【主义主义】唯美主义（1-3-4-3）【爱欲经济学第四讲】美色的终极奥秘

唯美主义（Aestheticism）

场域论：1，稳固的世界

本体论：3，直觉性的体验（intuitional experience），不人称化地、可保持沉默地

认识论：4，沉默，面对美时无认识论维度，“别说话，爽就是了”

目的论：3，美（beauty）

代表人物：部分克尔凯廓尔。克尔凯廓尔的三阶段论时审美/伦理/宗教阶段（三种痛苦）。审美阶段：审美（享乐）vs伦理（禁欲）；伦理阶段：伦理（希冀、依赖）vs宗教（绝望、孤独）；宗教阶段：宗教（信仰）vs/= 审美（内在体验）。审美阶段，庸俗对立，“我是该享乐还是做个伟大的人”，如lsp戒色和不戒色的对立；伦理阶段，“我是做个圣母婊还是做个虽千万人吾往矣的xx”；宗教阶段，最高的虔诚信仰=审美。

唯美主义对应审美阶段（庸俗的审美），唯美主义即LSP（不分男女）的意识形态，男——爱漂亮女体，女——自恋并把自己包装成那样（觉得变美就powerful/有意义…）。

美的机制（中心化的机制）：把生（life）和死（death）中心化成血肉（fresh）。所有这些调和活动必须经过具现化的管道、孔腔（二者在审美构成上是绝对必要的），因为管道和孔腔的结构代表生与死的对立。美指会引起性欲的女性化的美，美的机制完全由力比多经济学决定。

美的本质：丑（原初的杂乱无序）里面的某种诡异的东西，这种诡异的东西通过重复（遮蔽性的重复机制）来设定一种有序性，并将诡异遮掩，遮蔽本身制造出美的surface。

三重诡异：生，死，肉（fresh），共同产生美的效果，但只有肉会产生性器化的效果，即使器官成为性器。

一、女性的脸

核心：对鼻孔处死亡之恐怖的卸除（对死亡的卸除/遮蔽）。

1. 脸中脸：鼻孔和人中，骷髅头。

眼睛是对于鼻孔的复写，要与鼻孔平行才美。婴儿在被抱着时看母亲的脸，其格式塔是先看到鼻孔、人中和凹进去的嘴组成的小脸，再看见眼睛、鼻子和凸出来的唇组成的大脸。脸中脸的结构是一个骷髅头，婴儿首先识别出一个骷髅头（奠基性的），因此缺陷/凹进去的维度更原初。鼻子很难性器化，但所有女性化的性器都要模仿鼻孔（鼻孔最原初但却被遮蔽/禁止）成为有腔孔穴。在性活动中添/抠鼻孔是最去性化的。脸中脸和脸形成嵌套/比例关系就显美（鼻孔[凹]—眼睛[凸]，人中[凹]—鼻子[凸]，嘴[凹]—唇[凸]，下唇轮廓[凹]—下巴轮廓[凸]），这是视差性的重复关系。

2. 鼻梁

高鼻梁美，因为它能卸除小脸/骷髅头中鼻孔的死亡的恐怖。鼻孔的孔腔在视觉上通向眉或脑，有美学二元性在争夺：1）鼻孔（骷髅之眼）—鼻梁（高光）—额头/脑/灵魂（高光），用高光来卸除鼻孔处的黑暗，从死亡到神圣，男性美（崇高）；2）鼻孔（骷髅之眼）—鼻梁影（黑）—眉毛（黑），从死亡到生命力（鼻孔的黑和眉毛的黑通过鼻梁影连续起来，而眉毛生长代表生命力，这就把死亡转为了生命力），女性美（性感）。所以女性鼻梁要挺且旁边要有阴影才美。

3. 眉毛

眉毛是舞动的头发，眉毛代表了头发的不可能性。将小脸由女性化通路连接眉毛，大脸头发从两侧垂落是压抑状态，是对大脸的场域的限制，而眉毛意味着小脸两侧头发在飞舞，小脸的审美场域的界限被打破。也是一种重复。因而女眉要美须往上飘，且弧度要与头发垂落弧度类似，所以画眉要恰到好处才美。

为什么男眉不美？1）男眉平，不走鼻眉通路；2）不似头发，不黑，无曲线。无法和头发形成视差性的重复关系。

3. 头发

重要的审美末端，因为卸除鼻孔的死亡的恐怖最后需靠头发：1）鼻孔，凹、黑；2）鼻梁影，半凹、黑；3）眉毛，非肉体、黑、附加的[不能直接凸，否则不美；必须导向外部性，让鼻孔的黑/死亡仿佛不来自内，而是通过眉毛的可拔除性卸除]；4）头发，可拔除，死细胞，无知觉，消极/静态/被动。

4. 鼻孔和眼睛的关系

眼睛不仅是鼻孔的放大，也是从鼻孔往上看能看到东西的暗示（眼白—额，眼珠[黑]—眉）。鼻孔通路：影|梁|影→眉|额|眉—黑|白|黑，而眼睛恰好相反—白|黑|白；双眼连起来，则是眼|鼻梁|眼—暗|亮|暗。关系：从两侧鼻影通路走向暗区，从中间鼻梁走向亮区（卸除死亡），眼球的作用即婴儿在幻想放大鼻孔后鼻孔中不是空无一物而是有灵魂的（萌生主体性）。

