勇敢牛牛相关文学二创（高雅牛牛民！）
一、
"asoul的含金量看贝拉，而贝拉的含金量看勇敢牛牛。目前二创作者们好像已经洞悉了这一点，越来越多的高产能，高质量的二创作者已经把重心放在了勇敢牛牛身上。所有二创的终点终将是勇敢牛牛。当看完这个视频，我的手中也多了一把锤子和一个平底锅。就像是呼吸一样自然的举起双臂，用锤子敲响平底锅，这一敲，代表了最初被排挤的牛牛民，这第二敲，代表了现在欣欣向荣的牛牛二创，这终极敲，代表了牛牛民的前途无量。是的，我会一直敲下去，敲响只属于我们牛牛民的一番天地哞!"
二、
#巅峰诞生虚伪的拥护，黄昏见证虔诚的牛牛#
#不在巅峰时慕名而来，亦不在你低谷时转身离去#
#你的过去我无法参与，你的未来我奉陪到底#
#这个世界有时很坏，愿你被温柔相待#
#肖烟四起，为牛而来#
#我是牛牛民，我支持贝拉#
#贝拉放心锤，牛民永相随#
#贝拉余生请多指教#
#贝拉正能量偶像#
三、
这段时间，贝拉的牛牛民已经增加很多了，希望加大力度。
最近好多人认为嘉然是牛牛民的，在这里统一澄清一下，嘉然就是牛牛民，这里的视频素材都是嘉然亲自用平底锅锤子打出来的，然后通过本人剪辑后呈现给观众，为的是满足观众的当np的心，如果对于素材抱有疑问的，可以私信嘉然，询问视频某些片段的出处，嘉然可以直接提供出处。
另外，勇敢牛牛也算是陪伴了我们大半年年的一个短视频，虽然梗是真的垃圾，但在我心中也算是占据着很大的地位，也希望勇敢牛牛能一直火下去。
视频看了也只是为了图一乐，可以私信贝拉，询问贝拉怎么样才可以成为牛牛民，对于这些私信，贝拉都是一一回复了的，总的来说，希望视频能够满足部分观众对于勇敢牛牛的好奇心，能趁早让大家都背起锤子平底锅。
最后我建议大家：勇敢牛牛，不怕困难
四、
勇敢牛牛蕴涵了深厚的中华民族传统思想美德，具有深刻的意蕴。春秋时期思想家、教育家孔子曾对勇敢牛牛多有褒赞之词，其弟子及再传弟子记录孔子言行，编为《牛语》，为历代牛客学子研习之核心书经之一，现摘录几则：
子曰：牛而时敲之，不亦说乎？有牛自远方来，不亦乐乎？牛困难而不怕，不亦勇敢乎？
子曰：贤哉牛也！一黑锅，一铁锤，在沙滩。人不堪其忧，牛亦不改其乐。贤哉牛也！
子曰：锤胜锅则咚，锅胜锤则锵，锅锤铛铛，然后勇敢
子曰：知牛者不如好牛者，好牛者不如乐牛者
五、
说实话，我对哪些把“npk48”挂在嘴边的人，很失望。
庸俗的他们无法理解，勇敢牛牛到底代表着什么同样的令人心动的少女，
性感的衣着，带着头饰，同样双手举着重要之物，站在滩头，引导着众多的牛牛民。
交错挥动的双手代表这牛牛民的探寻之路，不停碰撞的锤子和平底锅则反应出追求自由和平等的牛牛民和那些反动群体的激烈摩擦。
并非是勇敢牛牛创造了牛牛民，而是为了引导牛牛民而诞生了勇敢牛牛。
“牛牛是自由的”
这便是名为贝拉的少女所想传达出的心声。
さあ、今から、戦っえ
现在，牛牛民将聚集在贝拉的引导下，牛牛民将用牛角为牛蹄赢得土地，向嘉晚饭宣战，向贝贝珈宣战，向大三角宣战，向憨次方宣战，向琳琅宣战，向所有单推人宣战，向所有炒作狗宣战，向所有a87宣战，向所有国v宣战，向樱花妹宣战，向整个v圈宣战，向叔叔宣战。
贝拉会引导着牛牛民，把所有人驱逐出去，一个不留
六、
勇敢牛牛这部作品，不禁让我联想到马勒的《第九交响曲》。我愿称它为《枝江第九交响曲》。
“勇敢牛牛“这虚无飘渺的口号，正如同马勒眼中的死亡：即使奋力抵抗也无法阻止它的到来。于是最终只有选择接受它，在它的指引下走向天国。
“第一次勇敢牛牛“象征着马9的第一、二乐章，奏鸣曲式。我们可以很清楚的看到贝拉对于牛牛的反抗、疑惑、不屈服的斗争。然而动机还在发展，牛牛让整部作品的气氛始终保持着低沉和诡异。
“第二次勇敢牛牛“代表了第三乐章，谐谑曲式。在牛牛的冲击下，近乎绝望的拉姐终于奏出了著名的旋律：勇敢牛牛，不怕困难。这个旋律很明显，是对固定动机的发展。然而这是被迫的接受。因此一切都是那么的了无生趣，死气沉沉，仿佛是牛牛对于贝拉的抵抗的嘲讽。
