连载版天龙八部读书吐槽笔记 1-1 上（嗤笑一声惹是非）
与射雕不同，天龙一开篇就是激烈的打戏：“青光闪动，一柄三尺六寸长的青钢剑倏地刺出，指向中年汉子左肩，使剑者不等剑招用老，身随剑走，剑锋已削向那汉子右颈。” 写文人查了查宋尺，一尺大概31厘米，那么这把剑足有1米11。好险！再长9厘米公共汽车就不免票了。无量剑的汉子大概率是本地人，身高超过一米八的可能性不大，拿着1米1的长剑似乎有些累赘，加上金老一向不愿把武器数据化，这个三寸六分的描写也略有古龙之风，可能是由于这些原因也可能不是，三联版去掉了三尺六分的数字，把使剑者改成了使剑少年。
旧版中说二人以命相搏，这大概是全运会比奥运会竞争更激烈的道理，直接跟地盘有关。三联版改成了全力相博。这边写少年时，有这样的描写：“ 那少年身子避向右侧，左手剑诀一引，青钢剑疾刺那汉子大腿。 ”在中低层次的剑法中，剑诀是十分重要的平衡及辅助攻击手段，在如独孤九剑，双持玉女素心剑（因为没手了），玄铁剑法（也是因为没手了）等高端剑法中就很少有出场机会，因为这个层次的持剑者已经达到了平衡的极致，另一只手无论干点什么也不会让剑招有任何的失控。
比如阿青，说她单手叉腰也能砍断一千只手自然毋庸置疑，而这种设定并不是东方武侠中的孤例，西方奇幻中也有类似的高手，其中的佼佼者就是被粉丝亲切地称为“扶diao神剑”的亚瑟·邓恩爵士。 “我的偶像是拂晓神剑，他能一边用一只手撒尿，一边用另一只手砍倒你们五个御林铁卫。”-- 詹姆斯·兰尼斯特
正当读者纷纷猜测这个捏剑诀的少年是不是主角时，书中开始介绍别的人物，旧版中汉子身体一晃时，我们真实的主角的白衣段公子就笑出声来，显示了段誉在武学上拥有不错的动态视力。三联版则加上了汉子似欲摔跌，降低了段誉的天赋，也把他的白衣换成了低调的青衣。
这时书中介绍了无量宗比剑的因由，旧版中左子穆有个拉风的外号叫做“ 一剑震天南 ”，先不说他的实力跟四大护卫孰强孰弱，但您这字号招来段王子打秋风一点也不冤枉，震天南？岂不是连皇上和段誉都震倒了吗？相比之下辛双清（旧版道号双清）的外号就是淳朴不遭忌的“分光捉影”，无论捉不捉得到努力就好。三联版外号全部删去。
旧版中无量宗有个式微的南宗，三联版改成了一怒远走山西的北宗，身为从五代残唐传承至北宋的宗派，祖师自乱世中开创一番基业，祖上一定是阔过的。但现在流落到捡逍遥派的残羹冷炙还视若至宝也令人唏嘘一叹。旧版中有这么一句话：
“无量剑”在江湖上成名已久，只因有这五年一比剑的规矩，百年来剑术更是越研越精。一来专心内争，少与外派冲突，本派的高手大都能寿终正寝，人才得以保全，极少在江湖仇杀中丧生；二来东西二宗均认为这五年一次的比剑是有关本宗荣辱的大事，师父传授时尽心竭力，弟子学剑时日以继夜，每一代均有新的剑招创制出来。
三联版删去，贵派坐井观天内卷一百年，灵鹫山上随便下来个小丫头就把你们收了，排面在哪里啊？旧版中旁观的人物：“ 不是技艺超群，便是年高德勋 。”三联版删去，背景板不需要逼格。段誉的靠山老马自然是属于年高德劭这一类的，马五德此人从名字上看来是仁义礼智信具备，倒也确实替段誉说了几句话。除了马五德，旧版中还有几位龙套，三联版一并删除：“ “无量剑”东宗四赛三胜，当公证的点苍派大弟子柳之虚、哀牢山玉真观道人凌宵子、大觉寺迦叶禅师、马五德等便纷纷向左子穆道贺。 ”
从中可以看出虽然主要人物都是云南人，但无量剑在中原还是有一定人脉，伽叶禅师可能是其中之一。大觉在佛教中是正觉或佛的意思，许多建于隋唐五代时期的寺庙都叫大觉寺，有名的有河南濮阳、北京海淀、陕西渭南、山东高唐等，这位禅师名字叫做伽叶，大伽叶是禅宗之祖，他叫这个名字未免有些僭越，删去也无可厚非。点苍派和雷电门一样，是门派中的著名龙套，《笑傲江湖》中的点苍双剑、《碧血剑》中的追风剑万里风都是其中表表者，在碧血剑中更是与峨嵋、华山、昆仑并列为四大剑派，在云南苟了几百年，终于在明末出头了。而哀牢山金书中曾在朱子柳的手中使用过天下剑法凌厉第一的哀牢山三十六剑，想必玉真观门下弟子后来也被段家收编了。
