黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（19）对理论的预设是什么

由于反思是作为回归那样直接性，它就是建立；这就是说，当前并没有一个他物，既没有反思从那里出来，也没有反思回到那里去的那样一个他物；所以反思只是作为它自己的回归或否定物。 但是还有一点，即这种直接性是扬弃了的否定和扬弃了的自身回归。反思，作为否定物的扬弃，是它的他物的、即直接性的扬弃。 由于它是作为一种回归，作为否定物与自身消融那样的直接性，所以它也是作为否定物那样的否定物之否定。这样，它便是事先建立。

我们继续吧。

“由于反思是作为回归那样的直接性，它就是建立。这就是说，当前既没有反思从那里出来的他物，也没有反思回到那里去的这样一个他物。” 

所以这里你会注意到，整个绝对反映他没有他者，任何好像是现成的一个他者的直接性都是他自己回溯性建立的，他自己就是自己把自己回溯性建立起来的过程。

“所以反映只是作为他自己的回归或否定物。”这里你们注意，就精神分析也会特别爱类比一个同样的说法，就是被压抑者的回归。其实所谓的被压抑者的回归，就是整个压抑过程不是现成的，有的是被东西在那里被压抑了然后返回回来。

“但是还有一点，其实这种直接性是扬弃了的，否定和扬弃了的自身回归。”这也要注意，就是单纯我们讲自身回归，我们强调是中介性的方面，但是自身回归我们上面一开始就讲过，它也是作为自身否定，它会把整个自身否定也得否定掉，所以它也会造成一个真正的直接性。

“反映作为否定物的扬弃，是它的他物的及直接性的扬弃”，所以你会注意，绝对反映它是直接在他自己的他物那里打转，他每次返回自身，他都会造成一个直接性；但一旦造成这样的直接性，它就已经又把直接性扬弃了。所以这里你会看到这第一个反思的形态“建立的反思”，或用先刚的“进行设定的反映”，就是每个直接性在被扬弃的时候，同时也是一直被建立了，就是这样一个不断的循环的过程。

然后这里出现了一句非常缠绕的话，就是“由于它是作为一种回归，作为否定物与自身交融那样的直接性，所以它也是作为否定物那样的否定物质否定。”你看到这里出现了一个作为否定物那样的否定物之否定，是不是很奇怪？其实这也就是讲的绝对反映，它既是回归运动，又是自身否定的一个结构，它返回自身就是通过建立起规定，也就是建立起映象或否定物，然后扬弃否定物才返回到自身，而返回到了这样的自身又是直接性的，所以直接性是通过这样的自身返回或自身否定的过程建立起来的。

所以它作为一个否定或作为一个规定，自身否定把它整个否定的过程也给否定掉，以后它返回到的那样的一个直接性，就是它自身这样的一个直接性。这就是作为否定物质那样的否定，物质否定的含义，就是整个否定过程也被否定掉。

“这样，它便是事先建立”，所以我们就理解事先建立其实就是预先的设定的一个什么东西，就是我们平时说的预设（预先设定）。其实任何预设都是设定，都是一个建构的产物，而不是真的就是一个在先的预设。

这是黑这里很有意思的地方，理解了这一点才能理解谢林那里的不可预思之在，其实也是类似的，其实因为谢林讲过不可预思之在不是真正在先的，而是只有通过待定的否定，才会作为不可预思之在先显示出来的。

总结一下，事先建立或预先设定其实是我前面讲的整个返回自身的这样一个过程，把自身否定掉以后才会有的，所以他看着好像是预先在那里的，但其实他恰恰是一个设定的产物，是建立的产物。

我们这里举个更好理解的理论上的例子，就是你要发现这个理论的预设，恰恰是要穷尽这个理论，把这样的理论作为一种建筑彻底理解了以后，然后你把这整个建筑扬弃掉，你才会说就这理论好像作为一种建筑还有问题，它还有预设。

你注意这里才有一个预设的维度，对不对？预设它不是直接的，好像你不去进行建立或设定它就在哪里了，而是恰巧和一种理论建立活动有关，从原则学的层面来讲预设就是这样一回事。