王弼原文：

        持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。

帛书原文：

        植而盈之，不若其已；鍛而允之，不可長葆也。金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

自解原文：

        植而盈之，不若其已；锻而允之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也；富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。

自解自译：

        （非要）树立了就使它长满，不如停止；锻造了就使用它，是不能长久保持隐蔽的；黄金玉石充满屋子，是不能守住的；财多位高却自满，是自己留下灾祸。成就完成然后退守其后，这是天道。

自解自悟：

        第一句秉承“守于中”的理念，举例论证。种一颗种子，就想象着参天大树的样子，揠苗助长，时间上急于求成，空间上不留余地，这是不利于种子成长的。与其不自然的成长，不如先停止，休息是为了走更长远的路。锻造一把好器具，使用它，它就会暴露于天下，不怕贼偷，就怕贼惦记，非常朴素真实的道理。

        第二句格物致知，由自然回到天下。屯再多的黄金珠宝都守不住，如此显眼地表现自己的富贵，早晚守不住受众人觊觎的宝藏，这也是为啥道家低调的原因之一了。有了富贵，但是自己把自己盛满，没有上升空间了，不进则退，跟不上天地的变化，这不就是自己给自己在未来挖坑留下灾祸么。

        第三句高维度地总结前面四小段。“树”与“已”，“锻”与“葆”，“盈”与“莫守”，“骄”与“遗咎”，两处正面论述，两处反面比较，功成身退与功成身不退的结果，老君说的已经很明白了。从人道角度，金玉盈室且富贵就到头了，满了，是线性的；但是对于天道而言，成长不是线性的，人道修满功成之后，身退回到起点，又会开始一场新的旅程。

        解读到这里，笔者发现老君思想中共享循环贯穿其中。比如“渊呵，佁万物之宗”，“心善渊”，渊，道的象性之一，因为不断循环成长，所以深厚长远，“玄之有玄”、“用之不堇”。之前所提到的自然分形也是循环共享的，还有麦田怪圈等神圣几何也是这样。这是永恒者，即天道，给予我们的启示。