关于古希腊早期始基哲学的提纲

人间有国数百，诸国学问有万千，个中却自有相通之处。

今之公知多谓中国人无理性无独立意识种种。

实则理性、独立意识等，固非西人所独创。何以汉家绵延千年，却反而有类一群蠢人？

今之公知亦有言必称希腊者。其中有终日道国人差劲者，甚至未翻完《理想国》。却一如当年苏氏，四处求问正义之解。谈及民主自由，立刻涕泗横流。人若不知，当真以为其是弥赛亚降临。殊不知，万物因时而变，人事亦随之浮沉。又何惑哉？三两才子佳人，未有为人民服务之力，却欲力行往圣先贤之事。不亦脑瘫乎？

尽管，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。然而常言有，力微莫负重，言轻莫劝人。三两别墅日记家们，不妨暂且歇歇。

米利都学派之泰勒斯同两阿那克西，分别以水、无定形、气为万物本源。由此三者，可见三人中之较后者对较前者所做的扬弃：阿那克西曼德提炼了泰勒斯之观点，而阿那克西美尼将前之二者观点进行了吸收和统一。反观中国古人老子有言论：上善若水，故几于道。

返回古希腊哲学。因无法较好地解释动力源问题，后有毕达哥拉斯学派。其派认为万物本源自是有定形，即数。其派又认为一是理性和善的象征。联想到，老子又有言论：道生一一生二。

毕派认为运动变化均为梦幻泡影，然而对于常人来说其又如此真实可感。是以赫拉克利特重返感性自然界，对毕派又进行了扬弃。其统一了有定形和无定形，并以若有定形若无定形之火作为世界之本原。并似将存在的概念第一次引入哲学领域。