胡星斗：广义孙子兵法（一）

胡星斗：广义孙子兵法（一）

作者：胡星斗

 

导读：

　　兵者，政之续也①；战者，利之夺也②。政乃无血之战，战乃流血之政③。蔡松坡云：“战争者，政略冲突之结果也。”富勒云：“战略须服从于政治。”

 

全文约5656字，预计阅读需要5分钟。

 

 

 

 

 

一、政经篇

 

1.1兵者，政之续也①；战者，利之夺也②。政乃无血之战，战乃流血之政③。蔡松坡云：“战争者，政略冲突之结果也。”富勒云：“战略须服从于政治。”

【注释】

①[普鲁士]克劳塞维茨说：“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”“战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具。”

②[美]柯林斯说：“军事力量可作为达到经济目的的主要手段。”

③毛泽东说：“政治是不流血的战争，战争是流血的政治。”

战争，是政治的继续；作战，是敌我双方利益的争夺。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。蔡松坡说：“战争，是政治与谋略冲突的结果。”富勒说：“战略须服从于政治。”

 

1.2  故用兵者，存己灭敌①，综合国力之较量也；战而必克，弱旅胜强敌，民心之向背也。曾国藩曰：“凡觇②军事之胜败，先视民心之从违。”故不惧战之失利，尤惧战而失去人心也③。毛泽东曰：“力量对比不但是军力和经济力之对比，而且是人力和人心之对比。”

【注释】

①毛泽东说：“保存自己消灭敌人这个战争的目的，就是战争的本质，就是一切战争行动的根据，从技术行动起，到战略行动止，都是贯彻这个本质的。”

②觇（chān）:观察.

③周恩来说:“不怕战争失利,最怕战争失了人心。”

因此兴师打仗，就是保存自己消灭敌人，是综合国力之间的较量；战而必胜，弱小的军队战胜强敌，其原因是民心的向背。曾国藩说：“观察战争的胜败，要先看民心的向背。”所以不惧怕战争失利，最怕战争失去人心。毛泽东说：“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。”

 

1.3  夫纵观历史，有义战非义战之分。凡推动社会进步者，义战也；凡阻碍社会进步者，非义战也。《易》曰：“师贞丈人吉。” ①

老子云：“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。”又云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

故战争，和平之手段也;和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁残止暴于天下也，故顺乎天而应乎人。贝利撒留曰：“力求以和平结束战争之统帅，乃最伟大之统帅。”

【注释】

①意即：正义之师将获得胜利。

纵观历史，有义战和非义战的区分。凡推动社会进步的，是义战；凡阻碍社会进步的，不是义战。《易》：正义之师将获得胜利。①

老子说：“军队所处的地方，荆棘丛生；大军过后，必有凶年。”又说：“兵器，不是祥瑞的器具，不是君子之器，不得已才用它。”

所以战争，是和平的手段；和平，是力量的平衡。圣人用兵，平息天下的残忍暴乱，所以顺天意合民意。贝利撒留说：“力求以和平结束战争的统帅，是最伟大的统帅。”

 

1.4  司马穰苴曰 ：“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”成吉思汗曰：“战争诞生了万物。”马克思曰：“暴力是孕育新社会之助产婆。” ①鲍德温曰：“战争，使人残忍，亦使人高尚。” ②巴斯卡曰：“无武力相佐之正义曰无能，非正义兴师之武力曰暴政。” ③

【注释】

①马克思的原话为：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。”

②[美]鲍德温原话为：“战争，使某些人变得残忍，使另一些人变得高尚。”

③[法]巴斯卡的原话为：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。”

司马穰苴说：“杀人是为了使人民得到安定，可以这样做；攻打一国是为了该国人民的福祉，可以这样做；用战争制止战争，虽然参与了战争，但这样也是可以的。”成吉思汗说过：“战争诞生了万物。” 马克思说过：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。” 鲍德温说过：“战争，使某些人变得残忍，使另一些人变得高尚。” 巴斯卡说过：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。”

 

1.5  善用兵者， 修道而保法，故能为胜败之政①。足食、足兵、民信之矣，乃为政之方②。老子云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”孔子云：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”孙膑云：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”故修文备武，居安思危，兴产殖业，富国强兵。

【注释】

①此段话出自孙武。意即：善于用兵的人，搞好内政，确立制度，则能掌握胜败的决定权。

②此话出自孔子。

善用兵的人，搞好内政，确立制度，则能掌握胜败的决定权。使粮食充足，使军备充足，使人民信任，是为政的方要。老子说：“用正道治国，用奇道之兵，凭借平稳安定取得天下。”孔子说：“有文事的必有武备，有武事的必有文备。”孙膑说：“天时、地利、人和，这三者不得，虽然胜利了也会有灾祸。”所以要昌明政治强大国防，居安思危，发展生产兴农事，富国强兵。

 

