日建史 —— 壹、古坟：何谓古坟

古坟。如其字面意思，就是远古建造的坟墓。而在这里，这两个汉字代表着一个酷爱建造这种坟墓的时代——弥生时代。我们对这个时代知之甚少，不论是建筑、人种、社会还是外交。但是可以肯定的是，这个时代是日本一切本土建筑样式的发端和根源。

古坟本身就是一种建筑，也是一些纪念碑。他们有众多的形式：圆形的、方形的、放射状的……但其中数量最多的还是一种钥匙孔形状的“前方后圆坟”。这些坟墓大小不一、方向不一，但是形制相似。主要都由一些用土和石头堆砌成的缓坡、坡顶的平坦空场和土坡周围的壕沟组成。一般的前方后圆坟，在圆形的部分有墓主人的石砌墓室，而方形的一端是一个平台。

这些古坟的使用细节我们是不清楚的。但是可以肯定，他肯定是一些坟墓，并且是具有权势的部落首领的坟墓。我们还知道，这些古坟顶上不存在建筑的痕迹，也就是说，这些坟墓本身是光秃而空旷的。但是，在古坟上总是分布着一圈圈的陶器（日语中称为“植轮”，也即，插到地里的圆形器物），其中大部分是一些陶制的桶，但也有一些表现了墓主人的生活情况。其中就出现了建筑的模型（类似两汉的明器陶楼的作用）。这些陶楼为我们展示了那个朦胧的时代的吉光片羽，也让我们看到了一切建筑的源头。

古坟究竟从何而来？我们不得而知。但是很明显，这种形式是将日本本土之前的巨石墓室（天照大神自闭的那种石头屋子）同大陆传过来的夯土封土堆的一种结合。而这些植轮和各种形式的陶俑很可能代表着殉葬制度的终结：和中国相似地，日本也从活人地殉葬转变成了陶俑的殉葬。所谓“始作俑者”，纯属是孔子搞错了吧。

这一时期，虽然早期的聚落布局都是杂乱无章的，但是在聚落中总有一些栅栏围起来的空旷场地。它们的作用，我们不得而知，但是这应该是“神社”最原始的形态：一块代表神灵降临的、用栅栏保护起来的场地。早期的这些场地往往靠近山川、河流、海岛或者巨石；然而随着时间的推移，这些场地的位置移动到了聚落之中，并逐渐在上面有了临时的建筑——在重要祭典的时候会搭建起临时的祭祀用的神殿，用以当作神明降临时的居所。这在后来就演变成了神社里面“本殿”的建筑，以及所谓“式年迁宫”的习俗。

虽然时至今日，大多数神社的本殿都是永久性的建筑，并且也都没有了式年迁宫的习惯，但我们仍然可以从锌天皇即位所举行的“大尝祭”中看到一点古老习俗吉光片羽。在这个庆祝秋天收获的节日祭祀中，需要临时搭建起一个和神社建筑很相似的建筑——大尝宫。

古坟时代是一个很长的时代，从我们能看到的绳纹时代开始，一直到圣德太子引进大陆文化结束。我们只是用这种坟墓建筑命名了一个时代，但是这之中，日本的社会形式和统治形式都有了巨大的变化。其中，最重要的是：日本的社会从原始的部落形式，转向了部落联盟，最后大和朝廷（在奈良地区）建立了。另外，在这个漫长的时代日本的建筑有了长足的进展。首先值得注意的就是，贵族的建筑摆脱了原始时期的半地穴建筑的模式，而是进入到了技术更加高超的干栏式建筑模式，并成为日本后来本土建筑模式的滥觞；另外，建筑的规模、结构以及建筑群的布局都有了很大的进展。我们很难说在这段漫长的时期，中国大陆或者是朝鲜半岛和日本有无交流，不过从这时期日本建筑所逐渐拥有的斗、蜀柱、叉手以及搏缝板和微微弯曲的屋顶来看，大陆建筑似乎一直通过某种途径影响着日本，并将这种趋势保持了很久。（虽然很可能是通过百济得到的二手文化）（后话，以后再说）