与文物不同不算传统服饰？未必！

图文来自：原创   北京汉服协会（筹）  汉服北京

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这是梦玥问答专栏的

第3期

汉北娘在日常工作、群内交流、后台留言看过很多提问。部分问题也让作为汉服“老司机”的汉北娘出乎意料。一些习以为常的事情、无可辩驳的思想，成为了新的问题。这并非作为“老司机”高高在上的一种表态，同袍们开始穿汉服时代不同，接收到的信息、形成的理念不同是自然的事情，而作为一个社团，汉北娘非常在意新老同袍们对汉服及汉服运动有哪些问题，因此开设问答专栏，欢迎大家多多提问。

提问

Qustions

&

解答

Answers

Q1

与文物都不一样了，那还算传统服饰吗？

一个人戴眼镜、装假牙、割阑尾、拔智齿算不算改动？改了之后是不是这个人？改与不改，标准是本质特征而非非本质特征。文物和文献当然重要，那是基础，那么，在基础上，我们需要继续往上修建大厦，而不是直接住在基础上。传统，传承的是道统，简单说，是共性、是原理、是整体、是抽象，而不是具体的、细节的、个性的、个案的东西。与文物不一样，需要辩证地看待，是哪里不一样？怎么不一样？这种不一样是本质特征的不一样，还是非本质特征的不一样？简单粗暴地用文物来做唯一的判断标准，是不科学、不严谨的，最后滑向的是古装爱好，而非民族服饰。

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Q2

盘扣是清朝才出现的吗？

现存最早的实物出现在唐朝，宋元时期也有文物发现，但是都处于隐蔽位置，作为辅助的服饰配件存在，在清代才第一次成为最普遍的门襟闭合方式。这是因为汉服体系整体造型以宽松为主，交领右衽这种形式用“系带结缨”即可完成闭合，布纽扣多用于圆领袍、褙子披风，而且都是较为隐蔽的位置，处于辅助功能。到了清代，因为整体服饰由宽松走向紧窄，由内外衽的交领变为几无内衽的偏襟，于是盘扣取代“系带结缨”，成为主流的门襟闭合方式。注意，这里是取代，取代的意思就是原先汉服体系中多样并存的主要种类消失，只剩下一两种。值得说明的是汉服体系中发展出的一个特例，是在对襟上衣上、在立领竖领上成排使用金属子母扣。这主要是贵金属和宝石的大量应用，反映出当时人们的炫耀心态，除了闭合门襟之外，更重要的是把金属子母扣当作了一种“首饰”。金属子母扣在清代中晚期趋于消失。

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Q3

为什么说汉服是很包容的？

汉服就像汉字一样，横着写也可以，竖着写也可以，是一个包容的文化体系。举一个例子说明：男生穿西装革履这样的西式服饰，只能搭配短发，不能搭配束发戴冠；而汉服体系，则长短不拘，短发有短发的风格，长发有长发的感觉。

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Q4

穿汉服需要懂汉文化吗？

文化是什么？《周易贲卦彖传》：“刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化是由大众创造的，体现在日用伦常之中，无需再额外设置一道门槛。从来没有听说过懂得俳句的人才能穿和服，从来没有听说过需要懂梵文才能穿沙丽，因此也无需读四书五经无需诗词歌赋就能穿汉服。它就像是空气、阳光和水那样，是人类共同的财富，所有人都可以直接去感触和享受文化带来的精神愉悦，无需经过任何人设置的任何考核。文以载道、服以传情，穿民族传统服饰，本身就是一种文化行为。当然，因此藉由这种服饰形式，引起了对背后的历史文化的兴趣，从而去了解和学习，自然是更好不过了。

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Q5

如今越来越多的穿汉服的人喜欢考据文物，汉服复兴会不会成为中国人开始挖掘传统的典范？

经过十几年的艰苦努力，目前在古代服饰名物考据层面，考据派做了大量的基础性工作，可以说，没有学术界和民间网友的大量考据和考证，没有一个名称一个概念地研究和较真，是不可能有今天这样的深度和广度的。除了做好这些坚实的基础性工作外，还需要做好现代汉服体系的建构工作，在历史文物文献考据的基础上，进一步提炼出本质特征，找出演变和发展的规律，建构出一套能够指导人们在现实社会生活中应用的现代汉服体系，以及相应的理论。汉服复兴不仅要成为中国人挖掘传统的典范，还要成为发扬传统的典范。

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答者张梦玥，2005年发表《汉服略考》，第一次给“汉服”进行书面和学术的定义，《从“汉服”到“华服”》作者之一，研究方向为汉服理论。近日在“汉服广东汉粤”公众号开设“梦玥专栏”，系统和深入地阐述观点、辨析热点，想要深入了解汉服文化的朋友可以关注。另外在线答疑的直播活动也在筹备中，敬请期待！

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