嶺南的儒文腳步

        白沙，甘泉，伦文叙，可以说是一路子下来的。阳明也与之交往，并且多有取用和呼应，阳明的文论也是必修。十年多前，自然也都问学深入过。这些不同时空的同样内容，并不是巧合，这些经过，都会使常道，越来越清晰。

    

在梁任公文选中，也整理出了九个篇章。

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是与现在能用力的儒学，比较相关的内容。也是为了把不同时期的广东文脉，做一个梳理。许多事情，不会凭空发生，知道自己为什么要这样的原因，也有几个陈述如下。

一者，人法地，出自老子。

再者，人杰地灵，出自王勃。

三者，没有调查过，没有发言权。实践是唯一的检验。

四者，子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，

           多见而识之，知之次也。向大德贤能学习。

五者，家祖创办书院时，是沿用白沙书院学规。

六者，个人去住过广东与广州。

七者，梁启超先生也住过台中。

而梁先生的评价向来正面，所处的时局也复杂，其所见聞和所行验，皆有真知卓見。其后子弟當中，光耀门眉的也很多，这又证明了，內容传续的有效性。

九篇梁任公文选当中，第(五)保教非所以尊孔论，有六千多言。第(八)变法通义，有四万多言。不少內容是書院或道統的論述。一時間學堂的用功，還不會接觸到。

但是梁先生为这时空，所作的诊察，和所开的处方，却是非常重要的！这个会有时代的价值，重振儒学这个议题，其实，祭祀官府其实也一直在做。

但是，特定立场的人，會改名撤权，贬低格局，停止经济活动。又假其名，行洋教、佛教等等社群伪事，欲变文而稀释儒学宗旨。其中包藏祸心的文化阉割，或是污蔑手段等等，也只有明白人能知道。

这是炎黄周孔以来的文化道统，也是人人自许继承的文明良心，此等大义，并不是茅庐居处的笔墨小道。若没有这一份自知与自信的标的，无法产生汉唐黄土的礼运大同。也是世界文化中，唯一属于中国原生的大国主义！这也是才能正确搭配联合国创始国的格局。

九州自有大陆主义的儒生气息，近代则有海风儒门的振兴，这其中的沿用与发明适应等等为议题，便是文明重新上升的道路阶梯。