从文化的角度来看中国近代史

1840年鸦片战争爆发，中国进入近代社会。

这个时候，西方社会结束了长达1000年的中世纪黑暗，经历了文艺复兴，宗教改革，启蒙运动和科学革命，西方社会的一系列的价值观，在这一阶段基本逐渐形成。特别是英国工业革命爆发之后，资本来到了这个世界上，人类进入了资本主义时代。世界经济和政治的运作的模式，开始摆脱某个民族，国家或者政党的意志，逐步按照资本的逻辑开始运行。而在资本运作的逻辑下，是绝对不允许像中国这样的国家，独立于全球化运动之外。资本强力的把中国的大门打开，把我们纳入到了全世界资本运作的逻辑中，中国成为了西方资本国产品的倾销地和能源的补给国。

鸦片战争的爆发，在文化领域对于中华民族意味着，东西方文明间的交流碰撞。这种碰撞惊醒了一批，例如林则徐和魏源这样的知识分子，开始睁开眼睛看世界，他们要开始在东西方两种碰撞的文明中做出判断。

我们最终判断的结果是，我们的文化是好的，但是我们在器物上是不如西方的。于是我们开始学西方赶西方，以“中学为体，西学为用”为宗旨的洋务运动就此爆发，就是在中国现有政治制度和文化的前提下，学习西方赶超西方。现在来看洋务运动取得的成就，可以说是非凡的，我们建立的亚洲第一，世界第九的北洋水师。

但是，现在我们有个常识，现代化最重要的是人的现代化，光是物质上的现代化是不够的。所以，纸面实力这么强大的北洋水师，在1894年-1895年的中日甲午战争中全军覆没，它标志着洋务运动的破产。

中日甲午海战的失利，可以说触动中华民族敏感的自尊心。于是我们把目光又投向了日本。同样是学习西方，我们发现日本的明治维新，不仅是在物质层面上学习西方，而且仿效西方的资本主义政治制度，并在文化身份上自比西方发达资本主义国家。可以看出我们与日本的差距，是全方位的落后。于是清朝政府开始学习日本与欧洲，派遣了大量的留学生和政治家。但是历史并没有给清朝政府更多的时间，清朝政府就轰然崩塌了。

随后，中华民国通过辛亥革命走上了中国政治的历史舞台。中华民国期间，中国可以说把西方资本主义国家的政治制度轮番的走了一遍。但是这也并没有改变中国落后的现状。标志性事件：第一次世界大战。中国作为战胜国却沦为了战败国的待遇，这件事，也再一次刺痛了中华民族敏感且脆弱的民族自尊心。

于是，我们又开始反思，学物质，不行，学制度，没有改变中国。这次我们答案放在了文化上。正如梁启超当时所说：“先从器物上感觉不足，再从制度上感觉不足，后从文化根本上感觉不足”。

在这样一个大背景下，1915年至1923年新文化运动孕育而生。新文化运动对中国传统文化进行了前所未有的解构。在新文化运动中，也是出现了全盘西化论的思潮。在这种思潮的影响下，很多政策也已经开始制定实施，例如，全面废止中医，全面废除方块字，用汉语拼音代替等等，这也体现了，中华民族在这段时间内，极端自卑的文化心态。

我们站在当下回顾这段历史。中国近代的历史从文化思潮的演进的角度来看，大致经历了“师夷长技 ”—“中体西用 ” —“尽变西法 ”这三大阶段。

虽然，新中国成立之后，我们创造了世所罕见的发展奇迹。但是，我们如果把历史拉长，去把近代史并进来一起分析，我们会发现，中华民族在文化发展中有一段及其黑暗的历史，在这段历史中，我们曾经自降文化身份，全面拥抱西方。最后的结果也告诉我们，这样做是不可取的。