左子穆在无量山称王称霸，挤兑完了辛双清就立刻对着段誉开火，旧版中马五德自幼好客，三联版豪富好客，旧版武功没什么惊人之处，三联版武功平平。这路人物主要是凭钱和脸混社会，有可能也算是半个皇商。对于大理茶叶贸易，写文人做了一些功课，在北宋熙宁年间（约1074年，天龙八部故事发生的约20年前）大理国的茶叶基本可以自给自足，并可以向宋及吐蕃等国出口，马五德既然是大茶叶商人，生意上当不会缺少外贸这一条线，如果做外贸，一定会与实权人物有一定接触，所以段誉出游托庇马五德应也是有高人指点（疑似高升泰这种大权臣）。
左子穆却不给马五德带来的人面子，张嘴讥讽老马武功不行，马五德人在屋檐下，只好讪讪的打圆场。马五德倒也是个外场人，在合理的范围内相当维护段誉，不愧有孟尝之名，可见真的不知道段誉的身份，如果高升泰提前通知了他，无论是让他想办法搞掉段誉还是让他拼死维护段誉，都不会是现在这种态度。虽然马五德说话谦卑，但段誉作为主子哪受得了这个啊。三联版加上了一句他来无量山是：“ 说道无量山山水清幽，要来赏玩风景。 ”旧版中只是来看热闹，跟后面加的一句：“ 我向来不爱瞧人家动刀使剑，可是既来之，则安之，那也不妨瞧着。 ”呼应。
那姓段的青年道：“在下单名一个誉字，没投师学过什么武艺。我看到别人摔跤，不论他真摔还是假摔，忍不住总是要笑。”左子穆听他言语无礼，全无恭敬之意，不禁心中有气，道：“那有什么好笑？”段誉轻摇手中折扇，轻描淡写的说道：“一个人站著坐著，没什么好笑，躺在床上，也不好笑，要是躺在地下，那就可笑得紧了。”
段王子的一副纨绔做派跃然纸上，三联版还加了句：“除非他是个三岁娃娃，那又作别论。”左子穆就派刚才获胜的汉子龚光杰来挑战，段誉在男人面前相当的中二硬气，说了一段绕口令，逗得在场年轻女性哈哈大笑后，被龚光杰恨上了。本来他赢了关键一战，是今天的主角，却被这个油腔滑调的小白脸子抢了风头。但龚光杰身为一条汉子而不是小伙子，心态很稳，先问段誉师承何人？受谁指使？看段誉依然无礼，才上去打耳光，并不动刚才指着他心口的剑，也算是个成熟的江湖人。
三联版在挨耳光之前，加入了段誉的一些佛学理论，把他之前的傲，添加了痴的成分：
“ 段誉道：“你这位大爷，怎地如此狠霸霸的？我平生最不爱瞧人打架。贵派叫做无量剑，住在无量山中。佛经有云：‘无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。’这‘四无量’么，众位当然明白；与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。无量寿佛者，阿弥陀佛也。阿弥陀佛，阿弥陀佛……”他唠唠叨叨的说佛念经”
段誉被龚光杰打倒在地后，马五德上去扶起，他挨了打倒也没发火，甩两句片汤话想走人：“我本是瞧瞧热闹来著。我看无量剑的剑法也没什么了不起，师父徒儿，大伙儿又都是这么小气，看来成不了什么气侯，我可要走了。” 三联版改成： “我本是来游山玩水的，谁知道他们要比剑打架了？这样你砍我杀的，有甚么好看？还不如瞧人家耍猴儿戏好玩得多。马五爷，再见，再见，我这可要走了。”
诸位，什么叫起祸的根苗？这就叫起祸的根苗！挨了打嘴还不闲着。看到龚光杰打人后，龚光杰的一位师弟觉得段誉这种小白脸子人人可打，也出来在西宗师姐师妹面前露露脸：
“ 左子穆身旁一名年轻弟子一跃而出，拦在段誉身前，说道：“你既不会武功，就这么夹着尾巴而走，那也罢了，怎么又说看我们比剑，还不如看耍猴儿戏？这话未免欺人太甚。我给你两条路走，要么跟我比划比划，叫你领教一下比耍猴儿也还不如的剑法；要么跟我师父磕八个响头，自己说三声‘放屁’！”段誉笑道：“你放屁？不怎么臭啊！”
段誉如此死鸭子嘴硬，眼看就要再挨一顿饱打，对面无量剑西宗的女弟子们虽然笑话照听不误，但没人出言解救这位长相不赖的公子爷。所以她们也错失了加入主流剧情的机会，反而是坐在大梁上的钟灵小妹妹扔出一条赤链蛇，救了说话风趣的油头粉面小哥哥。《天龙八部》这部书，开端于段誉的一声嗤笑。
