《倚天》赵敏之世家、爱情与信仰

在金庸《倚天屠龙记》中，有四位女主，殷离、小昭、周芷若和赵敏，她们都喜欢男主张无忌，咱们暂时先不提书中篇幅较少的小昭和殷离，只看地位更重要的“红白玫瑰”赵敏和周芷若，张无忌最后为什么离开周芷若而选择了赵敏？其中原因当然很多，比如真相大白之后，原来周赵二女善恶颠倒，外表纯真的周芷若内心阴险狡诈，外表狡黠霸道的赵敏内心真挚坦荡，相比周芷若，张无忌更爱赵敏等等，但张无忌为什么更爱赵敏呢？我以为，有一个重要原因，因为他们两人之间宗教信仰上有更多的相融性，此前好像从未有人关注到这一点。

公元1259年，蒙古帝国大汗蒙哥死于攻打南宋钓鱼城之役（金庸《神雕侠侣》中说他死于攻打襄阳之役）。蒙哥死后不久，他的两个弟弟忽必烈和阿里不哥就为争夺蒙古帝国大汗之位而大打出手，而成吉思汗另外几个儿子的蒙古汗国，如窝阔台汗国、察合台汗国和金帐汗国，也纷纷卷入这场帝国皇位的混战之中。

当时，在西域和中亚的窝阔台汗国由大汗海都当政，海都是前大汗窝阔台的孙子，他和窝阔台系诸王在蒙哥当政时屡遭打压，素来与蒙哥不合，这次纷纷挑明了支持阿里不哥。奈何人算不如天算，1264年，阿里不哥一方惨败，不得不向忽必烈投降。随着忽必烈一方取胜，站错队的窝阔台汗国再次遭受重创，新大汗忽必烈重新调整了封地，窝阔台系诸王领地被大量削减甚至没收。

1268年，忍无可忍的窝阔台汗海都拒绝奉蒙古大汗忽必烈之诏，公开举起了反旗，进攻大元北疆重镇别失八里（今新-疆-吉木萨尔）。窝阔台汗海都家族人丁兴旺，子女众多，他的长子名“察八儿”，正是这个察八儿，继承了窝阔台大汗之位。

窝阔台汗海都举旗造反之后不久，另一个成吉思汗子孙之国——察合台大汗八剌也公开背叛忽必烈，与窝阔台汗海都、金帐汗别儿哥结成三方联盟，共同瓜分了中亚地区，他们的对手则是忽必烈大帝的蒙元帝国及其弟弟旭烈兀在波斯和西亚新建的伊儿汗国（又名“伊利汗国”）。大元帝国和四个蒙古汗国分别结成两个对立的联盟，此后各方开始不断的结盟背盟、分化组合，开启了蒙古人间多年的手足相残，血腥厮杀。

到14世纪初，历经多年混战，察合台汗国已经成为中亚的新主人，而窝阔台汗国已被察合台汗国并吞。1306年，察合台汗国大汗笃哇暴亡。1309年，亡国的窝阔台汗察八儿趁笃哇刚死，察合台汗国陷于混乱之际，起兵复国，但察八儿的窝阔台残军很快被察合台诸王击败，他只好逃到元朝去避难。此时，大元已是武宗在位，武宗优待了这位失意的亲戚，他加封察八儿为大元的“汝宁王”，此后察八儿再也没能回到西域故乡，“汝宁王”最终客死于大元内地。

《倚天屠龙记》中女主赵敏是蒙古人，她和她爹“汝阳王”察罕特穆尔，祖上就来自于西域，属于西域蒙古人，他们会不会就是那位历史上的窝阔台汗、大元“汝宁王”察八儿的后裔？依我看，八九不离十，大有可能。

汝阳王察罕特穆尔祖上来自于窝阔台汗国，是西域蒙古人，是窝阔台汗察八儿的后裔。正因如此，察罕特穆尔家族一直保持着窝阔台王室的基督教信仰，察罕本人虽已大大汉化，但传自祖先的宗教信仰未改，他依然是基督徒，赵敏虽然比父亲更汉化，但她从小受老爸影响，多半也对耶稣基督感兴趣。

张无忌则是明教教主，明教就是摩尼教。摩尼教是由波斯人摩尼创立的一个宗教，他在创教之初，就发下宏誓大愿，要将其教传播于世界各地，成为世界宗教。本世纪初在吐鲁番考古发现的中古波斯文摩尼教残片，记载下了摩尼的雄心壮志和豪言壮语，摩尼称：“以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教不同，它将采用所有的语言，它将传及天涯海角。”摩尼为了实现这一理想采取的策略，就是尽可能利用其他已经流传深远的宗教的教义、仪式和称谓，比如祆教（拜火教）和基督教。由此之故，摩尼教是一种典型的兼容并包、海纳百川的混合宗教，它的善恶二元思想固然来源于波斯本土宗教拜火教，但同时也有较强的基督教色彩，它不仅奉耶稣为摩尼教先知之一，经卷中人物也有亚当和夏娃，而且其四方之中“光明占有三个方位、黑暗居于一个方位”等宗教理念也来自于基督教诺斯替派（Gnostixs），所以张无忌和赵敏在小酒馆喝酒谈心时，两人若谈神论价值观，多半能聊到一块儿去。

至于《倚天》的女二周芷若，她是峨嵋派的。众所周知，峨嵋派是知名佛教派别，作为未来接班人，周芷若可以不出家当尼姑，但必须信佛，她的宗教信仰跟张无忌的宗教信仰之间还真有一段距离，两人虽然同为汉人，但聊天要是聊到价值观和灵魂终极之事，多半就鸡同鸭讲了。

利比亚革命领袖卡扎菲说，有两个推动世界历史发展的决定性力量，一个是民族主义，另一个就是宗教，宗教信仰能让民族不同的人结合到一起，也能让同一个民族的人分化为不同阵营。世界历史都如此，何况个人爱情？如此看来，在《倚天屠龙记》中，张无忌最终选择赵敏就一点都不奇怪了，因为张赵两人的宗教信仰虽不相同，但不乏相似之处，可以和谐相融，最终战胜了他俩之间的民族差异，这才使他俩得以双宿双飞、鸳盟永谐啊。