宝钗与合欢花——诸多情节背后的真相

作者    随风飞舞潇洒人生

上篇分析宝钗的海棠诗时，正好聊到了合欢花与宝钗的关系。我认为蘅芜苑的“蘅芷清芬”题匾中“清芬”两个字，真正的含义是引自韩琦《咏合欢花》诗的“清芬踰众芳”这一句，暗指这是来自合欢花的“清芬”香气。合欢花具有“夜合”、“野合”的含义，既影射了静妃与男人偷情之事，又影射了宝钗所代表的满清人擅长于“良骑夜合”或“良骑野合”。所以实际上，宝钗的代表花既是牡丹也是合欢，后者的含义更为丰富。合欢花也是破解宝钗的复杂影射含义的关键，是勾连宝钗身上的种种复杂含义的核心。

上篇限于篇幅，没法把这个问题展开来说。本篇我就详细地把这个说清楚，相信大家看完我下面的分析，就会完全明白了。

我们先来证明，作者是否真的就是这样设计的？--毕竟，上面说的“清芬”这个词，太过普通了，未必就是引韩琦的那句诗，未必就是指合欢花的清香。书中还有其它证据吗？

当然是有的。这个证据，就隐藏在宝钗最具代表性的经典画面--宝钗扑蝶这段情节之中！

宝钗扑蝶，出现在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”里面，是与黛玉葬花情节穿插在一起写的。从作者起的这个回目也能看出，两个情节具有同样的重要性。

而我们又已经知道，黛玉葬花的情节设计是有出处的。是出自戴复古的《木兰花慢·莺啼啼不尽》这首词。这首词说的是戴复古本来家有娇妻，却在出外游历时又娶了另一个妻子。结果过了两三年后，戴复古思家心切，把这第二个妻子抛弃了。这个女子不久之后就伤心自尽而死。多年之后戴复古重游故地，写了这首词来纪念她。

那么作者这样设计的用意，我们现在也已经很清楚。其实就是影射陈之遴置徐灿于不顾，因贪恋功名美色而与静妃偷情的这个事情。

既然黛玉葬花的背后有故事，那么宝钗扑蝶的背后是否也有呢？同样是有的！而且同样是引用了古人的诗词。所引用的是唐朝唐彦谦写的一组诗《无题十首》。这十首诗，叙述了一个连续的故事，描写的是女主人翁与某男人怎样相互勾引上，怎样共度春宵，后来又怎样分别，女子怎样思念对方等等。这个情节跟静妃的故事就是大体相似。下面，我从影射静妃与陈之遴的情事的角度，来解读一下作者引这组诗的影射含义：

无题十首

其一

细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。

寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。

开始就点明整个故事开始的季节背景，正是春光灿烂，绿草如茵花如锦的时节。而书中第二十七回宝钗扑蝶情节的季节背景，与此完全一致，也是时值春夏之交的芒种，“满园里绣带飘飖，花枝招展”、“桃羞杏让，燕妒莺惭”。

“燕飞晴日正迟迟”--黛玉在这天刚好就是“迟”了起床了。黛玉刚起床，宝玉这只“燕子”就进门来了。这是对应戴复古、唐彦谦两个故事中的男人离开第二个女人，回到原配妻子的身边。所以黛玉就说了那句“看那大燕子回来，把帘子放下来”。这句也在呼应徐灿的一句词“晶帘婉转为谁垂？金衣飞上樱桃树”。

在现实中，陈之遴离开静妃之日，便是全家被流放尚阳堡之时。所以后面黛玉的《葬花吟》就悲叹“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”。

那么被离开的宝钗，只得自去“寻芳”了，于是引出了扑蝶的事件。注意最后一句里的“东风”，在《红楼梦》中，同样也用“东风”来象征宝钗的。

如宝钗的《临江仙》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀……好风频借力，送我上青云”。

黛玉的《唐多令》也悲叹“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”黛玉的花签诗也是“莫怨东风当自嗟”。

还有探春的灯谜诗“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，包括宝玉的《怡红快绿》诗“对立东风里，主人应解怜”等等。

所以陈之遴勾搭上了静妃，就是“折得东风第一枝”。

其二

锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。

醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。

第一首描写春天，已经暗示了故事中的男人女人在春天里春心荡漾，很可能在“寻芳陌上”的时候已经对对方心猿意马了。

这第二首就是描写女方怎样把男人勾引上的具体情形。在某次“锦筝银甲响鹍弦”的筵席上，“勾引春声上绮筵”，把男人勾引上了。第三、四句，有杨玉环贵妃醉酒的意味，女子借酒醉卖弄风情，引得男人把持不住。

在书中，宝钗勾引宝玉的情节，是在前一天的晚上宝钗跑到宝玉的怡红院，把黛玉关在门外。黛玉在门外遥遥听得两人说笑之声，气得无比伤心。作者没有正面描写宝玉和宝钗到底在怡红院中是怎么说笑玩乐的，只从丫鬟的厌烦的心理活动去写，从黛玉这个第三者听到的热闹声响去写，让读者自行想象里面的热闹情形，自行想象宝钗怎么去勾引宝玉，是很高明的手法。

非常有意思的是，陈之遴自己也是有诗描写了同样的这个情节！而且他还特意把这首诗编在了他《浮云集》中《七言古诗》篇的第一首。这首诗名为《高粱篇》。“高粱”，是指京城西郊的“高梁桥”，但我认为这个题目应该暗含黄粱美梦的意思，陈之遴是把自己前半生的富贵荣华比作黄粱一梦。我们来看这首诗里面相关的几句：

高梁桥下春波绿，朱城叆叆衔朝旭。

……

此日莺花娇紫陌，此时弦管满皇州。

……

乱抛金弹垂杨外，列坐琼筵绿水周。

……

呼酒狂挥换赋金，蘋香花雾满高吟。

君王已叹凌云气，乐府争传郢雪音。

别有伤心春草碧，彩笔红颜两相惜。

陈之遴写的是自己成为顺治的宠臣，春风得意。这天随皇帝经过高梁桥出西郊踏春，春日正好，“此日莺花娇紫陌”。随后列坐在皇帝的筵席，筵中“此时弦管满皇州”。他饮酒作诗（或者是行令），文采令皇帝也为之赞叹，令宫中乐府也争相传颂。正是这时，他跟静妃这个“别有伤心”之人，两人“彩笔红颜两相惜”，才子佳人对上眼了。“春草碧”，用的同样是《招隐士》中的“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”的诗意。

陈之遴的这段描写，相信跟唐彦谦的诗不会是巧合，应该是特意呼应的。当时的情形也或许真的就是如此。

大家再重点注意陈之遴诗的“乱抛金弹垂杨外”这句。“乱抛金弹”是一个典故，说的正是我上文说过的汉武帝佞臣韩嫣韩王孙！韩嫣因为太阔气了，他弹弓的弹丸，都是用金子做的。弹出之后也不回收，到处乱抛，后面往往跟着一大堆人去捡。

大家瞧瞧，陈之遴竟然也把自己比作韩嫣，跟我推断的《红楼梦》中的关于“王孙”的影射完全一致。而且，貌似他对自比韩嫣这种佞臣没什么心理负担，并不觉得很羞耻。我非常怀疑他跟顺治之间，同样有汉武帝与韩嫣的这种皇帝与男宠的关系。因为《红楼梦》里面的宝玉，就正是这样的人！宝玉和秦钟，宝玉和琪官，都是这种关系。

所以陈之遴才老是拿班姬咏纨扇的典故来自比。他的《浮云集》的开篇第一首，是《并蒂樱桃赋》，赋的序言中，说的正是班姬失宠，却还被汉成帝命令为之作并蒂樱桃赋的故事。跟徐灿《拙政园诗集》的第一、二首也是咏班姬的诗题材一致。

其三

楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。

吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。

这首就很直白了，两人对上眼后，就共度春宵了嘛。诗中用了巫山神女、萧史弄玉两个典故，说的也都是地位高的女子委身于地位低的男子。“锦帐芙蓉向夜开”，就是对应甄士隐所说的“今宵红灯帐底卧鸳鸯”。

