《西安南郊明上洛县主墓发掘简报》买地券释文校补

《西安南郊明上洛县主墓发掘简报》买地券释文校补

考古与文物2011年第3期 陈杏留  蔡子鹤

《考古与文物》2009年第4期刊发了《西安南郊明上洛县主墓发掘简报》(以下简称《简报》)一文，公布了上洛县主墓出土的一通买地券，随文公布拓本且附详细释文。我们发现释文中存在脱文、衍文、误释文字、缺文不当、未加断句、繁简不一等现象，影响了该材料的有效利用，笔者尝试对原释文加以校补。为了便于覆按，原释文条列，笔者校补以按语形式列出。

1.原释文:“券破土祭官点仗朱九思伏□上洛县主薨逝敕卜茔坟夙夜忧思不遣所厝。”

按:“券破土”不可解，核对拓本，“券”字前脱“立”字，字体轮廓清楚。“立券破土”又作“破土立券”，为买地券习语，古人丧葬习俗中有选择有关丧事活动吉日的习俗，选好开掘墓地，镌刻书写墓券的吉日。

又，“伏□”缺字字体模糊，细审之，是“缘”字。“伏缘”是敬语，买地券常见。如《李明买地券》:“今在本县新街西居住，李忠等伏缘考亲李明奄逝，未卜茔坟，夙夜忧思。”［1］《丁公买地券》:“孝男丁宠等伏缘父丁公庵逝，未卜茔坟，夙夜忧思，不遑所厝。”［2］可为佐证。

又，“敕卜茔坟”费解。系“敕”字误释，拓本字体虽磨泐，然轮廓清楚，应是“未”字。“未卜”是没有来得及占卜，这反映了古人下葬前的丧葬习俗，即占卜以定墓地方位及风水好坏。

“不遣”不可解。“遣”字应是“遑”字。“不遑”就是无暇，没有时间。《诗·小雅·四牡》:“王事靡监，不遑启处。”《旧唐书·裴度传》:“度受命之日，搜兵补卒，不遑寝息。”《李善墓买地券》:“未卜莹坟，夙夜忧思不遑所厝。”［3］。

此句校补为:“立券破土。祭官点仗朱九思，伏缘上洛县主薨逝，未卜茔坟，夙夜忧思，不遑所厝。”

2.原释文:“奉钦命择北高原来去朝□地占圣吉。”

按:“择北”不通，“北”字核对拓本应是“此”字。“朝□”缺字细审拓本，字体轮廓可见，尤其是“辶”构件清晰可辨，应是“迎”字。

又，“圣吉”似可通，然目验原拓，“圣”字应是“袭”字。“袭吉”是买地券习语，“袭”，反复、多次。“袭吉”表示反复占卜，结果都是吉利之兆。出土买地券例较多，如《富氏买地券》:“来去朝迎地占袭吉。”［4］，《仙梦松买地券》:“来去朝迎地占袭吉。”［5］

此句校补为:“奉钦命择此高原，来去朝迎，地占袭吉。”

3.原释文:“地属咸宁县常曲鸿固乡真珠之原堪高宅兆。”

按:“曲”字后脱“里”字，拓本清楚可辨。又，“真珠”，原拓“真”作“珎”，是“珍”的异体字。

又，“堪高”，不通，原来“高”字误，应是“为”字。“堪为”是可以、应当的意思，买地券习语。如《仙夢松買地券》:“坐丙向壬，堪為宅兆。”［6］

《金英神买地券》:“依辛酉山，乙卯向，堪為宅兆。”［7］

此句校补为“地属咸宁县、常曲里、鸿固乡珍珠之原堪为宅兆。”

4.原释文:“梯□出蒲浅□茔地一方南北长二十步东西阔二十四步。”

按:“梯□”，缺字细辨是“已”字。“梯已”私下里，为买地券惯用语，如《伦氏买地券》:“堪为宅兆，梯已此备钱九万九千九百九十九贯文。”［8］

《张法禧地券》:“梯已出备钱彩万子银五万贯文买到墓地一方。”［9］

又，“出蒲”不通，“蒲”字应是“备”字。《简报》将“备”的繁体“備”和“蒲”混淆了。“出备”就是拿出准备之意。

又，“浅”字误，应是“钱”字，形近误释，且缺字处原拓为“綵”字，在此是“财”的假借字。

又，“□茔地”不可解，此处既有脱文，又存在误释文字现象。“茔”字应是“坟”字，原拓“坟”作繁体，字体轮廓清楚。“□”缺一字不当，从拓本行文和行字数来看，前后均应一致，且拓本字体可辨，应是“买得”。

此句校补为:“梯已出备钱綵，买得坟地一方，南北长二十步，东西阔二十四步。”

5.原释文:“□□□□主青龙西茔亩光南朱雀北茔宅内方司陈管分□□域丘承券伯封众

□□道路将军霄整阡陌致使千年百岁永无殃咎。”

按:此处存在误释文字、脱文等现象。“□□□□主青龙”，“主”字应为“至”，形近误释。缺字作四字不当，细辨拓本，应只有一个“东”字。从行文格式来看，东西南北对举成文。

又，“西茔亩光”不可通，“茔”字是“至”字的误释，“亩光”是“白虎”的误释。

又，“南朱雀北茔宅”，核对拓本，“南”、“北”字后拓本清楚，均脱“至”字。“茔宅”亦误释，细审原拓本，乃“玄武”，《简报》不查而误。

又，“司陈”似可通，然核对拓本，“司”字是“勾”字的误释。“勾陈”又作“句陈”、“钩陈”，是星名的总称，在紫微垣内，共由6颗星组成，最近北极星，故也可称之极星。明孙《古微书》卷九:“勾陈六星在紫微宫，华盖之下。”唐魏征《隋书》卷十三:“华盖拂紫微，勾陈绕大一。”买地券中借用“勾陈”表冥府神祇之一，且常与“丘承”、“墓伯”、“道路将军”对举。