鼻孔的死亡的恐怖已有三重机制来卸除：1）鼻额通路，2）鼻眉通路，3）鼻孔—眼睛。

5. 第四重机制

人中凸起，仿佛鼻孔中有生命力继续在皮下涌动，最终汇聚到嘴、及唇的血肉气息（烈焰红唇美因为它卸除了死亡的恐怖）

6. 第五重机制

鼻翼与耳朵形状类似。

7. 嘴唇

嘴唇是两个嵌套的洞，外洞（唇）代表血肉气息（烈焰红唇），但血肉本身会导致混乱的恐怖，故为卸除血肉恐怖，唇有竖直/平行的唇纹（有序/规则） 。此外，嘴唇要在鼻下区的中心以卸除唇的血肉恐怖。再有，牙齿要齐整（有序/规则)，牙齿无知觉、非血肉，所以唇的血肉恐怖立刻被牙齿遮蔽，牙齿进而遮蔽更可怕的东西——舌头（纯血肉、多动）。

8. 额头

额头对应鼻头，二者同构，所以额头要明亮饱满又不太长才美。

二、从脸到女体

核心：对脸的不可实现的幻想投射在身体其他部位的欲望，支撑起身体的性器化/美化。

（胸—眼睛，背和腰—鼻梁，臀—鼻翼/鼻孔，penis/clitoris—鼻头，内裤—鼻中隔，cunt—嘴唇，腿—人中凸起，脚/鞋—上半唇）

1. cunt，对应嘴唇。嘴唇是二重孔穴，其二重化被并列排出，即cunt。此外，二重化是cunt和排泄口合在一起：嘴唇从食道通向排泄口，同时在爱欲维度其性暗示/想象性效果为cunt。

2. 臀，对应鼻子。臀是对鼻翼的模仿（弧度相同），且是对鼻孔的填补，鼻孔凹陷故臀要凸出/翘（卸除死亡恐惧），类似眼球对鼻孔的填补。

3. 胸，对应眼睛。眼睛可转动但无法离框[被束缚]。胸对应眼睛，所以胸中间一定要有点[否则无性意味/不美]，实现的是眼睛的不可能性——在框外转动。此外，眼睛是硬的且不可被触碰揉捏，所以胸要软且男性有触碰揉捏女性的胸的欲望。

4. 腰，对应鼻梁。[鼻子即腰臀的原型]鼻梁无法扭动、不可被环握，其代偿在腰。

5. 腿/高跟鞋，对应人中凸起/上半唇。细长腿才美，因为腿在脸部的对应物是短的人中凸起。此外，腿天然穿着高跟鞋，即半个上唇，且高跟鞋有其鞋跟：牙缝—细跟，牙齿—粗跟。

恋鞋癖对应童年口唇期的爱欲跳过嘴唇到了舌头。上半唇有敏感性/保护性：注重保护性—恋鞋癖；注重敏感性—恋足癖（脚趾和趾甲对应牙齿），主要取决于口唇期爱欲如何被疏解。

6. 丝袜，对应胡子。人中突起（腿的对应）很短，所以丝袜要长。丝袜主要分黑丝白丝肉丝：肉丝对应女性人中处绒毛（攻击性不强）；黑丝对应黑胡子（年轻男性），代表女性臣服于年轻的男性秩序；白丝对应白胡子（年老男性），喜欢白丝意味着对年轻的男性秩序怂了而偏爱年老的男权秩序，把自己的白胡子投射到女性的腿/丝袜上，所以年老男性偏爱白丝幼女。丝袜对应胡子，是因为男性对女性腿部的幻想集中在人中处，而女性此处不长胡子，因而对女性长胡子的不可能的想象支撑起对腿部丝袜的爱欲/幻想。

女性长腿毛丑的原因同上，长腿毛和长胡子在爱欲架构中是同一种姿态。

男性胡子是最后一重阻滞鼻孔的死亡恐惧的机制。现代男性（男权秩序）不留胡子的代价是也不能留长发，要留长发就要留胡子，否则会有和女性类似的审美通路/机制，故显女性化。

7. 裂口女为什么恐怖？小脸里的人中和嘴相连即为裂口。

三、总结

好色归根结底是怕死，不想面对一个长在脸上的丑陋骷髅头。[拉康]对肉体之美的固着是一种引诱、幻觉或幻想，因为它使我们的目光从死亡上移开。我们在人类外表的完美中寻求某种不朽的东西。因此，对美的迷恋或固着与对死亡的拒拆有关，或受其驱使。有一种对衰老的逃避和对青春的执着。美通过隐藏我们对死亡的渴望来帮助我们面对死亡并引导我们走向不朽，因此美和死亡之间有了联系。

整个体系的核心不是分形，也不是还原到某个恐怖的原型。而是利用视差关系下隐匿的分形发现重复，但是过程中进一步发现分形过程必然施加了更改、扭曲和遮蔽，以突破原型的限制和压抑。后者才是关键。