【分析】为了吹捧西方文明，网红古文教授是怎样歪曲中国文化的？
大家好，我是诗人王千去。
在上一期当中呢，我们开始专题的分析了一下：戴网红，是如何 通过歪曲中国古代先贤的言论，以此来反衬、吹捧“古希腊文明”何其的伟大；进而，去输出他的【中国自古以来，便一直落后于西方直到今天】的神奇观点；随后，再展开了对于“先进文明的代表”的 美国 的一通猛夸。
上一期当中，具体分析的内容呢，是《孟子·公孙丑章句（下）》的 第一节，同时也是入选了中学课本的：《得道多助，失道寡助》。
这一期我们要分析的内容，便是戴网红所提到的，《孟子》的另一章名篇，入选了高中课本的《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》，出自《孟子》的《梁惠王章句（上）》的第三节。【五十步笑百步】的典故就是出自于这里；戴网红呢，在视频当中所提到的“五亩之宅，树之以桑”也正是出自于这里。（最早见于此，后续章节 五亩 还有出场的机会）
作为一名古代文学专业的教授，那么，戴网红对于这段内容的评价，我们可以在视频当中看到，也就是所谓的：
其实是一种很原始的社会理想。
记得上一次我分析戴网红对于 美国的极度崇拜的 视频
下，有人给出了一条非常有意思的评论。
（大意是讲：）“五亩之宅，树之以桑”，那是原始的社会理想是吧？但是呢，即使到我们今天，现在我们地球上，仍然有很多的国家，连这种所谓原始的社会理想都还达不到。
那么究竟是哪些国家连“五亩之宅，树之以桑”都还做不到呢？又是为什么做不到呢？
这个问题呢，还得请被戴网红夸到天上去的【美国】来做一下回答。
冤有头债有主。呐，这些东西可不是我王千去说的，是这个【央视新闻】跟【光明网】说的。如果大家有什么异议的话，请去找它们反馈。
网友的这条评论就讲的很不错，一针见血，直接扎到了问题（美国）上。可惜呢，他仍然是被戴网红的障眼法给蒙骗过去了，入了圈套。
什么圈套呢？
那么戴网红在这里，他就一本正经的说：“五亩之宅，树之以桑”，哎~儒家的非常原始的社会理想。我倒是想请问戴教授啊：“五亩之宅，树之以桑”什么时候就成了儒家的社会理想了呢？而且，“五亩之宅，树之以桑”，它什么时候又是成了 孟子在表达的一种理想 了呢？？
《寡人之于国也》这一节是梁惠王，在跟孟子讨论治国的方略。梁惠王~嗯（自认为），他治国的时候尽心尽力，但是呢，感觉取不到什么成绩。孟子表示，那确实是因为你不太行，（当然，孟子没直接这么说），没有掌握到窍门。
根据当时（战国时期）列国的形式，以及呢，魏国的现实情况。孟子提出了两个方面的措施。魏国，当时，在治国上的，最大的一个问题是什么呢？就是，因为连年的战争，外加各种自然灾害，所带来的人口的减少。梁惠王呢，当然要想办法增加人口。但是呢，
“寡人之民不加多”
那么，孟子需要出谋划策、为魏国达成的目标，就是：怎样国富民强？
这两个方面的措施呢，一个是节流，一个是开源。
也就是，从“不违农时，谷不可胜食也”到“是使民养生丧死无憾也”，这是第一步。完成之后呢，就是“王道之始”了。
第二步呢，那就是“五亩之宅，树之以桑”了。这两步走完了之后会达到怎样的成效呢？
“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”
百姓完全的脱贫了，那就连70岁的老头子，他都有“吃香的、喝辣的”的条件。所以孟子大胆地下了断言：
“然而不王者，未之有也”
“五亩之宅，树之以桑”，这是孟子在跟梁惠王讨论具体的治理魏国的时候，众多措施当中的一条。于是到了这位，古代文学专业的教授的口中，这样的一条 要去做的【措施】，竟然就变成了孟子的【理想】、就变成了孟子所要 追求 的【社会理想】！？
自然而然的，你把孟子的社会理想，给变成了这种东西，那么它当然就只能是
“一种非常原始的生活理想”
了。
你这么一通歪曲之后，那要怎么，让孟子，去跟被你吹上天的 亚里士多德 相比呢？！
马克思主义告诉我们，我们中国自古以来的“以人为本”的思想，是正确的。
往大了说，比如写入党章中的，重大战略思想：《科学发展观》，其中的
“以经济建设为中心”
“可持续发展”
“以人为本”
……
这些基本的理论。与《孟子》的《寡人之于国也》这一节中的内容，在思想上，显然是一脉相承的。
再，往小了说呢，“五亩之宅，树之以桑”。其实呢，就是战国时期版的
“要想富，少生孩子多种树。”
当然了，在咱们喊这个口号的时代，当时的问题是人口数量的过多，与战国时期的魏国（当然也包括其他国家）人口数量过少的问题，是相反的。如果当时的魏国，也写标语喊口号的话，那么写的肯定是：多生孩子多种树。
当然了，前提是梁惠王他肯听孟子的话。
毕竟我们知道，
·公孙鞅，也就是商鞅，他就是被梁惠王送给秦国的（相国公叔痤推荐，但惠王没听；后来商鞅主动去秦）。
·跟庄子讨论过“子非鱼”的那个惠子，就给梁惠王当过相国。
·庞涓跟孙膑，【围魏救赵】的那几档子事，也是发生在梁惠王身上（梁惠王时期的魏国身上）的。
（仅举了几个比较典型的，实际还有张仪、公孙衍、邹衍、淳于髡……等）
所谓的“春秋战国，百家争鸣”，春秋时百家诞生，战国时百家争鸣。
盛极一时的景象，莫过于此。
中国文化的内涵，亦在于此。
在于什么呢？
在于，孟子的社会理想！
在于，儒家的社会理想！
社会理想是什么呢？
那当然不是戴教授嘴里，随便拿一条在治国过程中具体会用到的【方略】，就给取代成了最终要达成的【目标】、最终要达成的【社会理想】。
而这真正的社会理想，我相信在看的每一个人，你们都知道；除非，你是义务教育的漏网之鱼。
（或者是戴派来的水军。
“在看的每一个人，你们都知道”
这好像不是我王千去的优越感，而是在看的“你们”的优越感吧？）
我来起个头啊：
大道之行也，起~~
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
《大道之行也》，出自《礼记》的《礼运》篇。“大道之行也”“是谓大同”；“大道既隐”之后，我们要做的就是“小康”。
最后感谢大家的观看、点赞以及转发。
下一期的内容，我们是继续分析戴网红，还是继续做古诗写作的教学，或者古代文化的解析。欢迎大家在评论区留言！