又，“管分□□域”缺字拓本可辨，“分”字后应是“擘”字，“管分擘”是分管、掌管的意思。“域”字前是“四”字，“四域”即墓地的四面八方。

又，“券伯”不可解，“券”字，应是“墓”字。“墓伯”是买地券中的神灵之一，是把守墓道的神，常和道路将军对举。

又，“封众□□”，“封众”不可解，“众”字误，拓本作“步”字，“封步”即把守之意，为买地券习语，如《李明买地券》:“丘承墓伯封步界畔，道路将军齐整阡陌。”［10］《张才□买地券》:“丘承墓伯封步界畔道路□齐整阡陌。”(缺字处应为二字)［11］，可备参。缺字处，目验拓本，字体轮廓可辨，应是“界畔”，即边界的意思。

又，“霄整”不可解，查核原拓，“霄”字应为“齐”字。“齐整”就是整治、把守管理之意。

又，“岁”字误释，拓本为“载”字。

此处校补为:“东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。内方勾陈，管分擘四域;丘承墓伯，封步界畔;道路将军，齐整阡陌。致使千年百载，永无殃咎。”

6.原释文:“若有□化□□将军亭长缚何河伯今备柱牢百味□□所洪为信契。”

按:“化”字误释，拓本作“犯”字。“犯”字前，目验应是“干”字，“干犯”即触犯、冒犯。

又，“将军”前，拓本只有一个“令”字，缺两字不当。

又，“缚何”费解，“何”字应为“付”字，形近误释。“缚付”即捆绑交付的意思。

又，“柱牢”不可解，“柱”字是“牲”字的形近误释，“牲牢”为习语，表示祭祀的牲畜。

又，“百味”后拓本有字，形体可辨，应是“香薪”。“香薪”即墓主人在冥间用来烧火的木材。

又，“所洪”不可解，核对拓本，“所洪”误，应是“共”字，不查而误。

此处校补为:“若有干犯，令将军亭长，缚付河伯。今备牲牢、百味、香薪共为信契。”

7.原释文:“财地交相各已分付近百匠修茔安厝以后永保休吉知见于岁月□保人今日胜光

□符玄气邪精不得干□。”

按:“近”字误释，拓本清楚作“令”字。又，

“百”字亦误，目验拓本，应是“工”字。

又，“知见于”费解，“于”是“人”的误释。“知见人”是买地券中常见的见证人之一。

又，“月”字后应是“主”字，《简报》脱。“岁月主”，是“岁主”和“月主”的合称。古人认为冥府和上天存有“岁主之神”、“月主之神”、“日主之神”、“时主之神”、“星主之神”等，他们各司其职，分别掌管每时每天每月每年的事物。

又，“保”字前细审拓本，应是“代”字。“代保人”和“知见人”常常在买地券中对举成文，构成买地券行文中的保人和见证人。

又，“符”字前应是“直”字，“直符”即当值神。又，“玄气”误释，查核原拓，“玄”是“故”的

误释“故炁”为买地券习语，在此指先死之人形成的不灭之气。

又，“干”字后拓本可辨，应是“恡”字，缺字据此可补。“干恡”，干犯、冒犯。“干恡”的演变过程，毛远明先生《释“干恡”》已详细论述［12］。

此句可校补为:“财地交相，各已分付，令工匠修茔安厝以后，永保休吉。知见人:岁月主，代保人:今日胜光直符，故气邪精，不得干恡。”

8.原释文:“光有居者永避万里若□此约地府主吏自当其祸□葬主长存亡□皆安□急急如青律令。”

按:“光有居者”颇费解，核对原拓，“光”字误释，应是“若”字，假设。

又，“此”字前，拓本可辨，应是“违”字，冒犯。又，细审拓本，“葬”字前应是“助”字，帮助。又，“长存亡”似可通，然拓本清楚为4字，《简报》脱“里”字，且“长”是“外”字的形近误释，“里外”和“存亡”对举成文。

又，“安”字后，拓本清楚作“吉”字，“安吉”即平安吉祥的意思。

又，“急急如青律令”，核对拓本，《简报》脱四字，分别是“五帝使者”。“急急如五帝使者青律令”是买地券的惯用威慑语。

此处校补为:“若有居者，永避万里。若违此约，地府主吏自当其祸。助葬主里外存亡，悉皆安吉，急急如五帝使者青律令。”

9.原释文:“券立二本本奉付付墓上洛县主收准备□身永远□□今又书今□二□□□气袱尸不侵。”

按:“收”字后，拓本模糊，细审应是“把”字，“收把”、“准备”为近义词，即把持、持有。

又，“身”字前为“付”字，“付身”即交付，所有。又，“永远”后拓本可辨，应是“照用”。“照

用”为买地券习语，表示以此为凭证，永远使用。又，“今又书今□二□□□气袱尸不侵”此处误释较多且脱文，核对拓本，“侵”字后拓本清楚有一“争”字，“侵争”即侵犯争夺。

此处释文校补为:“券立二本一本奉付□□□□□□，一本奉付墓□上洛县主收把准备，付身永远照用。今分券，背上又书合同二字，令故气袱尸不侵争。”