其四

春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。

倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。

这是说到两人的分别了。“春江新水促归航”，跟戴复古的“兰皋新涨绿溶溶”的意境含义完全一致。

对应于二十七回的情节，宝钗跟宝玉，或者宝钗跟探春，也是没能呆在一起的，要被分开。先是宝钗去找黛玉时看见宝玉先一步进了潇湘馆，宝钗自思“自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，罢了，倒是回来的妙”。顺便吐槽一下，宝钗居然知道要避嫌离开，这真是太阳打西边出来了。要知道宝钗经常都是在宝黛二人最浓情蜜意的时候撞进去的。例如宝玉给黛玉讲“黛子山林子洞”的故事，两人嬉笑打闹，情意正浓，宝钗就恰好撞了进来；宝玉给黛玉喝合欢酒，宝钗就过来分了一杯来喝，等等。

接着情节继续发展，“只见宝钗探春正在那边看仙鹤”。本来两人是单独在一起的，正在这时，“黛玉来了，三个一同站着说话儿”。

大家瞧瞧，很意味深长吧？

然后，宝玉再过来，把探春单独拉到一边说话去了，一说说了很长时间。这时候黛玉自己应该跑去葬花了，剩了宝钗独自一个人。所以她不由得略带酸意地对宝玉和探春说：“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”

宝玉这时候就是顺治，宝玉把探春从宝钗身边拉开，就是顺治把陈之遴流放去东北，让陈之遴与静妃的分开。所以大家看这里的情节设计，非常复杂，需要同时兼顾戴复古的词以及唐彦谦的诗来编排。

其五

谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。

情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。

其六

漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。

满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。

这两首，是描写女子与男人分别后，如何伤心孤独寂寞。“谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫”，对应陈之遴的《高粱篇》中也有“不见当时堕珥人，难逢前度援琴客”。

“情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干”，《高粱篇》中也有“惟有溶溶桥下水，年年流送御沟春”。两人的这两句，真是非常相似，显然陈之遴是在有意识地呼应唐彦谦的诗。

“堕珥”这个典故，是出自《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会······前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”

故事是说，齐威王在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝，问他能喝多少？淳于髡说，得看情形，……如果是男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒……

那么我上一篇不是分析，宝钗海棠诗的第一二句，引用的是屠隆与某王爷家眷“男女杂坐,绝缨灭烛之语,喧传都下”的风流事迹吗？这书里书外的影射都对上了。

书中宝玉生日那天，作者也浓墨重彩地描写了宝玉和众姐妹喝酒行令的情景，完全就是淳于髡所说的那种热闹场景的写照。众人也是相邀成对玩射覆猜拳，“因贾母王夫人不在家，没了管束，便任意取乐，呼三喝四，喊七叫八。满厅中红飞翠舞，玉动珠摇，真是十分热闹”。这天的喝酒一直喝到晚上半夜三更，众人不醉无归，这就是没有时间的限制。

还有大家留意书中这句：“平儿袭人也作了一对划拳，叮叮当当只听得腕上的镯子响”。平儿不就曾有丢失了“虾须镯”的事件吗？另外秦可卿也曾有“遗簪”的事件，只是后来给删掉了。

所以陈之遴说的“堕珥人”就是指静妃。下句的“援琴客”，是用司马相如琴挑卓文君的典故，也是地位高的卓文君倒追地位低的司马相如。所以“援琴客”就是陈之遴，两人是再难相逢了。

其七

夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。

多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。

好了，这首就是我要说的重点。诗中说，夏夜庭前夜合花开放正浓，女主人轻摇小扇，思念着那个男人，不料惊起了一双蝴蝶。日有所思夜有所梦，那天晚上她或许就梦到了那个男人，两人或许还在梦中云雨一度。作者这首诗里起首就用了夜合花的意象，用来比兴男女共赴巫山这个意思。

对应书中，就是宝钗扑蝶的这个经典的画面：

（宝钗）想毕抽身回来。刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎風翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。

同样有扇子，同样有一双蝴蝶。所以宝钗就是“夜合庭前花正开”的这朵“夜合花”！

这一双蝴蝶飞着飞着，“飞入巫山梦里来”了。而书中的蝴蝶，是将宝钗引到了滴翠亭，听到了小红与贾芸手帕传情的秘事。所以“巫山梦”，对应的是小红贾芸的事件。我们先接着看《其八》。

其八

忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。

柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。

诗中有“亭”有“柳”，刚好对应书中四周有柳树的滴翠亭。“绾得同心欲寄将”，也是对应小红与贾芸手帕传情的事件。

这里要解释一下，本来是以宝钗为主角的，是影射静妃勾引陈之遴。为何作者要穿插进小红与贾芸的事件呢？这是因为，宝钗并不仅仅影射静妃，她还影射孝庄！小红与贾芸之事，是影射孝庄与洪承畴之事，其实这才是作者要影射的终极之秘（但小红并非影射孝庄）。相关的详细分析我以后再写，这里只简单解析一下。

故此，大家来看关于小红的情节：

（小红）正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。要知端的，下回分解。

接着下一回：

话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。

小红梦中与贾芸相会，就是呼应了“飞入巫山梦里来”这一句呀。

还有，这里小红因思念贾芸而辗转反侧，后文小红与佳蕙聊天，小红说到“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，佳蕙搭话说的是“昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒象有几百年的熬煎”。这也是呼应“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”。

其九

杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。

杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。

其十

云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。

几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。

这两首说的应是女子后半生的结局。无法再会情郎，只能终日独居高楼，以泪洗脸。这同样就是宝钗被宝玉抛弃后的情形。相关的描写依然是上一篇我引用过的《葵酉本》后二十八回中的那一段：

不觉又是一年，展眼又是春满芳园，独上柳外危楼，极目远望，芳草千里连天碧，萋萋晴翠，杜鹃声里斜阳暮，院里梨花绽放如雪，宝钗无情无绪，在院里坐到黄昏，更觉空寂，渐渐的天上飘下雨丝，越下越大。宝钗站在雨中，看那烟雨凄迷，梨花带泪，把院门深闭，终日不出。

好了，通过对唐彦谦这十首诗的分析，我们又对书中与宝钗扑蝶相关的情节设计有了更清晰的理解。并且也能证明作者以合欢花来象征宝钗的这个构思。

这又是以诗入画的写作手法，作者用得很多了。书中很多唯美的画面，背后都是诗词对应，诗画相得益彰，愈显其文字的优美。

在关于宝钗的经典场景中，以合欢诗来入画行文的，并不止宝钗扑蝶的这段，还有另外的一段。这就是三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院”中，宝钗在某天午后，来到怡红院，宝玉在睡觉，宝钗为其刺绣鸳鸯肚兜的这一段，大家看回目说的就是这个情节：

宝钗独自行来……来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈……袭人不防，猛抬头见是宝钗，忙放下针线，起身悄悄笑道：“……姑娘不知道，虽然没有苍蝇蚊子，谁知有一种小虫子，从这纱眼里钻进来，人也看不见，只睡着了，咬一口，就象蚂蚁夹的。”宝钗道：“怨不得。这屋子后头又近水，又都是香花儿，这屋子里头又香。这种虫子都是花心里长的，闻香就扑。”

先看这里说的“虫子都是花心里长的，闻香就扑”，这不就是呼应妓女云儿的那句“豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻”吗？这虫儿就是陈之遴。接着再看下文：

说着，一面又瞧他手里的针线，原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。宝钗道：“嗳哟，好鲜亮活计！……袭人道：“今儿做的工夫大了，脖子低的怪酸的。” 宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺……宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。

那么我们来看这一段情节的出处，这是出自唐伯虎的一首关于合欢花的题画诗：

题倦绣图

夜合花开香满庭，玉人停绣自含情。

百花绣尽皆鲜巧，惟有鸳鸯绣不成

“倦绣”对应袭人“脖子低的怪酸的”；“香满庭”对应“这屋子里头又香”；“玉人停绣自含情”对应宝钗在刺绣中“听了这话，不觉怔了”；“百花绣尽皆鲜巧”对应“好鲜亮活计”、“那活计实在可爱”；“惟有鸳鸯绣不成”对应“只刚做了两三个花瓣”。

