百发百失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御；

1.  百发失一，不足谓善射

 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，不足谓善学。学也者，固学一之也，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
     射一百支箭，有一支失手未中，不可以称为善于射箭；驾马车行走千里，差半步未能走完，不可以称为善于驾车；对事物的事理不能融会贯通，对仁义不能专一坚守，不可以说是善于学习。所谓学习，本来就需要专一。一会儿学得进，一会儿又学不进，那就是普通民众。他们中间好的人少，不好的人多，桀、封盗跖就是这样不好的人。完全学习并彻底掌握学习的内容，然后才能成为学者。

  2.天见其明，地见其光，君子贵其全也。   

      君子所掌握的知识不完全、不纯一就不足以称为完美，所以需要用诵说来融会贯通它，用思考来理解它，用效法良师益友来掌握它，除去其中有害的部分来保持养护它。眼睛不应该看的东西就不去看，耳朵不应该听的东西就不去听，嘴巴不应该说的东西就不去说，内心不该想的东西就不去想。到了特别爱好学习的地步，就像是眼睛喜欢看五色，耳朵喜欢听五音，嘴巴喜欢尝五味一样，内心思索如何有利于天下。这样的话，权势和利益不能使他屈服。世间民众不能使他改变，天下之大也不能使他动摇。活着是这样，死了也是这样，这就叫作有德行操守。有德行操守然后可以坚定如一，可以坚定如一然后可以应变外物。能够坚定如一也能应变外物，这就可以称他为完全的人。天贵在它的光明，大地贵在它的广阔，君子贵在其德行操守十全十美。

3.君子之学也，入乎耳，箸乎心，君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

君子学习，听进耳朵里，铭记在心上，遍布于全身，表现在举止间。即便是轻微的言语声，和缓的行为举止，一切都可以成为世人楷模。小人学习，从耳进入，从口说出。嘴巴和耳朵之间才有四寸，怎么能足够用来美化七尺的身体呢？古人学习是为了自己，今人学习是为了向他人炫耀。君子学习，是为了美化自身；小人学习，是为了取悦他人来博取名利。所以别人没有问自己就去回答叫作急躁，问一个问题而告诉两个答案叫作啰唆。

           急躁，不对；啰唆，也不对。君子对待问题应该像回声一样回应。