《七修类稿》明 郎瑛 (二十)
1 现在药店医人,都知道牛黄、羊哀、狗宝这三种药。羊哀说是治翻胃,牛黄、狗宝是治疗惊痫。 牛黄一般人都能知道,并容易识别;羊哀形状象湿了的茅纸,时常要用到,狗宝就很少用,见到狗宝的人也很少。 我朋友亲眼见过狗宝,是生在狗胞中,形状如鹅卵石,颜色非常白,击碎狗宝,里面有十几层纹理。 狗宝在《本草》没有被收录,所以不知道具体怎么用?也无法得知是谁所传的?我又见《越冀集》中说“马肾里有马黑”这个不但罕见,也很少听说过,这个更不知道怎么用了。 2 永乐十二年,榜葛刺国(孟加拉)献了一头麒麟。第二年秋天,麻林国(坦桑尼亚)又献了一头。 成化七年,常德沅江县也产了一头麒麟,形状大约像鹿,蹄子、尾巴都像牛,身上有鳞片额头上长角,人们感觉非常怪异,当场就将它击打死。郡守知道这事后,迅速叫人将尸体腊藏在官库中,现在我只见到一张皮,鳞都脱落了。 嘉靖六年四月,舞阳产了一麒麟,口能吐火,叫起来像打雷,可惜当地农民不了解,也把它击打死了。农民将尸体抬到省城卖,省城人知道这些人打死了麒麟。因此,我才了解,其实真的存在麒麟,只是人们不认识,大多被人们打死。 听说,都是牛生出来的。 3 滁州有位读书人姓魏,有天乘着马行走在山路上,渐渐天色晚了,天越来越黑,他隐隐见前面有一象金镜的东西,在闪闪发光,慢慢靠近到马首,闪着光久久不离开。 魏生认为这是妖崇,情急之下顺手一鞭就抽过去,那东西应手落地。魏生下马仔细看,发现是一只大萤火虫。 还有金文靖公在《北征录》中记载元朝故都四处飞的蚊子有蜻蜓大。我认为这萤火虫虽然如镜子大,但不会害人,蚊子如果有蜻蜓大,人的血够它吸吗? 4 仙家都说吃枣,所以尹喜与老子西游,吃到王母的玉文枣。 李少君对皇帝说“臣当时在海外,吃过安期的枣,个头有瓜那么大。” 我觉得这些说法太荒诞。但是在正德年间,崇德人蒋輗,他是汉钟离、吕洞宾的粉丝,喜欢种植水果。有天晚上,一个老头来找他,说“我有一枣枝,你可以拿去栽种。”蒋輗将此枣枝种下,当时也就半米左右,第二年这枣枝就长成,而且结了外形颜色气味都好的好枣子,浙江的枣树都无法与之朋比,这枣枝结的枣子肉离核,坠落地上立刻碎了。现在这枣树还在,人们都认为这是仙种。 5 蛮地皆用人头祭神,当年诸葛亮征讨孟获,命令厨师以面包肉,做成人头模样来祭神,称为蛮头,现在人们讹传是馒头。 古时候的人在寒食那天,会採桐杨叶子将饭染成青色祭祀,用来资长阳气,现在变成用青色、白色的汤圆,也是这个意思。 6 成化辛丑科举,阁老是山东人刘士羽,西席是余姚人王珣。 一天,刘士羽叫他儿子送个柬给王珣,上说“三宗七制十一事,亦可出乎?” 王珣回答说“书上经常提到这事。” 第二天,王珣的老乡王华来拜访王珣,看见桌上放着刘士羽的柬子,心想“这会不会是殿试的题目?”于是,他回去后,就着这个题作文章。 隔天,殿试果然问到这个题目,王华因此获得头名。不知是不是刘士羽卖题给西席王珣?卻被他人得了利益。 唉…,苏东坡与李方叔,作题切对,是不是也有这样的机遇呢? 7 正德年间,苏州白莲桥有个渔民网得了一动物,乌龟头鲇鱼的尾,四足象鸭掌,形状有点象一条小狗,眼睛非常红,身上有鳞有甲,当时人们都感觉这动物邪门,赶紧把它放生了。 这事都公记在他的《谭纂》中,我个人认为会不会是小鳄鱼呢?因为在韩祠堂里有陈尧佐所画的鳄鱼图,只是脚不同,或许图是后世翻刻的,其中有些误差;何况在《真腊风土记》中有说“鳄鱼,就是无角的龙。”而龙的确也长得象狗。