最后的这句诗用在此处，也是非常绝妙了，预兆宝玉和宝钗最后成不了鸳鸯。

另外，唐伯虎这首是题画诗，所以书中作者刻意要暗示宝钗刺绣是一幅画面，第三者不能进入这个画面中，是能在外面看。所以当时黛玉湘云是“隔着纱窗往里一看”的，从窗外看见屋中的宝钗刺绣图。

好了，通过上面的两个宝钗的经典画面的分析，我们应该能够确定，作者确实就是暗地里以合欢花来象征宝钗。关于这点，其实书中也不全是暗写，也有明写的，不过读者可能不容易注意。

明写的地方就是黛玉与湘云中秋联诗时，湘云联出了“庭烟敛夕棔”这一句。对里面的“棔”字，两人说了一段话交代了这个字的出处：

黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。”

这个“棔”树就是合欢树，因为花朵晚上才相合,最初也叫“合昏”。所以自带合欢属性的“安分随时”的宝钗，自然是查都不用查，就知道这是“俗叫作明开夜合”的合欢了。

好了本文就到这里，下篇再续。

这一篇，还是继续来说合欢花，这个主题的内涵太丰富了。合欢花不仅在《红楼梦》中被作为影射宝钗的核心意象，另一方面，在现实中它也被陈之遴和徐灿在诗文中反复提及，这是象征着他们感情生活悲欢离合的具有重要意义的花卉。

合欢花又叫“乌绒花”、“马缨花”，我们来看陈之遴在其《浮云集》中，就有一首咏合欢花的诗：

奇树粲前除，柯干何亭亭。

秀色擢华滋，叶叶相对生。

吐花如朱丝，灼灼照前楹。

南方为乌绒，北方为马缨。

乌绒结同心，马缨绥远行。

这首诗在《浮云集》中的地位很特别，因为陈之遴特意为它写了一段序言（除了这首诗，基本没有其它诗赋会有序言的）：

合欢树者，陈子邸中树也。青翠扶苏，叶叶相对。夜则两叶交敛，侵晨乃舒。陈子悦之，作此诗也。

这段文字不仅是这首诗的序言，而且也出现在陈之遴为徐灿的《拙政园诗馀》写的序言之中：

丁丑通籍后，侨居都城西隅，书室数楹，颇轩敞。前有古槐，垂阴如车盖；后庭广数十步，中作小亭。亭前合欢树一株，青翠扶苏，叶叶相对，夜则交敛，侵晨乃舒，夏月吐华如朱丝。余与湘苹觞咏其下，再历寒暑，闲登亭右小丘，望西山云物，朝夕殊态。

……

（经历乱世之后）毋论海滨故第，化为荒烟断草，诸所游历，皆沧桑不可问矣。曩西城书室亭榭，苍然平楚，合欢树已供刍荛，独湘苹游览诸诗在耳。

这段序言中两次重点提到了合欢树。丁丑年是1637年，这还是明朝的时候，陈之遴首次中举，在京城当官，徐灿也跟随陈在京城生活。合欢树是两人甜蜜温馨爱情生活的见证。后来明清易代后，再到京城，合欢树已被铲除不存，兆示美好的生活已经不再。

对此，徐灿在其诗词中，也多次描写了这颗合欢树，怀念和感叹两人悲欢离合的生活。如非常温馨感人的这首：

唐多令·感旧

客是旧游人。花非昔日春。记合欢、树底逡巡。曾折红丝围宝髻，携娇女，坐斜曛。

芳树起黄尘。苕溪断锦鳞。料也应、梦绕燕云。还向凤城西畔路，同笑语，拂花茵。

另外还有：

水龙吟 次素庵韵感旧

合欢花下留连，当时曾向君家道。悲欢转眼，花还如梦，那能长好。

真个而今，台空花尽，乱烟荒草。算一番风月，一番花柳，各自斗、春风巧。

休叹花神去杳。有题花、锦笺香稿。红阴舒卷，绿阴浓淡，对人犹笑。

把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到。请从今、秉烛看花，切莫待、花枝老。

在跟随陈之遴被罢官出都时，徐灿写了《出都留别合欢花》及《代合欢感别》两诗，表达伤感不舍的心情：

出都留别合欢花

乱烟松径晓阴阴，秋草荒庭玉露侵。

自是朱丝能绾恨，非关长袖泪痕深。

代合欢感别

依依三载荷殷勤，露滴风吹每见珍。

欲吐红丝萦玉珮，秋风一夕送归人。

还有，作为《拙政园诗馀》整本词集的开篇第一首词：

捣练子 春怨

依旧绿，为谁红。草草花花满泪丛。

欲挽游丝萦好梦，一枝啼血洒春空。

这首词并没有直说是写什么花草，但其中的“欲挽游丝萦好梦”一句，与前面诗词中的“曾折红丝围宝髻”、“欲吐红丝萦玉珮”等句是相呼应的，所以句中的“游丝”应该就是指合欢花。合欢花的花瓣本就是如丝一般，且花色艳红。故此下一句“一枝啼血洒春空”，就是形容枝头上的合欢花将要凋谢，如丝的花瓣被风吹得满天飞洒。

那么《拙政园诗馀》的第一首词就写合欢花，也恰与序言中重点提到合欢树相呼应。显然这是他们夫妇俩的特意编排，也说明合欢花在他们生命中的重要意义。对于他们来说，盛开的合欢花树象征了他们夫妻两人的甜蜜生活，而合欢花的凋谢又代表了两人之间的分离、隔阂与人生的不幸。

另外，大家再注意首句“依旧绿，为谁红”，这红绿两种颜色，不正是宝玉的怡红院的两大特征吗？怡红院是“蕉棠两植”，“怡红快绿”，与《拙政园诗馀》整篇的首词、首句相呼应，这里面的含义非常丰富。那么这个又是另一个主题了，我们以后再说。

现在回到《红楼梦》中，第三十九回写黛玉饮合欢酒的那段旁边，就有一句脂批，怀念感伤当年与作者以合欢花酿酒的情景：

伤哉！作者犹记矮【幽页】舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。

现在大家对这句脂批是否就有更深的感悟了？--脂砚斋看到书中的合欢花酒，勾起了她如此之深的伤感，自然是因为合欢花于他们夫妇而言太有特别的含义了。

书中这段情节中，黛玉说“觉得心口微微的疼”时，宝玉就拿合欢花酒来给她，这当然是宝玉想拿合欢酒给黛玉“蠲忿”。古人认为，合欢花清新的香气还能起到去除忧忿的作用。嵇康的《养生论》有言:“合欢蠲忿,萱草忘忧”。“蠲”就是去除的意思。

黛玉是担忧宝玉会被宝钗抢去，担忧宝玉会和她分离。结果这时宝钗恰巧“也走过来，另拿了一只杯来，也饮了一口”，这摆明了是跟黛玉抢宝玉。故此黛玉“只吃了一口便放下了”，合花酒没起作用，不能“蠲忿”、“忘忧”，甚至令黛玉愁上加愁。

上面徐灿的那句诗“自是朱丝能绾恨，非关长袖泪痕深”就是这个意思。她另外还有一首词，也是同样这个意思：

风流子·同素庵感旧：

只如昨日事，回头想、早巳十经秋。向洗墨池边，装成书屋，蛮笺象管，别样风流。残红院、几番春欲去，却为个人留。宿雨低花，轻风侧蝶，水晶帘卷，恰好梳头。

西山依然在，知何意、凭栏怕举双眸。便把红萱酿酒，只动人愁。谢前度桃花，休开碧沼，旧时燕子，莫过朱楼。悔煞双飞新翼，误到瀛洲。

徐灿把“合欢蠲忿,萱草忘忧”这个意思反用，反而说“便把红萱酿酒，只动人愁”，这愁真是到了极处了。所以她说“谢前度桃花，休开碧沼，旧时燕子，莫过朱楼”，这是跟黛玉一致的担忧，就是怕静妃勾引陈之遴嘛。

现在我们再回头看陈之遴《浮云集》中的那首咏合欢花诗。

“南方为乌绒，北方为马缨”，陈之遴的两个女人不正好是一南一北吗？“南方”的合欢就是来自江南苏州的徐灿，“北方”的合欢就是来自北方蒙古的静妃。这首诗是同时写他的这两个女人的。徐灿是“乌绒花”，所以书中黛玉饮酒时用的是“乌银梅花自斟壶”，静妃是“马缨花”，她具有满清人“铁骑”的属性。