1.6民者，兵之命也。民为兵之源，兵无民不坚。故动员人民，战之可胜。人民战争，劣可胜强①。天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅②天下之利者，则失天下。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。故利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒③。

【注释】

①毛泽东说：“我们的经验是：依靠人民，再加上一个比较正确的领导，就可以用我们的劣势装备战胜优势装备的敌人。”

②擅：独占。

③语出自《六韬》，意即：给人民以利益而不要加害于民，成全人民的事业而不要败坏它，保护人民的生命而不要无辜杀戮，给与人民好处而不要掠夺，使人民安居乐业而不要使其痛苦，让人民喜悦而不要激起民愤。

人民，是军队依靠的根本。人民是军队力量的源泉，军队不依靠人民是不稳固的。所以动员人民，就可以打胜仗。依靠人民，劣势装备也可战胜优势装备的敌人。天下不是一个人的，是天下人的。为全天下的人谋利，可以得天下，以一己私利独占天下，则最终会失天下。为天下人谋利，天下人会欢迎，损害天下人利益，天下人会反对 。给人民以利益而不要加害于民，成全人民的事业而不要败坏它，保护人民的生命而不要无辜杀戮，给与人民好处而不要掠夺，使人民安居乐业而不要使其痛苦，让人民喜悦而不要激起民愤。

 

1.7  治国安家，得人也；亡国破家，失人也。罗其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。夫主将之法，，务揽英雄之心。赏禄有功，通志于众①。故佐不务多，而务得贤士。有贤佐之，士归矣②。

【注释】

①通志于众：将个人的志向变为大众的目标。

②以上皆语出《黄石公三略》。

得人心，治国安家；失人心，国破家亡。网罗杰出人才，使敌国穷尽。杰出人才是国家的栋梁，普通百姓是国家的根本。所以主将用人，务必的英雄杰出人才的心。奖赏有功的人，使个人的志向变为大众的目标。辅佐自己的人不在于数量多少，而在于是否贤能。有贤人辅佐，将士就会归顺。

 

1.8  师者，众也。柔远人，怀诸侯①，则天下治矣。故国不务大，而务得民心。得民心者，民从之。故曰：能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。孙膑曰：“不胜有五：御将②，不胜；不知道③，不胜；乖将④，不胜；不用间，不胜；不得众，不胜。”又曰：“得主专制⑤，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；量敌计险，胜。”

【注释】

①柔远人，怀诸侯：安抚边民，怀柔诸侯。

②御将：君主对将领的行动进行节制。

③道：指民心政道、战争规律等。

④乖将：指暴戾怪异之将邻。

⑤指君主授予将邻自专之权。

军队，是由众多力量组成的。安抚边民，怀柔诸侯，那么天下就能太平。所以治里一国之要不在于领土疆域的扩大，而在于得民心。的民心的人，人民顺从他。所以说：将众人力量合一，就能天下无敌；将众人的智慧合一，可以抵得上圣人。孙膑说：“战争失败的因素有五个：君主对将领的行动进行节制、不通晓民心政道战争规律、暴戾怪异的将领、不会用离间之计、不得众人之心”“战争得胜的因素有五个：君主授予将领自专之权、通晓民心政道战争规律、得众人之心、军队各力量配合划一、充分的估计判断敌人”

1.9 将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之①。老子曰：“用兵有言，我不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”“祸莫大于轻敌。”又曰：“善为士者，不武；善战者，不怒。”故弱之胜强，柔之胜刚。知其雄，守其雌；知其白，守其黑，知其荣，守其辱。天下神器，不可为也②。为者败之，执者失之。以道佐人主者，不以兵强天下③。

【注释】

①语出《周书》。《老子》曰：“将欲翕（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

②天下神器，不可为也：天下是神秘的，不能逆理而为。

③以道佐人主者，不以兵强天下：以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。

想要使它归顺，要先辅助它；想要得到，就必须先给予。老子说：？“最大的祸患就是轻敌”“好的士兵，不随便炫耀武力，善于指挥作战的人，不轻易发怒”所以会以弱胜强，以柔克刚。？．．．天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为、固执不通就会失败。以人间正道辅佐君主，不以军队逞强于天下。

 

1.10  为无为，事无事，味无味①。治人事天，莫若啬  ②。圣人处无为之事，行不言之教。故治大国，若烹小鲜③。天下有道，却走马以粪④；天下无道，戎马生于郊。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

兵强则灭，木强则折。善有果而已⑤，不以兵逞强。果而勿矜，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老⑥。

【注释】

①意即：把“无为”当“为”，把“无事”当“事”，把“无味”当“味”。

②啬：少，无为。

③小鲜：小鱼。此句意即治国贵静，勿折腾人民。

④意即把战马用作施肥种田。

⑤意即只要很好地达到了目的就可以了。

⑥意即事物壮大了，必然走向衰亡

把“无为”当“为”，把“无事”当“事”，把“无味”当“味”。？．．．

 