鳄鱼在《埤雅》《本草》中都没有记载。 8 金鱼以前的书都没有记载,《鼠璞》有说只有六和塔寺的池中才有。所以苏子美在《六和塔》诗中说“沿桥待金鲫,竟日独迟留。” 苏东坡也说“我识南屏金鲫鱼。” 南渡后,金鱼就有很多人养了。 从这些记录中,金鱼开始于宋朝,在杭州兴盛。现在南、北二京朝臣都有人畜养,只是不同于杭州品种,朝臣养的那些,颜色红得象血,但是味道不如鲋、鲫。杭州又有种金鲫,也不错。 红鱼、金鱼的确是鲋、鲫这二种鱼,有人说“是吃市场中被污染的小红虫,变成红色的。” 有人说“那些黑色鲋鱼会变成金色的。” 《程史》又说“中都有个养鱼的,所养的鱼能变为金色的,我问他原因,他不肯说。但我外甥家中有一池沼,里中没有这二种鱼,偶然一天,池沼都是金鲫,也不知是怎么回事?”我觉得之前的二种说法不对。 9 《辍耕录》说“唐、宋时期的书画,引首、拂首,都有锦标,比如用克丝等物制作的。轴头是白玉碾花,从未听说用罗绮去制作人物。只有《书谱》中有记褶皱制作,但《绘事指蒙》有记下这些画的名字,可从未见过画。” 昨天,我见到《杨妃上马图》的袖轴一卷,那可真是宋朝的奇物。这绢素长四尺,上方绘有荷池 树木、石头、珊瑚、宝贝;下方有栏杆、辇道;后方露出半台。边界描染五彩妆金,工艺精致到绚烂夺目。 又有二匹马、十六人物,前头是明皇的鞍辔,后有妃子,还有拿着伞子在前引导的三勇士,执旌节的二人,传宣躬身的二人,好像是中官。控马踏帮妃子骑上马的四人,拿枕头棉被的随行三人,是官女。人物个个衣裳 头冠履整齐,所穿的都是锦色粘褶外套并佩挂环珮。用金丝细花,描人物的眉目,所画人物宛如活人。而且,画中的皇帝极为贵态,妃子都非常美丽,那些服侍的人,也个个都是照顾主子承应主子的姿势,脸上神气飞扬,不是用文字所能形容的。 马是一匹青色一匹白色,不知道是什么毛去粘成的,缓行躍势,真是鬼才神工啊。可惜此画因为年代久远有磨损,磨损处是后人补缀上去的。纸的尾端有进士区德元写的歌行一篇: “温泉试浴春风面,承恩乍出昭阳殿;侍儿控引紫丝缰,扶近金鞍体犹倦。三郎控辔不敢驰,玉环欲上应迟迟;凝眸回首碎心曲,恨不比翼相追随。太常蹈舞催政急,辇路花香仙仗集;凤靴蹴蹬髻云松,锦袖弓弯马仍立。此时擬向何处游,意欲并辔相绸缪;沉香牡丹开正好,梨园子弟多风流。挝钟击鼓动丝竹,缓舞霓裳羽衣曲;千娇百媚翠华低,心醉情浓看不足。曲江箧羽雄狐妖,渔阳铁骑绷儿骄;六龙奔幸千乘竄,峨眉蜀道何岧峣。嵬坡一曲芳尘腐,不如华萼楼前路;半鉤罗袜紫香囊,祗直行人百钱顾。书画颜色如当年,令人展玩心茫然;当熊辞辇太贤淑,至今青史遗芳传。” 10 《格古要论》以及刘贡父都说“多年的老冰就是水晶。”但是,日本国有青水晶、红水晶。《宝货辨疑》又记载有黑色水晶。水晶不是冰,可以明确了。 《铁围山丛谈》记载,政和年间,伊阳太和发生山崩,崩出很多水晶,人们用木匣装这些崩出的水晶,共装了数百匣。根据这个说法,水晶产自石头。 11 曾经听过英庙招天下画家到京城,以“万绿枝头红一点,动人春色不须多。”为题,很多画家都在花卉上想办法,杭州的画家戴进是画一颗茂盛的松树顶上站立一只仙鹤,另一人是画芭蕉树下有一美女,在美女嘴唇上有一点红,朝廷选上的是画美女的这位画家,当时人们都认为戴进命运不济。 但我个人认为,戴进的画妙是很妙,但少了春色,而且古时候人们一般以花来比拟美女,嘴唇上一点红即合题意,并且有脱出题目的意境,可见此位画家的用心良苦,而且画中的动人处,尤其让人容易接受。 