然后陈之遴结语一句说的是“乌绒结同心，马缨绥远行”。意思自然是他现在已经重新回到徐灿身边了，要和徐灿再“结同心”，过完后半辈子。至于“马缨花”，已经“远行”而去了，不会再干扰他们的生活了。

陈之遴的“结同心”其实也在应和徐灿的一首词：

蝶不恋花花恋蝶。弃绿怜红，不是它心劣。一种深情情独切。无情只爱同心结。

几缕春冰吹渐裂。谢得东风，肯送归舟叶。日夜随郎从未别。何须去共吴门月。

徐灿也知道不是蝶恋花，而是花恋蝶，即不是陈之遴主动招惹静妃，而是静妃主动勾引陈之遴，陈之遴不得不逢场作戏罢了。陈之遴的“弃绿怜红”并非“心劣”。所以她也表明态度要和丈夫“同心结”，要“日夜随郎从未别。何须去共吴门月”。

另外，“谢得东风，肯送归舟叶”这句，意思是感谢静妃放陈之遴离开。这里面徐灿同样以“东风”来影射静妃，跟《红楼梦》里用“东风”特指宝钗或说静妃完全一致。

大家接着再注意陈之遴诗最后一句“马缨绥远行”中的“绥”字。这是大有深意的。

“绥”的本意是指马车边下垂的绳子。乘车的人牵着绳子，可以保持安全。故此“绥”字衍伸出两个方面的含义，一个是形容下垂状的物体，一个是形容安泰的样子。而合欢花花瓣如丝状，象马缨一般下垂，故此陈之遴诗中以“绥”形容“马缨花”。

那么这句诗还有什么更深的意思呢？

首先，“绥”字多用来作为边境屡遭夷狄侵犯之地的地名。如归绥、绥远、绥德、绥化等等，寓意是安抚、归化该地区。而据朝鲜人记载，就在1657年陈之遴首次被贬到盛京这年，静妃也跟随其父离开北京，北归回到其家乡科尔沁草原去了。

北方蒙古正是边境之地，现在的呼和浩特就曾命名绥远、绥化。所以，“马缨绥远行”这句诗，恐怕就是指静妃远走回到蒙古！

其次，“绥”字又出自《荀子·儒效篇》：绥绥兮其有文章。注：安泰之貌。或为葳蕤之貌。

“葳蕤”也是形容草木茂盛，枝叶下垂之状，所以“葳蕤”与“绥”同义。而在书中的第五回梦游太虚幻境这回，其回前诗就出现了这个词：

春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古風流造业（孽）人。

宝玉的“春困”、“葳蕤”，导致他做梦进入太虚幻境，与仙子可卿“合欢”。那么宝玉的这个梦境可是全书的总纲啊。作为全书总纲的事件，其起因就是源自于宝玉的“葳蕤”，所以这个词真的太重要了。

事实上，作者也把这个因果关系，在第二十六回开始的几回中，进行了具体的演绎：

宝玉打发了贾芸去后，意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态……袭人道：“你出去了就好了。只管这么葳蕤，越发心里烦腻。”

这一回的回目是“潇湘馆春困发幽情”，然后文中又说了宝玉的“葳蕤”之态，同样也是“春困”加“葳蕤”。紧接着，宝玉就跑到了黛玉房中，居然调戏起黛玉来了，两人感情出现裂痕。然后，宝玉被薛蟠骗了出去，其实薛蟠是以自己生日的名义，邀请他去吃什么大瓜大藕等四样进贡的物品（后面会专门分析这四样贡品的含义）。

再然后，在薛蟠、宝玉等人的聚会上，薛蟠就上演了那个把“唐寅”误作“庚黄”的笑话。那么我之前就分析过，“庚黄”其实是暗指“黄庚”，黄庚是天台山人，作者这是用“天台桃源”的典故，来影射陈之遴与静妃偷情的故事。

再接着，就是当天晚上，黛玉去找宝玉，没想到却被关在了门外，遥遥听得里面宝玉与宝钗说笑之声，宝黛两人的矛盾发展到最高潮。然后就是黛玉葬花、宝钗扑蝶等一连串的经典情节。

所以大家瞧瞧，先是宝玉跟黛玉产生隔阂，然后宝玉被薛蟠欺骗离开了黛玉，接着“庚黄”的笑话又暗示宝玉离开黛玉后，跑到天台桃源，被仙子勾引，与仙子合欢。然后当晚就跟宝钗亲近，而把黛玉关在门外，宝黛关系发展至最差。接着就是黛玉葬花、宝钗扑蝶，暗含了戴复古的故事，以及唐彦谦《无题十首》的故事。最后黛玉的《葬花吟》，影射陈之遴之死。

这一连串的故事情节，有很清晰的前后因果关系，被一条暗线在串联着。这条暗线就是陈之遴被静妃勾引而离开了徐灿的故事，最后陈之遴也因这种贪恋美色功名富贵的心态获罪身死，这就是所谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。

而这一切故事的源头是什么呀？就是宝玉的“葳蕤”！所以说，陈之遴合欢诗中的“绥”字，真的是很有深意的。

我们再看下面这个典故：

《太平广记》中的《录异传·刘照》载：建安中河间太守刘照妇亡，后太守梦见一妇人，往就之，又遗一双锁，太守不能名，妇曰：“此萎蕤锁也。以金缕相连，屈伸在人，实珍物。吾方当去，故以相别，慎无告人！”“

这个典故，又是写男人梦中与妇人相会合欢的故事，跟宝玉梦游太虚幻境的故事性质相似。而更重要的是，故事中妇人留下的，是“萎蕤锁也。以金缕相连”。那么宝钗的宝物不就是一把金锁吗？所以宝钗金锁的情节设计，很可能就是出自这里。

好了，接着我们再来看看陈之遴合欢诗的第一句：

奇树粲前除，柯干何亭亭。

真有意思，这里又出现了“亭亭”这个词！宝钗的海棠诗中的“婷婷”，不就是跟隐含其中的《长门赋》、《夜行上沙见梅，记东坡作诗招魂之句》中的“亭亭”，是相呼应的吗？

一个是巧合，两个是巧合，再三再四就不是巧合了，这显然是作者有意而为之，有意以其诗文与《红楼梦》里面的文字相呼应。

那么接下来，我就来分析前面提到过的问题--为何作者把“亭亭”改作“婷婷”？其实这两个词是可以通用的，“亭亭玉立”或者“婷婷玉立”都可以，没有太大差别。而作者为何要这样改呢？是有心还是无意？

大家不要觉得这是个小问题，甚至不是个问题。要知道，字斟句酌，一字不可删，一字不可改，是《红楼梦》的写作特点。如果我的一连串分析是对的，“亭亭”一词的确是有重要的影射含义的话，那么作者就不应该随意改动。如果改了，也就一定另有隐意。

那么这里面的隐意是什么呢？这其实是跟上文说过的，薛蟠请宝玉吃的四样新鲜贡品的影射含义相关联。说实话，我也正是先弄明白了“婷婷”的意思，然后才终于明白薛蟠所提到的那四样东西到底在影射什么。下面我就给大家详细解释一下。

我们先说回女子大脚小脚的这个话题。我不是分析过吗？探春那句“倩影三更月有痕”，其实说的是董小宛的小脚。所引的是方绚《香莲品藻》中的“轻：踏月有痕，试香无迹”这一句。

那么对于静妃来说，她是蒙古族出身，自然是天足，是大脚。如果从以小脚为美的审美观出发，董小宛的脚是最上品，静妃的脚是最下品。

那么《香莲品藻》中是怎么形容最下品的呢？大家看香莲十八品的最后两品：

玉井莲-：锐是鞋尖，非关缠束，昌黎诗所谓“花开十丈藕如船”者也。

西番莲-：半路出家，解缠谢缚者，较之玉井莲，反似有娉婷之致焉。

“花开十丈藕如船”啊，这样形容大脚真的是太夸张了。那么大家再看薛蟠是怎么说的：

这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。

连续说了五个“这么粗”、“这么大”、“这么长”，也是很夸张的语气，尤其是“这么粗这么长粉脆的鲜藕”这句，这不是很显然对应“花开十丈藕如船”这个形容嘛。所以，首先薛蟠说的这四样大的夸张的东西，全都是在暗示静妃的大脚。当然薛蟠主要还是想说虽然脚大，但“反似有娉婷之致焉”，静妃还是很美的。

