别再以为门神都是丑丑的凶神

  说起门神，大家最熟悉的故事当属“尉迟恭和秦叔宝”他们二位。

相传李世民发动玄武门之变，杀死建成元吉，夺了皇位，改元贞观。建成元吉的冤魂每天晚上来找他，李世民经常听到寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，且六院三宫，被扰得夜无宁日。秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”

  太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。    太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。

百度：（yù chí）复姓，唐有尉迟敬德 ，见两《唐书》本传。

秦琼尉迟恭二位将军谁站在左，谁站在右呢？这个位置可错不得，就跟现在明星站c位一样，站错了可要出问题的。李世民的卧室坐北朝南，所以尉迟恭和秦琼是东西站着，以东为尊。东面位于左手方向，唐朝以左为尊，因此左位和东位并不冲突。

既然左位就是尊位，毫无疑问就是尉迟恭，因为尉迟恭比秦琼官大。

玄武门之变后，尉迟恭被封吴国公，与长孙无忌功劳并列第一，拜为右武侯大将军（正三品武官），食实封一千三百户。

而秦琼只被拜为左武卫大将军（从三品武官），食实封七百户，跟尉迟恭不在一个档次。

贞观十二年秦琼病死，追赠徐州都督，贞观十三年方才追封胡国公。《西游记》写贞观十三年尉迟恭和秦琼把门，其实属于小说家言，因为这一年秦琼已经去世，不可能把门。

由于门神贴在大门上，我们一般人家的大门都是坐北朝南，跟李世民的卧室朝向一样，所以贴门神的位置也一样，尉迟恭在左，秦叔宝在右。 

秦琼尉迟恭门神（图片源于网络）和那些供奉在庙堂宫观里的神仙不同，门神的地位似乎很低，受尊重的程度也非常低，这从形象的塑造的草率程度，以及色彩搭配的随意程度上就可以看出来。

我们“炼凯寺”的设计师冯子建，为了向两位门神表达敬意专门创作了两幅人物符合古代审美的英俊相貌，以及精心设计铠甲的硬核年画。

炼凯寺的设计师、画家冯子建多年来对文献古籍、古代壁画、古代石雕等进行了长時期深入的研究和观摩，积累了大量的信息和经验，在研习诸多古代知识的基础上，结合艺术创作的思路，决定在2020年春节前，创作两幅中国老百姓喜闻乐见的“门神画”。

现留墨就两幅“门神画”相关的话题，给爱好者做深入的交流和介绍，希望大家喜欢。

在介绍前，

请大家先认识下面关于铠甲的

专业术语先

以便大家可以对照识别！

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左方门神---尉迟（yù chí）恭

 

尉迟（yù chí）恭所穿的铠甲，

以水、猛兽为主题，

其中也包含少许宗教题材的图案，

保留了明朝初期的铠甲设计风格。

如果你是中国传统铠甲迷，

一~定~还~能~

还能发现不少

宋初和唐朝铠甲的设计元素。

感谢朱清辞标注

 

尉迟（yù chí）恭门神的艺术创作架构：

铠甲通体金色为主,

左门神是水元素为主题的铠甲

铠甲中包含有猛兽+云+佛教故事。

大家仔细看，

这位高颜值的门神。

是不是很像炼凯寺的代理陈凯（胖虎）？

这里，

留墨还要多说几句，

漫画和动漫、动画片制作公司

都有一个不成文的规定，

大家所创作的各种

人物造型，都能从公司

同事里找到长相近似的人。

 

0号: 红缨（hóng yīng）---配莲花底座

 

在中国古代，无论是佛教还是道教都喜欢莲花，中国人自古以来也特别爱莲花。莲出污泥而不染，秉性特好，君子如莲，所以莲花一定用来形容君子。

 

故设计师，在两位门神设计作品多处用到莲花。以莲，寓表中国人的民族性格。

 

1号:束甲丝绦（tāo）/披帛（pī bó）

 

经过炼铠寺的研究推测，应该是脱掉铠甲后，用来捆绑铠甲的长绳。束甲丝绦（tāo）上的图案为数朵祥云。

动图视频源于：中国日报 

 

4号:云之剑+撒手纽（手绳）

 

文章前面提到，铠甲是明朝初期的铠甲形制为主，融合宋初和唐朝铠甲的造型，如果你是冷兵器爱好者的话，一眼就能看出，这是一把非常典型的明朝剑。

 

同样在双锏柄末端也有缠撒手纽（手绳）。

 

知识延伸

（内容源于百家号和百度）

老剑匠来告诉你：剑柄的手绳不是为了装饰，而是为了保护持剑者！

 

我觉得手绳一开始的目的是为了使无刀格的环首刀刺击不会伤手，这种可能也解释了为啥汉剑不见有手绳。《明代剿贼图记》仔细看细图也是有手绳的。

现在，我们常看到的中国刀剑后面常常是绸布或剑穗，主要是为了舞起来遍地花草以图美观。实际上，中国古代刀剑，从实战的角度看，这些东西没有什么实际用途，真正有用途的是手绳。

刀绳的作用首先是实用，其次是装饰。实用性主要表现在，战斗时将刀绳绕在手腕上，挥砍时防止刀脱手飞出。因为一旦脱手，如果有刀绳，刀还在自己手臂旁边，能够立刻握住，如果没有刀绳，刀脱手后如被对手拣到，则攻守之势立变！