12 唐朝裴旻喜欢射虎,有次见到一只小虎,那马吓得颠扑(原文 辟易),将裴旻掀个弓矢俱坠。有一老头说“老大,您刚才所见的,是彪。” 周 永昌年中,涪州有得多虎,忽然出现一只大虎追着这些虎吃,这是当时奏折里所记录的事。查了《瑞应图》,才知大虎是酋耳。 那么按《瑞应图》所讲世间所见的大多是彪,比彪大的是酋耳,小于彪的才是虎。这些《埤雅》《尔雅》诸书都没有记载。 13 钱塘六和塔,在龙山江浒,建于宋开宝三年,高九层,五十余丈,有数十围阔,当时是为镇江潮,后来被方腊一把火烧了。 绍兴二十二年,僧人智云在原址重建,高七层,规模不如前塔,但两浙所有的塔都无法与之相比。所以李文清有诗说“经行塔下几春秋,每叹无缘到上头;今日登临方觉险,不如归去卧林丘。” 孙缙说“阑槛倚云汉,身疑出上方;乾坤一指顾,吴越两销亡。” 白廷玉诗说“开殿生妙香,金碧森贝筵;应真俨若生,倒飞青金莲。” 现在,塔都不存在了,说是遭到元军兵火。所以,如今只能见到光砖巍然,可四周损败,里中梁木烧焦痕迹还在,可以顺塔阶盘旋而上,在上往下望,会让人精神为之恍惚。 塔内四壁凿有佛像,石上刻有吴道子的观音圣像,还有刻《金刚经》三十二分,经是北宋富弼、贾昌朝等人各写一分而成,还有《四十二章经》是南宋汤思退、虞允文等各写一章而成,可以说宋朝名家笔跡集了一半了,真乃奇物。可惜塔处离城市二十余里,又在山中,只能乘舟坐车才方便到,很难随时有人来,因此知道的人不多。 14 僧人姚广孝,苏州相城人,他家是世代医生,他与同邑王光庵是世交,因为王家也是世代医生。 王光庵年纪比姚广孝大,学识渊博医术高超,太祖曾经邀他为官,但王光庵拒绝,姚广孝非常尊敬他。 姚广孝幼年名天禧,虽然在家随大人学医,但私下又追随道士席应珍学习,席应珍精通儒学,而且又懂很多异术,姚广孝人很聪明,尽得席应珍所传。 他不喜以当医生,曾对父亲说“我愿意去当官,让父母显赫。”父亲不同意。一天,姚广孝进城,看见僧官出门场面非常盛况,感叹说“没想到僧人这么有钱!”于是决定出家,便到妙智庵出家,改名为道衍。从此,他游学四方,并刻意学习诗文。 洪武四年,朝廷诏取高僧,他去应诏但因为生病不得而回。洪武八年后朝廷又诏精通儒学人,姚广孝以僧人身份去考礼部,考中后,又不想当官,皇帝赐他僧衣而回。 洪武十五年,孝慈皇后去世,亲王奏说要请僧人念经修斋,于是左善世宗泐、季潭举荐姚广孝。于是姚广孝与成祖在私邸相见,二人关系日亲,成祖封他为相,平靖难之役后,成祖赐他现在的名字广孝,封为太子师,但被姚广孝拒绝,只接受官服,仍然当僧人,住在庆寿寺,现在听说有他的像在寺中,像是方脸穿红袍有胡须,并头戴唐帽。 姚广孝被任命到苏松赈饥,三次要见王光庵,王光庵不见他。于是姚广孝骑马冲入王光庵家中,王光庵见他,也不多说话,是说了句“和尚,你错了,错了。”姚广孝听了,惭愧而退。 姚广孝临终时,皇上亲自来照顾他,用手摸他额头说“季潭入狱很久了,我可以放了他。”说完便下令放人,季潭在姚广孝床前下跪说“师父不负我,让我重得余生。”当时姚广孝八十岁,有个义子名继。 成祖念姚广孝的功劳,封他为尚宝少卿。姚广孝所写的诗文,大多没留下,只有《道余录》留下,这书专门研究程、朱学术,他的朋友张洪曾说“少卿对我深厚,现在无以为报,只要我一见《道余录》就会烧了它,不让人对他说坏话。”所以现在《道余录》也不得见,只有《逃虚子》一集流传在世。 姚广孝谥名恭靖,成祖亲自祭祀他,国史有记录,我特意记下我所知道他的一些事。