所以大家看这最下品中的“娉婷之致”，就是宝钗的海棠诗要特意写作“婷婷”的原因。

当然，作者并非仅仅是暗示静妃的脚是大脚，是最下品这么简单。静妃是皇后被废，也就是半路中途被休。然后勾引陈之遴，又是半路中途出轨。那么对于这点，“半路出家，解缠谢缚者”不正是极好的一句影射吗？

然后，最末一品的品名叫“西番莲”，而书中也有提到过“西番草”。大观园的门口石阶上，就刻有“西番草花样”。我当时也分析，这是在影射西洋番国。因为大观园门口对应太仓这个地点，这个地点是郑和船队多次下西洋的出发港口，后来把郑和所到过东南亚各国，统称为“西洋番国”。所以薛蟠说的第二件物品“西瓜”，就是在提示与呼应的“西番莲”的影射。

接着，为何第三件是“鲟鱼”呢？因为“鲟鱼”也叫“鲟龙鱼”。这就可以理解“寻龙”，也就是寻找皇帝的意思！也就是说，薛蟠要帮宝钗寻找皇帝，即是想让顺治皇帝和静妃复合，也就前面反复说过的静妃想要“返魂”。

再看第四件“暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪”，这其实是一个时间节点的暗示。暹罗国就是泰国，也是一个“西洋番国”。本来暹罗和明朝是有建交的。但是明清更替之后，一开始暹罗并不承认清朝，因此没有建交也没有来往。而直到顺治十年，暹罗才正式承认了清朝，并派遣使者来清朝朝贡。所以“暹罗国进贡”这个事件，最早只能发生在顺治十年。

那么顺治十年是什么年份啊？这恰巧就是静妃被废的那一年！

这样一来一切就都清晰了。静妃在顺治十年被废，然后可能是她的父亲吴克善，亲自跑到北京来，顺便带了东北的特产贡品，例如鲟鱼、暹猪（后文乌进孝进贡的东西中就有这两样），来向顺治皇帝说情，希望皇帝收回废后的成命。这个事件，就是书中薛蟠以四样难得的时鲜物品宴请宝玉这个情节所影射的事件原型！

说明一下，“暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪”这句话，正确的理解应该是：用“暹罗国进贡的灵柏香”，来“熏的暹猪”。“暹猪”并非是暹罗产的猪，而是满语音译，指脱毛猪。暹，为满语“暹比”(sihambi)，动词，汉意脱落之意。史载中暹罗当时进贡的物品，大部分都为香料，也是符合这个理解的。

那么“脱毛”这个含义，自然是在影射静妃被废了，即皇后的名位被剥夺。而为何说用“灵柏香熏”呢？大家还记得为何冷香丸要用“黄柏”送服吧？这两者又是相互印证的嘛，都是要依附着“柏”，都是影射静妃想要“返魂”。

那么大家要明白，静妃被废是必须要影射的，这是后面所有故事的先决条件，否则就不会有静妃想“返魂”以及勾引陈之遴了。

下面我再对书中这一连串情节里面的不易察觉的地方，仔细分析一下，这段写得真是非常精彩的。

薛蟠为什么突然跑来要宴请宝玉？他的目的，当然主要不是为了自己的生日，而是为了拉拢宝玉与宝钗的关系。薛蟠先是在宝玉书房请宝玉吃东西，又透漏了自己后天生日。那么作为回礼，宝玉是应该要到薛家去回礼并向薛蟠道贺的。这样的话，就可以为宝玉宝钗相会创造机会了。因此薛蟠才特意说“可是呢，明儿你送我什么？”特意提醒宝玉要过来送礼物。

而这个主意是薛蟠自己想出来的吗？并不是，这其实是宝钗自己的主意。因为宝钗自己说了：

“昨儿哥哥倒特特的请我吃，我不吃他，叫他留着请人送人罢。我知道我命小福薄，不配吃那个。”

看到了吧？薛蟠本来没想那么多，只是想给宝钗吃的。而宝钗不吃，让薛蟠留着送人，那么背后的意思自然是送给宝玉吃了。所以这个事件是宝钗的设计。宝钗此时是废后，自然“命小福薄，不配吃那个”了。宝玉是皇帝，这些是贡品，所以薛蟠自然说“我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃”。

那么宝钗的计划成功了吗？并没有。宝玉并没有去回拜薛蟠，宝钗的计划失败了。大家看书中第三十回特意交代：

过了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人。宝玉因得罪了林黛玉，二人总未见面，心中正自后悔，无精打采的，那里还有心肠去看戏，因而推病不去。

接着第三十一回，宝玉又对宝钗说：

宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”

这话宝钗一听就知道是借口。一番心机落空，可以想见宝钗心里是多么恼火。因此宝钗马上反唇相讥：

宝玉又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思。

宝钗针对宝玉以身体不好为由推脱，故意也说自己并非身体不好，只是因为想走，才故意以身体不好为借口。那么这就是特意讽刺宝玉说的是假话了。所以宝玉才脸上没意思。

然后宝玉的王炸来了：

（宝玉）只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。

这里注意，宝玉说的是“他们拿姐姐比杨妃”，这个“他们”还能是谁呀？估计主要就是黛玉，因为黛玉是会背后说人坏话的，例如说刘姥姥是母蝗虫。而宝玉当然会参与其中，一起说宝钗的八卦。此时宝玉其实是说漏嘴了，把平时跟黛玉背地里的八卦当着宝钗的面说了出来。宝钗听了自然是要大怒。

而且，宝玉和宝钗此时还不是很亲近的关系，宝钗只是贾家的客人。宝玉当着客人的面直接怼人家身材胖，这谁受得了呀！

这里还要澄清一个误会，许多人都以为唐朝人以胖为美，杨贵妃也是以自己的胖为美。其实不是的。《杨太真外传》记载：

有一天晚上，唐玄宗翻看《汉成帝内传》，那次妃子晚到了，伸出手来帮皇上整理衣领，说道：“在看什么书呢？”皇上笑道：“别问了，你知道了又缠杂不清。”妃子自己看去，原来正是说到“赵飞燕体态轻盈，像要被风吹倒的样子。因为害怕她会飘走，汉成帝为她制造了一个水晶盘，让宫女将盘子放在手掌中，然后飞燕就可以在盘上跳舞。又建造了七宝避风台，里面放上各种香料，安放在盘子上，是因为怕她的四肢禁不起风吹”。

唐玄宗又说：“要是你，风怎么吹都没关系。”因为妃子比较丰满，所以皇上说着话来打趣她。妃子说：“我随着《霓裳羽衣》这个曲子舞蹈，可以盖过古人了。”皇上说：“我才逗了你一句，你就要生气吗？我记得有面屏风，应该在的，找到就送给你。”

大家看，杨贵妃听到唐玄宗说自己胖，也是不高兴的。更何况宝钗是被宝玉说胖，不怒才怪。这个典故里用赵飞燕和杨贵妃对比，而《红楼梦》中第二十七回的回目也是以飞燕比黛玉，杨妃比宝钗，应该就是呼应这里宝玉对宝钗说漏嘴的这句话。

还有，从静妃的角度说，现在已经是废后的身份，而杨贵妃也是被皇帝赐死的。这样拿杨贵妃来比她，这不是正中其心病吗？而她“体丰怯热”，自然也适合呆在冷宫，需要“静”了。

所以这些都是宝钗大怒的原因。但宝钗的这些愤怒是无法拿到台面上来说的，她只能旁敲侧击地反击。她先是冷笑了两声说：

“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”

这是以退为进了。转移枪口去责怪薛蟠，怪他没有为她办好事情，没本事请来宝玉，发展不了两人的关系。但其实言下之意是说，宝玉你架子真大，连薛蟠的面子也不给。

然后，就上演了本回回目说的“宝钗借扇机带双敲”。宝钗借着骂靛儿，其实把宝玉包括黛玉等人骂了一通。宝钗对靛儿骂道：

“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”

