士子的行旅：中国古代科举与旅行特展

2020年12月17日，在西安碑林博物馆西临展厅，一场以“士子的行旅”为主题的中国古代科举与旅行特展隆重举行。12月19日上午，我前往西安后，直奔碑林博物馆，专门参观了这个展览——

作为江苏省文物局主办的巡展项目之一，这里的文物绝大多数来自南京中国科举博物馆。从2018年开始，这个展览先后在太仓博物馆、涟水县博物馆、吴敬梓纪念馆、连云港市博物馆等地举行。如今，走进西安碑林博物馆，也加入了一些这里关于科举文化的藏品。

通过很特别的视角，结合41种88件藏品，展览分为“平凡之路”“乘风相送”“溪山行旅”“浮世繁华”“悠悠我心”五个不同的篇章，讲述了士子的艰辛赴考之旅、士子行旅的制度保障、赴考士子的衣食住行、漫步都市社会中的士子、情感脉动中的士子与文学等多方面的内容。在展览的结尾处，增加了一个以“优入圣域”为主题的篇章，展示了西安碑林里的士子印记。

溪山行旅

优入圣域

1、平凡之路：士子的艰辛赴考之旅

从隋朝创立到清朝末年废止，科举制度在中国持续了1300多年，对古代文人产生了非常深远的影响。科举考试的考场一般设在县城、省城和京城，大部分士子要离开自己的家乡前往考试场所，车马劳顿，历经艰险。

那些从边远省份前往京城参加会试的士子，旅途的艰辛程度非常人所能想象，以清代云南赴京赶考的士子为例：途径贵州、湖南、湖北、河南、河北，总共的里程大约5730里，一般需要行走三个多月。

考生信件

文彭刻印

2、乘风相送：士子行旅的制度保障

随着中国社会的演进，关于参加科举考试行程中的制度保障也逐渐周密。明清时期，参加科举考试的旅费，主要有两种类型的补助。从中央政府层面来看，举人考进士，便有补助，载在会典；从地方层面来看，当地政府或者乡绅会也对参加考试的士子们进行不同程度的资助。

举人上京参加会试，有很多特权和方便，沿途的关卡不搜查，城乡的地痞流氓不敢骚扰。因此，个别人还利用这些优势，贩卖私货，从中谋利。

南京发出的公文

积德读书墨盒

3、溪山行旅：赴考士子的衣食住行

古人旅行，很少独行，一般都会携带家奴，或者跟志同道合的朋友结伴而行。出门在外，行李繁重，需要肩挑担扛；万一遇到歹徒，也还有个照应。

唐代以后，酒肆食典逐渐普及，为旅人出游提供极大的方便。明清时期，举子进京赶考，一般都走官道，沿途住在驿站。各省举人参加会试的时候，官方发给每个举人10至20两银子作为路费，并且提供驿马。举人上路之前，还可以到官府领取火牌，凭借火牌可以在沿途驿站要三名夫役。

“鱼跃龙门”糕模

桃形叶水注

4、浮世繁华：漫步都市社会中的士子

为了有充足的时间准备考试，士子们一般会提前至少20天赶到省城或者京城。在客栈安顿好之后，士子们会继续苦读，准备考场所需物品。同时，为了提高应试能力，一些士子还会以文会友，拜访当地文化名流，建立起文化社交圈。

闲暇的时候，士子们也会逛街、看戏、诗酒唱和，带动了贡院周围的文化和经济发展。由此可见，科举考试吸引了大量士子来到京城，也造就了与之相对应的城市文化特质。

殿试试卷（复制品）

笔架

5、悠悠我心：情感脉动中的士子与文学

士子们参加科举考试的过程，不仅考察了他们的应试本领，也锻炼了他们的体力和毅力。正所谓：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”

这些士子们怀揣着家人的期望，步入艰难危险的应试之路，忍受着跟亲人的分离之苦，也承担着巨大的精神压力。无论科举考试最后的结果怎么样，士子们经历应试的过程后，经过中国古典文化的熏陶，加上中国文人独有的浪漫情怀，创造了大量与科举相关的文学作品。

《四书朱子本义汇参》

《论语》释读

6、优入圣域：西安碑林里的士子印记

西安碑林博物馆是以碑林、孔庙和“三学”为基础建立起来的陕西第一座博物馆。碑林的主体建筑就是古代科举文化的象征，这里很多的馆藏文物也跟古代科举制度有关。无论是笔墨纸砚和书房清供，还是文人字画和题名碑记，无不诉说着士子们艰辛与诗意相伴的行旅人生，见证着千百年来布满荆棘也弥漫花香的科举之路。

在西安碑林博物馆中，除了大量的碑石之外，还珍藏着众多的古籍。在展览的结尾处，可以看到清光绪十二年（1886）朱熹注《四书章句集注》传经堂刻本和清光绪二十三年（1897）王存厚撰写的《陕西乡试墨艺》刻本等与科举考试相关的古籍。

《四书章句集注》

《陕西乡试墨艺》

这次展览从古代士子个人的角度，来具体讲述他们如何从家乡出发，历经千里的路途，到京城参加考试。最终，读书入仕，成为朝廷官员。

对今天的学生来讲，通过参观这个展览，可以深刻体会到古代士子读书求仕的人生轨迹和不懈奋斗的心路历程。刻苦读书，金榜题名，经过努力，获得胜利，追求自己的人生梦想，成为国家的栋梁之才！