作为一个民间的社会主义者的一个自觉、自愿、自强不息。