前面这句“你要仔细！我和你顽过，你再疑我”，就是说你要注意别胡乱说话！我和你没那么熟，你怎能随便在大庭广众面前八卦我的身材私隐？

接着“和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们”这句，指得就是黛玉甚至湘云等人。因为宝玉平常进出她们的闺房时就是毫无避忌的，和宝玉嬉皮笑脸的就是黛玉。“你该问他们去”，宝玉你该评价她们的身材去。

所以宝钗这个骂得也是很有技术含量，意思就是骂宝玉与黛玉关系太过随便，不守男女礼教嘛。

再从影射的角度看，靛儿的丢失扇子，当然也是影射静妃的被废。因为用纨扇被弃来比喻妃子被废，这个是熟典了，在陈之遴身上用的这个典故我们也说了无数遍，就不用再多解释了。

还有，为什么这个丫头叫“靛儿”？因为静妃的全名是“博尔济吉特·孟古青”。取其名字的最后一个“青”字，然后加一个“定”字，就构成“靛”字。《说文》：定，安也。《大学》：定而后能静,静而后能安。所以“定”字就有“静”的含义。这样一来，“靛”字就是说博尔济吉特·孟古青被降为静妃了。

同时，大家再看看宝玉被宝钗怼完之后，紧接着都发生了什么？先是跑到王夫人房中调戏金钏儿，导致金钏儿被撵走，然后跳井而死。接着是碰到龄官画蔷，再接着是回到怡红院狠狠踹了袭人一脚。这些现在看起来，其实全都是在呼应静妃被废的这个影射啊。后面这几件事，影射的也都是皇帝身边的地位最高的后妃，包括阿巴亥、客氏、董鄂妃等，要不被废，要不被赐死。性质跟静妃被废是相似的。

袭人被踢吐血后，见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。

这里面的“废人”应该就是说皇后被废了。静妃被废时才15岁，可以说还是“少年”。后面她确实也是“纵然命长，终是废人了”。然后，再紧接的情节，就是端午这天晴雯“撕扇子作千金一笑”，那么晴雯就是影射董鄂妃。皇后被废之后，自然就是轮到董鄂妃上位了嘛。

好了，本篇就到这里。

本篇还是继续来把宝钗与合欢花的影射关系说完，这个话题的内容太丰富了，不得不写到了第三篇。那么本篇说的是什么呢？我们还是从陈之遴《浮云集》中的一首诗说起，这首就是《赠子渊》：

新鬼不知死，且复邀太虚。

忽挂榛莽间，乃误非故居。

尔我处狴犴，刺刺谈诗书。

弈棋复饮酒，燕笑娱斯须。

所坐敢曰冤，情实或颇殊。

公冶在缧绁，钟仪正羁拘。

天地信辽阔，此步将焉如。

这首诗的意思很直白，无非是写陈之遴在尚阳堡遇到这个名叫子渊的难友，两人日常弈棋饮酒，共同笑对被流放、被羁困的岁月。陈之遴还以公冶长、钟仪来比喻他俩，希望他们日后也可象这两人一样，得以被释放回去。

那么我想说的重点在哪里呢？大家请看前四句。这看起来不就正好是对应着《红楼梦》中的宝玉梦游太虚幻境的情节吗？宝玉梦中被警幻仙姑邀往“太虚幻境”，体验了几天温柔美色之后，最后去到一个“荆榛遍地”的所在，许多“海鬼夜叉”要把他拖入迷津，吓得他蓦然惊醒，才明白原来是在梦中。

陈之遴的诗句同样用到了“太虚”、“榛莽“这些关键词。他比喻自己为一个新死了的鬼，还不知道自己其实已经死了。还在作着“遨太虚”的寻欢作乐的黄粱美梦。正如书中的宝玉一样：

宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘風月之债’？从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。

结果同样是象宝玉一样，忽然被“榛莽”挂住，才醒悟过来，原来自己已经从天堂来到地狱，已经是个被流放的罪犯，被羁困在冰天雪地的尚阳堡，这里早不是自己原来的温柔富贵乡了。

这首诗很明显跟宝玉梦游太虚幻境的情节有对应，而且还不止此。大家还记得书中甄士隐对《好了歌》的解注吗？他唱的那几句里面的“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”、“反认他乡是故乡”，也是与此相呼应的。

那么很显然，宝玉在太虚幻境中没有悟，陈之遴在“锁枷杠”前也没有悟。所以宝玉在太虚幻境中的最后那个噩梦场景，在现实中陈之遴的身上发生了。他的确被那“荆榛遍地”的险恶之所困住，也的确被“海鬼夜叉”拖下了迷津，陷入了万劫不复之地。

这书中的“海鬼夜叉”到底是谁呢？从上述的对应影射关系来看，当然就是影射满清人、影射静妃的宝钗了！

一方面，宝钗代表了满清铁骑，在屠杀汉人的时候，正如夜叉恶鬼般凶恶。我之前已经引述了《扬州十日记》中的一句“满地婴儿衬马蹄”，里面还有一句是“如见无数夜叉鬼母驱杀千百地狱人而驰逐之”。

夜叉是梵文音译，原意是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”的意思，正符合满清铁骑那来去如风、非常勇悍的特点。《红楼梦》的作者正是紧紧抓住了这些特点来进行影射。

例如描写蘅芜苑的《蘅芷清芬》这首诗，我之前已经分析了，“蘅芷”两个字实际上都指向马蹄。杜衡亦称“马蹄香”，“食之可以走马”；兴安白芷亦称“走马芹”。“清芬”两个字一方面指合欢的清香，一方面也暗指马蹄上所沾染的血腥之气。

所以诗中第二句“软衬三春草，柔拖一缕香”，是套用“踏花归去马蹄香”的诗意，暗示清兵屠杀汉人回来，马蹄之后还拖着一缕血腥之气。

那么现在我们来看诗的第一句“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”，这句就是指向“夜叉鬼母”的这层影射含义的！下面我来详细分析一下。

其实有点水平的话，这句诗一看就不是什么好话！因为“净苑”就是指清净之地，而清净之地却满是“蘅芜”、“萝薜”这些满地乱爬的藤蔓植物，那成了什么样子了？只有荒芜之地才会是这个样子，也就是跟“荆榛遍地”差不多意思。

大家来看摩尼教的一部经典赞颂诗歌《下部赞》中的一段：

复是大圣明谷种，被掷稠林荆棘中。

降大慈悲乞收采，聚向法场光明窖。

复是大圣蒲葡枝，元植法园清净苑，

卒被葛勒藤相绕，抽我妙力令枯悴。

复是大圣膏腴地，被魔栽莳五毒树；

唯希法镢利刀镰，斫伐焚烧令清净。

其余恶草及荆棘，愿以戒火尽除之。

这颂诗里面说，“清净苑”中的“大圣明谷种”、“大圣蒲葡枝”等等圣明之物，如果“被掷稠林荆棘中”，“被葛勒藤相绕”，都会被“抽我妙力令枯悴”。这些“荆棘”、“葛藤”，都是“恶草”、“毒树”，必须要“斫伐焚烧令清净”、“愿以戒火尽除之”才行。

大家现在是不是对“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”这句诗的含义就明白多了？满清人就如藤蔓植物一样，专门攀附别的植物而生，慢慢把原来的植物的营养都吸食干净了，自己却越长越多，爬满了整个园子。

这里面还有一点，摩尼教就是明教的前身，元末朱元璋起义，就是借助了明教等教派的力量。后来的明朝的“明”字，也跟明教的名称或多或少有点关系（当然后来朱元璋把摩尼教给灭绝了，这自然是出于政治稳定的需要）。

所以，作者用出自摩尼教颂歌中的“净苑”一词，来影射被满清人屠戮的明朝天下，是非常有针对性的。明朝天下这原本的清净之地，如今不仅满是“蘅芜”，而且“萝薜”也来“助”纣为虐，这“净苑”就变成了污垢之地、荒芜之地、血腥之地。

