《论语》中的典故

《论语》中的典故

【君子固穷（固穷）】

【陈蔡之厄（在陈之厄）】

典故出处：

《论语·卫灵公篇》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

“君子固穷”因用指于困窘之境君子能固守其道，后以“固穷”赞扬文士安守穷困的节操。“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也”（《孟子·尽心下》），后“陈蔡之厄（在陈之厄）”用指断粮遭饥，困苦不堪的境遇。

诗文引用：

西晋·张协《杂诗十首 其十》：“君子守固穷，在约不爽贞。”

唐·李咸用《西门行》：“君子当固穷，无为仲由滥。”

宋·张九成《论语绝句 其六十三》：“只是人生少琢磨，厄于陈蔡尚弦歌。”

北宋·黄庭坚《竹轩咏雪呈外舅谢师厚并调李彦深》：“稍能窥藩篱，亦有固穷节。”

 

【杀身成仁】

典故出处：

《论语·卫灵公篇》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成全仁。”

成：成全；仁：相亲、仁爱。“仁”是儒家道德的最高标准。“杀身成仁”，意谓为了成全仁德，可以献出自己的生命，后指为维护正义事业而不惜牺牲性命。

诗文引用：

宋·许景衡《白沙驿吊辛氏》：“杀身以成仁，圣言良不诬。”

宋·沈与求《蚕》：“杀身以成仁，此计殊不恶。”

宋·喻良能《题愍孝庙次王龟龄韵》：“杀身成仁古所罕，殆类饿踣齐与夷。”

 

【史鱼直】【心似矢】【蘧伯志】

典故出处：

《论语·卫灵公篇》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。”

孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”

史鱼：春秋时卫大夫，正直不阿，敢于谏诤。后“史鱼直”用为颂扬直臣之典。“心似矢”用以比喻为人正直的品格。春秋时期卫国大夫蘧（qú）伯玉既善于应变又能保持自己的志节，后“蘧伯志”遂用为咏矢志不移之典。

诗文引用：

西晋·傅咸《<论语>诗》：“直哉史鱼，可谓大臣。”

唐·李端《长安感事呈卢纶》：“秉心犹似矢，搔首忽如蓬。”

唐·陶翰《早过临淮》：“范子名屡移，蘧公志常保。”

唐·高适《苦雨寄房四昆季》：“知人想林宗，直道惭史鱼。”

北宋·王禹偁《五哀诗故尚书兵部侍郎琅琊王公（祜）》：“史鱼直有遗，枨也刚不吐。”

 

【书绅】

典故出处：

《论语·卫灵公篇》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

行：指通达能行的道理。笃：忠厚。蛮貊（mò）：南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。州里：五家为邻，五邻为里；五党为州，二千五百家。州里指近处。参：排列，显现。绅：贵族系在腰间的大带。后因以“书绅”喻指记下格言或别人重要的赠言。

诗文引用：

南朝宋·鲍照《讲易诗》：“贲园无金尚，履道易书绅。”

南朝梁·江淹《杂体诗三十首 其八 嵇中散康言志》：“写怀良未远，感赠以书绅。”

唐·李频《长安书情投知己》：“书绅相戒语，藏箧赠行篇。”