【美国大学黑魂研究】：后现代哲学与日本社会变革史视角下的黑魂

“一个世界要经历多少残酷，痛苦，变革，反思，才能孕育出黑魂这样的作品？而黑魂的流行，又反映了我们当下时代的什么问题？这部游戏，对于我们当下时代有什么意义？”

“研究日本经济社会的几次重大变革，探讨日本社会学与哲学界最重要的几个思想家及其学术作品。”

黑暗之魂反映的是一种焦虑，来源于社会与生活意义的不稳定

学习人文学科的一种方式：将自己代入批评家的视角，尽力梳理出构成文本的深刻思想核心，梳理的多了，便可以得知跨越时代与文化的一系列思想。

因为故事首先存在于人类思维的深层结构中。各个媒介只是展示故事与结构的不同方面。故事是人类生活的核心，其赋予社会与个人生活连贯性及意义。（故事是人类生活的最重要叙事单位，或者说，故事是人类生活中最重要的记忆单位，记忆中的物体类似分子，而故事是物质）

人类有能力将经历转化为故事，故事是以一种有意义的方式组织和编辑时间。（经历本身是无意义的，是人类赋予了它们意义，使其变成故事。）

在社会想象中具有共同价值的故事，可以一窥人类心灵最深处。

虽然“媒介即信息”但归根结底，人还是有自己的主观能动性。“拥有一双发现美的眼睛”

制度化并不等于套用实证科学的研究方式。

黑魂的核心概念主题，这个世界总有一个王国被不死的诅咒所折磨，也总有一种神秘的旨意要求玩家杀死旧神或伟大的强者，用他们的灵魂传递火焰（循环式的？）

该过程曾被玩家解释为一种复兴的过程，充满希望。而之后则被解释为一种徒劳无功的，衰退式的螺旋式下降。（或许可以参考人类从现代到后现代对外界精神的转变，即由现代性的进取精神转变为后现代性的颓废精神。）

后现代性的颓废精神也可以称为后现代思想，而后现代意识是用来概括后现代思想的一个总称。

我个人眼里的后现代意识：由于二战之类的诸多事件而导致的对现代性乐观精神的丧失，总体上是为一种颓废式的，感到无意义的，悲观的精神。

不同主义的后现代主义分支所共享的核心主张：曾经“用于”指引社会前进的宏大叙事已“无可救药的”失效，断裂。

在日本，宏大叙事的破裂，造成年轻一代的虚无主义倾向。其具体表现为：对政治活动与社群活动了无兴趣，沉溺于消费主义，以及一种针对特定御宅族现象的媒体崇拜。

这种御宅主义可能会导致一些病态行为。

后现代意识的基本特征：一，拒绝或无法接受宏大叙事或意识形态作为意义来源。二，对他者日益增长的焦虑和敌意。

宏大叙事的破裂，削弱了依赖于这些叙事才得以维持稳定性的社区纽带与同胞感情。（现代人们对mzzy意识形态的不接受，导致部分人缺少同胞感情）。

依据大泽真幸的“文化时代理论，日本的战后时期可划分为三个阶段，分别是：意识形态时代（1945-1972），虚构时代（1972-1995），后虚构时代（1995-今日）

大泽真幸的基本观点：在日本，由于意识形态与宏大叙事的消亡，激发了新的思想。并最终使日本人脱离了战后的意识形态基础。自从1972的激进改革失败后，激进的左翼政治就让位于一种政治化的消费享乐主义，这导致了围绕炫耀性消费形式的亚文化扩散，尤其表现在时尚方面。但是对于一些人来说，对于更深层次意义的渴望仍然存在，这导致新时代的邪教，像是“奥姆zlj”这种宗教吸收了传统宗教与动画漫画，以满足这种意识的需求。（所以，对于该相信什么，不能简单地取决于哪一种理论迎合了我们的意识的需求。）

amzlj反映传统意识形态与宗教的削弱，也反映出一种日益增长的不宽容（对所有处在他们那个封闭世界观下的他者的不宽容）其所发动的攻击，是针对自己想象中的敌人（想象中的犹太人），这表现出一种偏执，他们认为到处都是敌人，所以他们对自己想象中的敌人发动了攻击。但是，由于amzlj的信徒也隐藏于各个角落，导致日本人有了近在咫尺的威胁感，从而深刻的影响了日本普通人，以至于他们也开始在社会生活中变得偏激（奥姆化），即认为奥姆zlj的信徒无处不在，进而导致了他们缺少安全感。所以，这种缺乏安全感的意识在当时的日本普遍存在（分为两个主体amzlj信徒与非信徒，amzlj出于这种逻辑发动攻击，进一步导致非信徒也出现了这种逻辑。）

所以，amzlj的出现不是偶然，而是日本社会顽疾的集中爆发。

“即使他者都是一个生灵，都有自己的故事与经历，都有如此抉择的原因，但是，他们的行事逻辑难以捉摸。”于是表现出一种令人不安的未知，而人畏惧未知。

这些未知，就是am时代，日本人所相信的社会中存在的恐怖他者（存在他者，部分他者做出敌意行为，导致出现对于恐怖他者的癔想。）

这样的社会环境（个人组成社会）势必会发展与催生出更多类似amzlj的副产品与病症。

针对这种情况，东浩纪与大泽真幸也都给出了理论，他们认为：由于后现代时代缺乏宏大的叙事，人们失去了理想和抱负，因此，人们选择退化到一个以文化符号的恋物癖积累为中心的世界（各种角色，风格反映出不同的文化，（典雅的，狂野的，西部的，高贵的诸如此类，都是这些文化符号所反映的）而这些符号又会不断被收集到一个巨大的符号数据库中，如动漫，影视等（这些文化符号组合起来构成影视，动漫，进而形成新的，更复杂的文化符号，即影视，动漫这类东西。）并被重新利用和赋予意义（一千个人眼里有一千个哈姆雷特。举个例子，《我的世界》最初是玩家的生存挑战，后来玩家不断通过模组，地图等方式，赋予这个游戏新的意义，例如“创造”等等。

东浩纪的论点“今日的御宅族不再对叙事感兴趣，相反，他们只是囤积符号数据库里的各种文化符号（是为了什么呢？）这种活动不过是人类未来生活的一个预兆，我们只会越来越像他们，却无法实际逃脱这种后现代的宿命。

之后，将会分析日本如何走进后现代社会的具体进程和背后机理。