同时，这些“蘅芜”、“萝薜”等的恶草毒藤，也就是前文说的那吃人的“夜叉鬼母”。下面我们重点来看“萝薜”这个词，这是作者特意做了文章的。

书中多次提到了跟蘅芜苑重点相关的“萝薜”这个词。先是蘅芜苑的水路门户蓼汀花溆的洞口，就是“萝薜倒垂”；然后进入蘅芜苑后，众人首先就是在反复议论“藤萝薜荔”；最后是“萝薜助芬芳”这句诗再次出现。另外湘云的海棠诗“蘅芷阶通萝薜门” 中也又一次出现。

那么这个“萝薜”被作者反复提及，显然是有重要的影射含义，它到底是什么意思呢？

从蘅芜苑中众人的议论来看，“萝薜”是指“藤萝”、“薜荔”，这是两种植物。其中“藤萝”又名“女萝”、“女罗”。相对来说，后面的这个名称，可是要有文化内涵多了。因为屈原的《九歌·山鬼》中，那个在山中焦急地等待心上人前来幽会的多情的女山鬼，其一出场的形象就是“被薜荔兮带女萝”。

大家看看，这女山鬼不就是只“鬼母”吗？而且又是一个女性的神仙鬼怪跟一个不知是谁的公子王孙在幽会，跟天台桃源里面的仙女性质相似。

这还不是重点，重点是“女罗”其实还可转义理解为另一个含义，就是女罗刹！

罗刹是与夜叉相提并论的恶鬼，所以女罗刹可也是“鬼母”啊。而且罗刹中的男性丑而凶恶，女罗刹却是如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。宝钗不就是非常貌美吗？

作为并列的“薜荔”，也是与此相呼应的。薜荔，其中一个意思是梵语Preta的译音，或译为“薜荔多”，义为饿鬼！饿鬼可是鬼中最凶的鬼。

说到这里，大家还记得宝玉房间的后院吧？满是蔷薇、宝相，还有月季、玫瑰、金银藤。这些可几乎都是有刺的荆棘藤蔓植物。特别是金银藤，它有个别名，就叫“大薜荔”！

所以宝玉的怡红院后庭中的这几种植物，影射含义是非常明确的。宝玉后院就是跟太虚幻境中的那个“荆榛遍地”、有“海鬼夜叉”的地方相呼应。这点我在《蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知》那篇文章里有详细分析，大家可以重温一下。

好了，大家接着再注意这个女罗刹，它与合欢树还很有关系！

在《大唐西域记》、《佛本行集经》、《出耀经》等佛教经典都记载了一个相似的罗刹女国的故事：

过去有五百商人，渡海经商，突遇风暴，将船吹到罗刹国。此国人全部是罗刹女，她们穿着华丽的衣裳，带着花冠花饰和各种珠宝，并香汤沐浴，以香涂身，打扮得珠光宝气、花枝招展。纷纷赶到岸边，迎接落难的商人。将商人引到罗刹城之后，温言软语，编出一套谎言，劝商人们与她们结为夫妇，恩爱白头到老。商人们经不住诱惑，则在罗刹城住下，真的乐不思蜀了。这座罗刹城美丽清洁，花香鸟语，有各种各样的亭台楼阁，宛若仙境。那些罗刹女告诉商人们，千万不要向城南方向去，那里是是非之地。

其中有一个商人大智师子生了疑心，夜晚趁罗刹女睡熟之后，独自起身出城，向罗刹女宣布为禁地的城南方走去。他沿着一条寸草不生的荒芜小路走了一程，忽听前方传来痛苦的呻吟声，像地狱里那般凄惨。他十分害怕，喘息了很久，才鼓起勇气继续前进。他循着声音，摸索着来到一座铁城边，爬上靠城墙的一株大合欢树向内看望，顿时毛骨慷然。铁城内污秽不堪，全无房舍，地上摆着几百具尸体，横七竖八，臭气冲天。有些尸体只剩下一半，明显是被撕咬吃掉的，还有些虽被吃掉半身，但还未断气的，四处残肢断臂惨不忍睹。血肉尸骨中，还坐着一些活人，因没有饮食，瘦得筋骨暴露，眼窝塌陷，像骼一样，他们饿急了，便互相撕咬，吃周围人的血肉。

在这些活而不死的人当中，有一人看见树上的商人，大喊救命，并告诉他，他们也是商人，在海上遭遇风暴，船只被毁，漂流到此地。上岸时也是五百人，被罗刹女引诱，与她们交女，生儿育女。过了一段时期，就被关到铁城里，已被吃一半，只有二百五十人还在垂死挣扎。由于那些罗刹女贪吃人肉，十分残忍，连自家生出的儿女也都被吃光了。

这铁城内的人非常善良，不但说出真相，而且自言已经无望得救，让商人回去告诉同伴，迅速逃命要紧。并且告知逃脱的方法：四月十五日，有一天马，名鸡尸马王，将来此食岸边的无糖自然梗米，天马有大神通，可带他们逃回家去。

到了那天，马王在高山顶呼唤：谁想回阎浮提洲？声音远震，五百商人听见，全跑到马王那里求救。马王说，凡欲回家乡的人，必须心意坚定，毫不动摇，要是犹豫不决，他也就无能为力了。此时，那些罗刹女也赶来，并不使用强硬手段，而是怀抱着与商人们生出的儿女，宛转娇啼，诉说情意，温存挽留。那五百商人，除大智师子一人之外，全都心意动摇，不能割舍恩爱之情。最后，只有大智师子一人乘天马回乡，而其他的人都留在罗刹界，尽为谈食。

当大智师子回家后，与他配合的罗刹女竟拖儿拽女，飞渡重洋，也追到阎浮提洲来，她到了师子所在国度，故意步行前往，一路上逢人便哭诉师子负心，抛妻弃子。经过所有村落里的人，见罗刹女花容月貌，性格温柔，小儿女可怜又可爱，纷纷表示同情，无不指责大智师子乃负心汉。此事传扬开去，惊动了国王。于是国王传大智师子与罗刹女来王宫，对簿公堂。

罗刹女对国王哭诉说，她与师子结为夫妇，生儿育女，但师子竟另寻新欢，无情无义。并声称，如果师子抛弃她，至少应收留儿女，她自己还年轻，可另寻归宿。国王见她异常美貌动人，香艳妖媚，不禁心猿意马，把持不住。于是质问师子，为何翻脸无情？师子说：这女人并非是人，乃吃人的罗刹鬼。于是将他及五百商人的遭遇和亲眼所见铁城中的悲惨景象描述一番。

但是国王和大臣眼见罗刹女活生生站在面前，亭亭玉立，仪态万方，哪肯信她是吃人的恶鬼！全都认为师子所言纯属天方夜谭式的捏造，不禁义愤填膺。本来要将师子治罪，不过国王另有私心，对师子说，如你不要她，就留她在宫中，让我观察观察，再作决断。师子极力劝阻，说罗刹女如留在宫内，宫内必定遭殊。但国王哪里肯听，命人将师子赶了出去。

第二天，直到中午，宫门都未打开，大臣们在外等候，厅里面寂然无声。议论纷纷，都认为是国王新纳美人，意贪欢乐，所以春宵苦短日高起，从此君王不早朝。师子听到消息，赶来说宫中必定已然遭难，后说服大臣派人取来高梯，翻墙而入，才发现里面血肉狼籍，死人散骨遍布宫室内外，国王、娘妃、婶女和卫士都被恶鬼咬死吃掉。由于只剩下散骨和零星血肉，已无法分辨哪是国王的尸骸了，只好将所有的散骨合并埋葬。

后来，大臣们选师子为国王，派兵去罗刹国，杀尽恶鬼，报仇雪恨。重新修建了城池，建立了国家，叫“僧伽罗国”（意为“狮子国”，即锡兰，今斯里兰卡）。

这个故事比较长，大家理解个大概就行。但里面有个细节要注意：那个关着商人的铁城的旁边，种的是一株大合欢树！

这个我相信不是随便写的。显然这合欢树就是在寓意那些罗刹女勾引商人，与其合欢。从这个角度说，这合欢树就是一种邪恶的树，就是指代那些邪恶的罗刹女。

那么《红楼梦》里，宝钗就是千里迢迢从金陵来到贾家，然后用种种手段勾引宝玉，并破坏宝玉、黛玉以及其他人贾家人之间的关系的呀。这跟那个罗刹女跑到皇宫害人相类似。

另外，斯里兰卡在明朝时被称为“锡兰”。锡者金也，“锡兰”就是“金兰”，所以有一个清客不就为蘅芜苑题诗“一庭明月照金兰”吗？要知道蘅芜苑的影射含义无论如何与兰花沾不上边，蘅芜苑也没有兰花，宝玉就特意强调“此处并没有什么‘兰麝’”。所以这“金兰”其实指的是“锡兰”，蘅芜苑就是一个“罗刹女国”！宝钗就是个罗刹女！

