唐彪　读书作文法序　毛奇龄（原文與翻译版）

古人教导子弟的方法。师氏用三行（一），保氏用六艺（二）。没有专做叨叨念念，小朋友跟我念，以为功课的。或是抄写弄笔的东西。只有天子、诸侯、大夫，士人来培养孩子的内容。就会使用六书（三）、九数（四）、法律典籍、计画执行等等事务，都在国子学校里，让他们孰练，它日经世济民，才有得发挥。

现在就不一样了，进到学校培养出来的人，以考官要考的东西，来作优劣进退的依据。也不分德性的贵贱、年龄的长幼，就只专注这些八股东西。

唐彪先生，担任师氏的工作好几年，经历浙东浙西，在那些人文荟萃的地方，都是虎皮上座的夫子。那些学生都是以先生为前瞻的。并用三物、六德（五）来教授弟子。孰悉，本质项目，提出精彩作品，把握了中心思想。被先生教过的学生，都ㄧ ㄧ遵从仿效。有实际的行为，并不是表面的空言。

我窥探了不少东西，回到了家乡，把之前的读书作文法和父师善诱法，两本书籍，加印了出来，传播于世。

其中，就多加确认了字句，使它更准确，有个标准。所谓，用心思的人，会校正标准的，不是吗？

师长传得正确，徒弟就学得好。家长敦厚，子弟就善良。唐先生祖上有血脉，珍惜着祖上的东西。今天，有所传续又变化善良，也不曾藏私，乐意向人们传播这份文化。

又或者有人疑惑说？以师保的尊贵身分，经历各种教育机构，立德又育仁。退下公务之后，重新执教，多留心这些读诵弄文的教法，好像也不是多重要的事情？我曾读过伏生（六）的尚书，班固（七）的食货志，知道卿大夫，在朝庭上退休了，回到家乡养老的时候，也会给宗族后人，和邻里子弟，作些文化课，传讲经文，端正人伦。唐彪先生，编写这两本书，大概也是如此的原由吧。所以命名为家塾教学法。我相信是这样，我也愿意多加求索学习。就从这一条路进入，大学的八目，达到平天下的境地。这些都是要学好大学一书，必须的预备动作呀！

清康熙年间，家族晚辈，毛奇龄恭敬的书写以上。

注（一）。师氏教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。

注（二）。保氏：掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从；听治亦如之。使其属守王闱。

注（三）。古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

注（四）。九数是春秋战国时代形成数学的九个分支： 郑玄引《周礼注》：「九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、盈不足、旁要。」方田：田地测算。粟米：粮食换算比率。差分：赋税的分配。少广：田亩面积和长阔。商功：工程土方估计。均输：运输费用的分配。方程：即方程式。盈不足：计算盈亏。旁要：即勾股定理。

注（五）。地官司徒。以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。

注（六）。伏生，秦汉之际，传讲尚书的夫子，汉朝皇帝遣特使向他学习过。

注（七）。班固，汉朝中央官员。史学家，经学家。