今日立夏：莺啼春去愁千缕

立夏指的是太阳黄经45度，通常是在公历的5月5日至5月6日之间，今年的立夏是5月5日20点25分46秒，则是属于晚立夏。从干支历看，立夏是巳月的起始。具体从干支历法解释，立春为太极，一年之始；立春立秋，则把一年分为阴阳；立春立夏立秋立冬，就是一年的四象，即我们熟悉的四季。立夏在天文学上，也就标志着春季节气的结束，夏季节气的正式开始。但从气候学上讲，只有南方一些地区入夏，北方依旧属于仲春或暮春。这种春盛夏萌的感觉，应该算是难得的可人时节了。

关于立夏这个词的来历，《历书》中记载“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏的“夏”是大的意思，“立夏”是指春天播种的植物这时已经直立长大了。我们常常说到的春生夏长、秋收冬藏，也就是指立夏开始，是农作物旺盛生长的最好季节。对于农耕社会而言，立夏过后温会出现明显的上升，同时雨水量也会明显增多，有利的条件不仅增长了农作物光合作用的时间，同时也给农作物的生长提供了充足的水分，所以更是成为了农作物生长的关键时期。由此可见，立夏对于农业作物的收成情况起着至关重要的作用。

夏天的到来不啻于黄经的变化，在物候上也有许多表现。古人常说：“蔷薇花开立夏到”

唐诗《咏蔷薇》中写道：“根本似玫瑰，繁美刺外开。香高丛有架，红落地多苔。去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。”古时，蔷薇种植在院落之内，作为篱笆。据《吕氏春秋》孟夏纪言：“立夏之时，本性崇尚礼，修身求视明”，立夏之时是书生求学精进之际，蔷薇也被用来点缀书斋，可谓俗可穿篱怒放，雅可列于亭斋。

古人关于《立夏》的古诗还有很多，一首很著名的就是宋代陆游的《立夏》。

赤帜插城扉，东君整驾归。

泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。

槐柳阴初密，帘栊暑尚微。

日斜汤沐罢，熟练试单衣。

这首小诗从字面上看，是从不同的角度描述了因季节变换，春去夏临的景色及情致。并通过路旁槐树柳树的绿荫浓密、屋子里窗帘挂下后依旧觉得有热气，形容季节变化的直观感受。特别是结尾联生动的形容了天气变暖对人生活的影响，用太阳下山后，洗个畅快的澡后，脱掉厚厚的夹层衣，换上单薄衣衫，表示如何迎接夏季的到来。

 

立夏这一节气也有着神秘的神话内涵。

两千多年前的战国时期，人们把上古时期的五位贤君，分别尊封为青帝、赤帝、黄帝、白帝和黑帝，并设立了各种节日，来祭拜他们掌管着的天地五方和一年四季。其中，青帝太昊（hào）掌管着东方和春季，而赤帝神农掌管着南方和夏季。所以，在春末夏初的立夏时节，人们会举行一场隆重的“送春迎夏”仪式，恭送青帝归去、迎接赤帝到来。所以这一句话的解释应当是：“青帝归去赤帝来，迎夏赤帜满城扉” 。意思就是，当朱红色的旗帜插满城内百姓家的窗扉时，就是赤帝降临、青帝备车归去的时候了。

那么这里这也就提到了“赤”，这也是立夏中标志性的颜色。“赤”，即比朱红稍浅的颜色，曾经被认为是赤帝的专属色。如《后汉书·祭祀志》中记载：“立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝、祝融。车骑服饰皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。”也就是由天子主持祭祀，随从帝王出行的臣子们，都会身穿朱红色的礼服，佩戴朱红色玉佩，就连马匹、车旗都一律带有朱红色。而对于参与者的规模，如《礼记·月令》中记载：“立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊”。也就是天子会亲自率领三公九卿大夫到南郊迎接夏的到来。回朝后还要 “还反，行赏，封诸侯”，也就是颁赏群臣、分封诸侯，该褒奖的褒奖，该赏赐的赏赐，无人不高兴满意。同时，还要命令乐师将礼和乐合起来联系，表示选贤任能。百姓们会在立夏这一天，将朱红色的旗帜插在自家的门前窗口，于是也就回到了陆游的诗句“赤帜插城扉，东君整驾归。”这种礼俗既透出了智慧，它也隆重点明了夏季的重要性。

在古汉语中，所谓“立”，表示的是“开始”，而“夏”，则有“大”的意思。所以，“立夏”这个节气，其实就是先人留给后人们，“万物至此长大”的预示。的确，立夏时节，太阳到达黄经45度，此后日照增加，天气逐渐升温，雷雨也逐渐增多，这给许多向阳植物都提供了良好的生长环境。于是，一场夏雨过后，春花落尽、夏果登场，放眼看去，满目皆是红的樱桃、绿的芭蕉。

“燕子衔春去，薰风带夏来。”时序的更迭，寄托着人们对美好生活的企盼。先人们留下“立夏”二字，也是用来喻示我们：要像日益繁茂的万物一样顺应时节变化。祖先们选择顺时而食、调适着生活的节奏，以多姿多彩的饮食、有趣的娱乐活动等丰富的立夏习俗，投入到自然的时序中。今天的我们也是要在重要时期，不负时光主动耕耘、珍惜机遇加速进步、熬过酷暑坚持成长，坚定地踏过人生的每一道坎，踏实地走过人生的每一处难。

而这，就是先人设立“立夏”的初衷，也是我们将其延续至今的重要意义。

文案：行阿菓

编辑：继欣 

美工：英特纳雄耐尔

审阅：汉服世代

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