所以第四十五回“金兰契互剖金兰语”，应该也是暗示宝钗象罗刹女那样善于伪装和骗人，迷惑和哄骗了黛玉，目的是为那包毒燕窝打埋伏。在这一回里，黛、钗两人“互剖金兰语”之后，几乎紧接着就是宝钗送来燕窝。这两个情节显然就是相关联的。

好了，兜兜转转到最后，原来还是跟“合欢”有关。那么宝钗与合欢的影射关系，终于大致上说完了。因为太过复杂，我再来总结一下。

宝钗身上的影射含义主要是两个方面：一是影射静妃，包括她的被废以及与陈之遴的偷情；二是影射满清铁骑屠戮汉人。对这两点，作者又分别运用了多个影射角度或者说多条影射线索来共同构建这个影射系统。这其中，“合欢”就是一个很核心的元素。

如“合欢”又称为“夜合”，这是妓女最早的称呼。所以蘅芜苑有暗示其为妓院的字眼，如“绿窗油壁”等等；“夜合”又谐音“野合”，春秋时“三月三”上巳节就有野合的风俗，于是这有跟探春生日以及妓女云儿的艳曲有关联，并暗示蘅芜苑是一个“兰亭”，里面有人野合；“合欢”又叫“马缨花”，有“葳蕤”属性，这关联到宝钗的金锁的出处，也牵引出宝玉与黛、钗二人的一连串离离合合的故事。

它还涉及到了“良骑野合”或“良骑夜合”、涉及到韩琦的咏合欢诗“清芬逾众芳”、涉及到“罗刹女”，涉及到《扬州十日记》，这些又都跟影射满清铁骑屠戮汉人有关联。其中“罗刹女”还同时跟两方面影射都有关联。

还有，文中一些经典的情节画面是以合欢诗入文，如宝钗扑蝶、宝钗刺绣等，与上述种种元素共同构成全方位多角度的影射体系。

同时，“合欢”又跟陈之遴与徐灿大有关联，在他们感情生活中这是具有重要象征意义的花，书中黛玉饮合欢酒就与此有关。

所以书中十九回回末有一句脂批是这样的：相合姊妹合欢亲。要知道，这回的最后一段，说的正是宝玉黛玉正说笑打闹到情浓处，宝钗撞进来当了电灯泡。故此，这的确是黛玉宝钗两姊妹都有宝玉有“合欢亲”的关系。

那么除了“合欢”之外，构成宝钗影射系统的，还有象“冷香丸”、“天台桃源”等等，也是很重要的元素。“冷香丸”是影射“返魂梅香”；“天台桃源”跟“罗刹女”的含义有异曲同工之妙，都是美丽而带有邪气的女子主动勾引迷路而来的男子，主动与他们合欢。

这里再重点说说天台桃源。其实蘅芜苑的建筑布局就是在影射天台桃源的布局的。我们来看干宝《搜神记》中的这个版本：

会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如疋布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉。见二人至，欣然云：“早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者，往庆之。曳履于绝岩上行，琅琅然。二人思归。潜去归路。二女已知追还，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉蜕也。

再看看贾政他们进入蘅芜苑的沿路布局：

从山上盘道进去，水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦迂。度过折带朱栏板桥，步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木也无，只有许多异草。顺着游廊步入。只见上面五间清厦。

两者对比一下：都是沿路有水流，并经过一狭窄曲折的小桥；然后一个是迎面见直立的赤城山山壁，一个是迎面见突出的插天大玲珑山石；然后都是进入山洞（蘅芜苑如雪洞一般），外面的山石把里面的屋子完全遮住，要进入后才看到里面的房屋；里面都是草木皆香，注意都没有花；都住着两个十五六的女子（宝钗有莺儿）。

这样一对比，我们可以发现，进入蘅芜苑与进入天台桃源的沿路布局几乎一致。所以现在可以为蘅芜苑再加多一个属性了：妓院、兰亭、罗刹女国，还有桃花源。

事实上书中对此也早有提示，清客们刚到“蓼汀花溆”时，不就为此处题了“武陵源”和“秦人旧舍”吗？而从“蓼汀花溆” 驾船可顺着溪流进入蘅芜苑这个“桃花源”来看，就有影射陶渊明的《桃花源记》的意思，象书中“落花浮荡”、“水上落花愈多”就对应《桃花源记》的“落英缤纷”。所以蘅芜苑是同时影射两个版本的桃花源记，重点落在“桃源”的含义上。这个含义不是指桃源避难，而是指桃源是个“温柔乡”。

《蘅芷清芬》的第三句“轻烟迷曲径，冷翠滴回廊”就是表达这个意思的。

上句的“轻烟”，就是指宝玉、指陈之遴，因为宝玉曾说过他会“化成一股轻烟”。同时，凤姐在宁府后花园遇到贾瑞的那段中，描写后花园景色的赋文中又有“曲径接天台之路”。再加上太虚幻境中的迷路与宝玉后院的迷路，这“轻烟迷曲径”的含义作者早就其它地方交代清楚了。

下句的“冷翠”，出自李贺的《苏小小墓》：

幽兰露，如啼眼。

无物结同心，烟花不堪剪。

草如茵，松如盖。

风为裳，水为佩。

油壁车，夕相待。

冷翠烛，劳光彩。

西陵下，风吹雨。

宝钗不就对那句“冷烛无烟绿蜡干”记忆深刻吗？还特意以此指点宝玉。所以“冷翠”实是引自“冷翠烛”这句，指坟墓中的鬼火。因为宝钗是“鬼母”啊，鬼住的地方可不就是坟墓？

“无物结同心，烟花不堪剪”，跟陈之遴结同心的是徐灿，宝钗自然是无缘了。她也只能如山鬼一般，“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”。所以《蘅芷清芬》诗最后一句“谁谓池塘曲。谢家幽梦长”就是讲宝钗思念王孙的。这个已经讲过了，不再赘述。

最后再多说一点，书中进入蘅芜苑后，“迎面见突出的插天大玲珑山石”，这句话是有更多含义的。因为这一句影射的是赤城山，而在赤城山顶，建有一座梁妃塔，四面七级，似一柄利剑直刺苍穹，是梁岳阳王为其王妃所建。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家”。

大家看下图，这就是梁妃塔。是不是就是一座插天的玲珑宝塔？。所以这就是“插天大玲珑山石”的影射含义。

对此，书中还作了呼应的情节。在稻香村那段中，宝玉顶撞贾政，说了一大堆觉得稻香村不好的话，其中有一句，说稻香村“高无隐寺之塔，下无通市之桥”。那么反过来，宝玉喜欢的就是“高有隐寺之塔，下有通市之桥”的地方了。那这个地方，现在看显然就是指天台赤城山嘛。

赤城山就是山顶有梁妃塔，山下亦有沟通山外的桥。为何是“隐寺”？因为塔旁本有飞霞寺，飞霞寺是建造梁妃塔时同时建成。一代高僧定光禅师曾居此寺。后梁亡寺废，塔重建而寺没有重建。因此是为“隐寺之塔”。

宝玉的意思就是不喜欢稻香村，不喜欢世外隐居的生活，而是喜欢天台桃源这样有美女的地方，好享受温柔富贵的生活。这当然也是影射陈之遴在那个时候的心态想法。

好了，我曾说过，蘅芜苑的影射是最复杂的，它同时跟潇湘馆与稻香村两个地方的影射相呼应，设计非常巧妙，构思非常复杂。那么到本篇为止，我终于把其中的主要含义都解析得七七八八了。剩下还有一些没说完，例如蘅芜苑对应的实际地理位置等等，就留到后面再写吧。