这个以实用为主要出发点的设计几乎延续了整个以冷兵器为主要兵器的古代历史，无论唐、宋，还是明、清，经常在壁画及塑像中能够看到。

 

另一篇介绍

《搜山图》里的短兵，无论是刀还是剑，几乎全有“撒手纽”，其作用是战斗过程中兵器不会因脱手而掉落。

在古代对骑兵来说，“撒手纽”是绝对不可缺少极其重要的“小”配件。  

 

“撒手纽”的装配形式有两种，一种穿在剑柄、刀柄靠近首部位的莲花孔里。另一种就是现在常见的直接拴在剑首或刀首上。

 

10号：臂鞲（bì gōu）

15号: 吊腿（diào tuǐ）

设计灵感来源于，山西双林寺韦陀等泥塑、石雕、壁画，设计师自创出门神造型。

左图：居庸关石雕的吊腿

右图：设计师观察石雕

 

作者留墨看到这个腿甲，突然想起了居庸关的天王石雕，门神画上虽然没有居庸关天王吊腿（diào tuǐ）上有很多宝石金属饰品那么复杂，但是金色佛像虽然没居庸关的配饰多，但也不输繁杂配饰那种简约贵气的质感。

 

吊腿（diào tuǐ）是金色环状结构，左右分别是立体图腾造型。

 

 12号+16号:弓箭一套

 

16号：雕翎箭（diāo líng jiàn）

白羽黑边的箭尾配色灵感源于中国古代箭的配置。

 

12号：箭囊

骑射专用的鱼篓状箭囊，仿葫芦箭囊是明朝形制。

 

12号：箭囊饰品红缨，很多弓箭爱好者都喜欢佩戴类似貂一类的配饰，设计上有类似巴洛克时期的华丽质感。

 

（来自“肢解神医”小知识普及：狐狸尾巴在古代吐蕃不会用，他们认为那是懦夫的表现。）

 

12号：弓囊

是红鲤鱼的造型，灵感源自出土的弓囊，设计师冯子健把鱼鳞一片一片画出来，鱼尾为传统五色配色，参考了《营造法式》中的配色特征。

 

在鱼眼弓囊的鱼眼位置穿有条绳，铆钉为鱼鼻子，方便把弓插进弓囊，既美观又体现了合理的力学原理。 

定陵弓囊（图片源于网络）

博物馆陈列图（图片源于网络）

 

16号：唐代北山羊角弓外配桦树皮

中国传统弓研究者“肢解神医”介绍，唐朝时期，水牛角属稀缺物资，以北山羊角为原材料制作弓的使用居多。

 右方门神 秦叔宝

右门神秦叔宝的艺术创作架构：

以云为主题，

通体银色为主色

与猛兽+神兽+宗教元素相融合,

符合古代审美的

英武帅气面相

很像“炼凯寺”成员

有高颜值的李鑫。

请对照上面的拼音标注表看下图

↓↓↓↓↓

感谢朱清辞标注数字

 

0号:红缨 （hóng yīng）

 

红缨（hóng yīng）配莲花底座 。在中国古代，无论是佛教还是道教都喜欢莲花，中国人特别爱莲花，莲出污泥而不染，秉性特别好，君子如莲，莲花一定是君子，所以用了很多莲花，是中国人的民族性格使然。

 

1号：兜鍪（dōu móu）+日月同辉眉庇（bì）

 

日月同辉眉庇（bì）是条摩羯（飞鱼）造型，头顶是两条翘得很高的胡须，摩羯嘴里叼着一面铜镜。中国古代在唐朝和明朝都比较流行摩羯花纹配饰。

 

画家冯子健介绍说，他设计摩羯叼一面铜镜，铜镜像太阳，意寓光芒万照、明镜高悬、吉祥如意，好运连连。

 

另外，头顶悬镜质感好，也有照妖镜的含义。设计师特意选用摩羯吞食日月表达大家吞食和超逾（月）过去一年的每个日夜。祝愿大家在新的一年超越2019，在2020年更进一步

2号：凤翅眉庇（fèng chì méi bì）

原形应为凤凰振翅，此处造型取莲花瓣的变形，寓意吉祥。

8号+13号+17号：一套弓箭

8号:雕翎箭

与尉迟（yù chí）恭左门神相同，右门秦叔宝配备的也是白羽黑边白桦箭杆的箭。

13号:箭壶+红缨配饰

箭壶上的故事为，在云和山里“关羽千里走单骑”。配饰和上面一篇文章相同。

17号：唐代北山羊角外配桦树皮彩绘描金

12号:双铊（tā）尾金銙（kuǎ）带

跨带上每个金色扣子的图案都不一样，浮雕内容为12生肖。

了解了这么多知识，

也欣赏了画作

如果大家有观察到更多的

细节并且知晓历史渊源，

欢迎留言探讨！

各位甲士、剑士、弓友、同袍、朋友... ...们

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硬核的

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出品：炼凯寺之文化传媒

原画创作：冯子建

特别鸣谢：温陈华 胡朝洪  清辞    肢解神医

部分内容源自：陕西科普、 长乐未央宫、大众考古、百度、禅林网、沐雨离音、杭州潮音禅院等网络

文章编辑：七坨脑壳

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