云南彝家山寨，关于“埋魂婆”的故事
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“埋魂婆”其实是汉族人的音译，我也不知道是不是这三个字，在彝族发音里，发音为“倮呢”，我问过我妈这两个字是什么意思，我妈也解释不清楚。按照我们那边对彝话的了解，“倮”是“老虎”的意思，“呢”是“红色”的意思。
那么“埋魂婆”到底是什么呢？用我自己的理解，是一种拥有特殊技能的人群，按照我妈的说法，埋魂婆是从很古老的年代就一代一代遗传下来的，传女不传男，分道行高浅，还可以通过后期修炼（……），我妈说，其实具体什么样，只有“倮呢”们自己清楚。但是这群特殊的人群至今还存在。
当时进城打工的同乡人很多，等我上小学的时候，从我们大山里走出来的同乡人更多了，当时大家都在同一个片区租房子住。从小我妈就告诫我“某某家你少去，还有某某某某家，还有某某某某家。”对于自己的子女，长辈是不忌讳的，会明确的告诉你不能去某人家，是因为某人妈妈是“倮呢”，也就是埋魂婆。
长大后，我问过我妈她是如何知道谁家是倮呢的，我妈说，大家都在一座山上，就算不同村，大家都知道。我妈说从古老的时候开始，做妈妈的都会有义务告诉自己子女谁家是有“倮呢”遗传基因的，而我妈是我外婆教她的。而且我妈妈的一个好朋友就是她们口中的“倮呢”。
然后我妈把跟我们住同一片区的是“倮呢”的人都一一道给了我听。并明确规定，如果我去这几家玩，不准在她们家剪指甲，不准用她们梳子梳头发，最最忌讳的，就是不准在她们家过夜。
根据我妈的说法，“埋魂婆”虽然主要靠遗传，而且一定会遗传，但是也能教授，但是能掌握她们技能的也只能是女的。（为了不混乱，后面会具体扒埋魂婆的技能，现在先大概讲讲“埋魂婆”的介绍）。也不准轻易留在埋魂婆家吃饭。
所以，我虽然不在村寨长大，可是也偶尔会回老家，对于哪家哪家是埋魂婆，我至今都清楚，如果以后生儿育女，我都不知道要不要也告诉她们（……脑洞太大）
其实只要是彝族山寨的姑娘（特指我们那边山寨），基本人人都知道自己村里谁是大人嘴里的“埋魂婆”，为此我还和跟自己从小一起长大的小伙伴讨论过这个问题，她家跟我家类似，也是父母进城打工然后就留在城市定居，由于父母在家都讲彝话，所以我们也都会讲彝话。念小学那会儿，我就跟我这个小伙伴讨论过，她妈妈也一样告诉了她哪家哪家是有“埋魂婆”遗传基因的，基本她妈教她的，跟我妈教我的都是一样的。
然后“倮呢”这个词虽然在母亲教导的时候是直接说出来，但是在村寨里其实是忌讳喊这两个字的，也不允许讨论的，更不允许当着“倮呢”们的面说出这个词。怎么说呢，就是整个村子里大家都心知肚明，知道是不是，但是大家都不会拿出来当做饭后闲聊，如果一定要聊到，那一定就是跟跳大仙的“师嬢”聊到的，类似汉人常说的半仙啊神婆啊什么的，这个后面也会慢慢提到，还是先说说“埋魂婆”。
按照我妈的说法，“埋魂婆”们是知道自己身份的，但因人而异，有些人道行高些，有些人道行不高。小时候跟我玩的一个小伙伴就是有“倮呢”遗传基因的，但我妈当时是这么跟我说的“去她家不要过夜，玩还是可以的，毕竟她家几代都没害人了”。
从小关于“倮呢”的说法就听过无数种，但是知道没有“倮呢”基因的人大多是瞧不起“倮呢”们的，表姐们就给我讲过，讲究一点的家庭，是不允许有“倮呢”基因的女子嫁进自己家门的，这里扒一下，我听我妈说，我舅舅年轻的时候先是好了一个女子的，但是因为那女的有“倮呢”基因，被我外婆坚决反对，所以后面才跟那女的分了，跟我现在的舅妈在一起。
我家乡属于少数民族高寒山区，在老家那个镇，基本是以山头划分村委会，一座山一个村委会，我老家俗称“阿永山”，大概十几个村落吧（具体几个我也没考证过），旁边山就又是另外一个村委会，但是不管哪座山的人，到了街天，都会去镇上赶集。有时候不同山里的年轻姑娘小伙就会对上眼，因为又不在一座山上，无法断定女子是不是“倮呢”，但是总有方法。据我妈口述，方法是很多的，这里例举一个我妈讲给我听的例子。
我妈说，只要是“倮呢”，她一定能能感受到自己身后尖锐的物体。所以有时候不同山的年轻小伙对上眼时，小伙家里又恰巧讲究一点，小伙为了试探对方有没有倮呢基因，一般会约姑娘看露天电影（根据我妈描述就是投影仪播放了，镇上会偶尔开大车来街上放，姑娘伙子们的约会圣地），然后趁着姑娘不注意，拿尖刀或者其他什么尖利的物品悄悄放在姑娘屁股后面，据说只要是有“倮呢”基因的姑娘，都会憋红着脸扭过头问“你在干嘛？”。表姐们讲的实际的版本就是，小伙一般都会假装在削东西“哦哦，我在削铅笔”之类的。
我问我妈，她们怎么感受到的，我妈说：“谁知道呢，只有她们自己知道了，也许她们有一条我们看不见的尾巴吧。”
作为铺垫，关于“倮呢”的介绍先说这么多，后面想起什么，再补充。那么为什么“倮呢”会那么不待人见，为什么说她们会害人，怎么害人的，楼主喝口水，继续扒。也希望出现些懂的高人一起来扒一扒，我是已经把能从我妈嘴里抠出来的都抠出来了，但是还有很多疑惑之处。
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