1.11  大盖天下①，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。故兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。阿诺德曰：“武力与权力是统治世界之两大因素。先用武力获得权力矣。”阿里奥斯多曰：“防止战争最正确之方法，无惧于战争也。”荷马曰：“贤者总在和平时不忘备战。”

【注释】

①大盖天下：胸怀之大，能覆盖天下。

胸怀盖天下，然后才可以容纳天下；诚信盖天下，然后才可以约定天下；仁义盖天下，然后可才以胸怀天下；施恩于天下，然后才能保护天下；权力盖天下，然后才不会失去天下。所以要准备兴师打仗的国家，必须先广施恩惠；要攻打别国，必须先修养本国人民。阿诺德说：“武力与权力是统治世界的两大因素。先用武力获得权力。”阿里奥斯多说：“防止战争最正确的方法，是无惧于战争。”荷马说：“贤者总在和平时不忘备战。”

 

1.12  拿破仑曰：“倘无军队，则无政治之独立和人民之自由。” ①尼克松曰：“只有军力优越，才能在谈判桌上达成目标，并否决敌之意图，此乃历史之教训也。”故战有必胜之道，不战为必亡之阶，孰利孰害不待智者之决也。是以有志之士谋不败之战略，以抗强邻，而保领土。

【注释】

①拿破仑的原话为：“如果没有军队，也就没有政治的独立和人民的自由。”

②尼克松的原话为：“历史的教训警告我们，只有军力优越，才能在会议桌上达成目标，才能与敌人协议并否决侵略者的意图。”

拿破仑说：“如果没有军队，也就没有政治的独立和人民的自由。” 尼克松曰：“历史的教训警告我们，只有军力优越，才能在会议桌上达成目标，才能与敌人协议并否决侵略者的意图。”？．．．所以有志向的人谋求不败的战略，抗衡强大的邻国，保卫本国的领土。

 

1.13  以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕，故获地裂之，获财散之①。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取②。《六韬》云：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足③。”孔子云：“有国者，尚技而贱车，则民兴艺”，又云：“来百工也。”耶恩斯云：“用兵之基，民生也。” ④

【注释】

①语出《三略》。意即把土地、钱财分与士众。

②语出《三略》。意即获得了而不占为已有，占领了而不久居自守，进攻时不要费时太久，让别人执政而不要自取其位。

③“农一其乡”、“工一其乡”、“商一其乡”分别指让农民、工匠、商人聚集在一定地区进行生产劳动。

④[普鲁士]麦克斯·耶恩斯之原话为：“军事的基础首先就是人民的经济生活状况。”

 

1．14自古不谋全局者，不足谋一域；不谋经济者，不足谋军事。凡用兵之法，千里馈粮，日费千金，然后十万之师举矣。故无地固，城郭恶；无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。故顾炎武曰“古之治兵者必治赋。”邓小平曰：“国防现代化，须以工业及农业之发展为本也。”

【注释】

邓小平的原话为：“国防的现代化，只有建立在国家整个工业以及农业发展的基础上才有可能。”

自古以来不先放眼全局，是不能谋划某一地域的；不先强大经济，是不能加强军事的。指挥调动部队，先从千里之外积蓄粮食，一日耗费千金，然后大军才能行动。？．．．没有做好充分准备就轻率的发动战争，会招致灭亡。所以顾炎武说：“古代治理军队必须首先治理赋税”邓小平说：“国防的现代化，只有建立在国家整个工业以及农业发展的基础上才有可能。”

 

1．15 毛泽东曰：“战争不啻军事、政治之竞赛，亦经济之竞赛。” ①邓小平曰：“军队须亲自动手，努力生产，以减轻人民负担，使经济逢勃向上，走丰衣足食之路” ② 米柳京曰：“如用武力达到自己之政治目的，国家军事力量可耗费国家之全部财富。”马克思曰：“孰欲胜敌，孰则不计较战争之代价也。” ③

【注释】

①毛泽东的原话为：“战争不但是军事的和政治的竞赛，还是经济的竞赛。”

②邓小平的原话为：“人民军队的责任是随时随地为人民服务，一切为人民利益着想。今天我们必须亲自动手，努力生产，克服困难，以减轻人民负担，使人民经济向上，走丰衣足食的道路。”

③马克思的原话为：“谁要想战胜敌人，他就不会去同敌人讨论战争的代价。” 

    毛泽东说：“战争不但是军事的和政治的竞赛，还是经济的竞赛。” 邓小平说：“人民军队的责任是随时随地为人民服务，一切为人民利益着想。今天我们必须亲自动手，努力生产，克服困难，以减轻人民负担，使人民经济向上，走丰衣足食的道路。” 米柳京说：“如用武力达到自己的政治目的，国家军事力量可耗费国家的全部财富。” 马克思说：“谁要想战胜敌人，他就不会去同敌人讨论战争的代价。”（完）