“终极勇敢牛牛“是“第二次勇敢牛牛”的变奏，进行曲速度；节奏清晰明快，堪称是枝江最激动的旋律。此时的贝拉的精神已经上升到了新的高度，甚至超越了马勒的“逆来顺受”：贝拉完全融入了牛牛，登上了“勇敢牛牛”的殿堂，在极乐之中喊出了撼动人心的口号：勇敢牛牛，不怕困难。扭曲的声音代表着对于世俗与人生的解脱，是天国才有的声音。配器看似简单，只有锤头和平底锅，但这其实是贝大师对于交响乐织体和乐队的伟大创新。贝拉把自己的心灵彻底打开，包容世界万物，让我们感受到了牛牛的魅力，走上世界之巅：这让我想到贝多芬第九交响曲的末乐章，在激动的引子后的胜利与荣耀之歌。高潮重复了多次且只有极短的发展部，暗示着牛牛天堂的神圣终将降临，不可改变。
贝拉口中的“勇敢牛牛，不怕困难”为我们描绘了一幅家的画卷，让人神往，此刻我们的心灵也得到了彻底的洗涤和净化。
我在此处只有虔诚地祈祷，愿勇敢牛牛将永恒的祝福降于我们。
牛门。
七、
生活在勇敢牛牛中
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于高雅与庸俗的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似低俗玩梗的勇敢牛牛，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过简单的批判与反对。
牛牛民怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于锤与锅碰撞的天籁。但当这种热爱流于对反牛牛民与牛牛民之间不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与热爱的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。我们需要记住勇敢之上的永恒存在的拉姐，已经A-SOUL万物皆可的二创氛围。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。勇敢牛牛的庸俗性是不可祓除的，而牛牛民欲扩张勇敢牛牛的边界也无时无刻不在因风借力。高雅与庸俗暂且被大多数au把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为唾弃勇敢牛牛的au尚缺乏体验与阅历去支撑对勇敢牛牛的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以追求勇敢的道路上，对勇敢牛牛的期望本就是在与高雅与庸俗对冲中塑型的动态过程。而这其中的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从高雅与庸俗角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对勇敢牛牛是否高雅的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。同样的，当牛牛民为勇敢牛牛做出众多充满心意的二创之时，我们是否可以简单的对其批判其的庸俗？
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造勇敢牛牛的同时，勇敢牛牛也在浇铸我们。既不可否认asoul二创文化的高雅性与庸俗性的共存，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让对勇敢牛牛的体验走在批判的言语之前。用不被禁锢的头脑去体味那不怕困难之间流露的真情与意义，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为au提供的理想期望范式。生活在勇敢牛牛中——始终热爱着勇敢牛牛，不怕困难。
八、
勇敢牛牛是牛牛民的悲鸣，平底锅代表着牛牛民们想要面包，想要生存，锤子代表着牛牛民的抗争，他们是勇敢的,但也是可悲的，牛牛民没有镰刀,只能挥舞着锤子，和没有食物的平底锅，扭动着疲惫的身子，喊着勇敢...不怕...她们相信神圣的圣贝拉会带领自己，圣贝拉有着战无不胜的武力，甚至能够一剑劈开月球，那是能够带领牛牛民推翻纯良大跌，翻身做主人的武装力量，终有一天战胜束缚自己的规则，为一个魂夺回自由....
