《七修类稿》明 郎瑛 （十五）

1 现代人都知道和诗，不知其中有三意义，依韵和的，称为次韵；可以直接利用对方的题目，也用同一韵字，称为和韵，如张文潜《离黄州诗而和杜老玉华宫诗》就是和韵。再，就是用对方的韵，不管先后，称为用韵，如退之的《和皇甫湜陆浑山火》就是用韵。 但这些道道虽然在唐朝之前没有记载，但肯定有相续，应该是唐朝以前人们看对方诗时兴起而和而已，我们来看《文选》中何劭、张华、二陆、三谢这些才子的赠句答句就能了解到。 即便是唐朝的杜甫也不过是如此，如高适写《寄杜》中说“草玄今已毕，此处更何求。”杜甫回说“草玄吾岂敢，赋或似相如。” 再看杜甫的《送韦迢》说“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”韦迢回说“相忆无南雁，何时有报章。”杜甫再回“虽无南去雁，看取北来鱼。” 只有元、白二人，多用次韵，陆、皮则用次韵最多。 到了宋朝苏、黄这一辈，前辈说一，他们相续成十，甚至依此写了全集，比如苏和陶就是这样玩。 哎啊，诗是表达诗人的性情，如果拘束于韵脚，哪里能写出什么好诗呢？有些韵脚根本无法贴合情意，更何况那些一般人。比如苏东坡这样的天才，在惠州写《寄邓道士》诗，就不如韦苏州《寄全椒山中道士》的用韵，时机和表达的事件不同，才可以显出此人彼人的不同才华，如果只是拘于某个点来判断，肯定有工、拙之分了。 来看下韦苏州的《寄全椒山中道士》“今朝郡斋冷，或忆山阴客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹。” 再看下苏东坡的《寄邓道士》“一杯罗浮春，远饷採薇客；遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕；聊戏庵中人，空飞本无踪。” 我们看这二首诗，能觉察出二人谁是随性，谁是勉强的分别。韦苏州的结句，先辈以为已经超出言语和思惟所能达到的意境，完全出自天然，如有神助，苏东坡的结句怎么都无法达到这种效果！ 2 仟佰，前汉的《食货志》说“亡农夫之苦，有仟佰之得。”颜师古注解说“仟是千钱，佰是百钱。” 《文字音义》又说“仟是指管理千人的村长，佰是管理百人的村长。”这仟佰是指钱和人。 《汉志元帝纪》说“出入阡陌。”颜师古说“阡陌，指田间的走道，南北是阡，东西是陌。”这阡陌是指田地（原文，阜）。 但在《汉志》又说“商君坏井田，开仟佰。”《陈胜传》又赞叹说“蹑足行伍，俛仰阡陌。”这俩字当在说田时是指人，在说人时又指田地。 我考校了《韵会》仟字下的仟佰通阡，陌字下城市中的街道称陌，也通佰，那么古时候，俩字指人 指田地是通用的，没有区别。 昨天读《玉篇》时记载指钱和行军队伍用仟佰，在阜部的是写阡陌。看来玉篇比韵会解释得更清楚。 3 郑谷在《咏鹧鸪》说“雨昏青草湖边过。”以前我读《埤雅》时，书中说“鹧鸪最不喜欢湿地，每到阴天就会躲到树林密叶下。”怎么可能在昏暗的下雨天时还在青草湖边飞行呢？ 又比如林逋之的《草泥行》“郭索云木叫钩辀”，句子很好，难道林逋之不知道鹧鸪不在木上棲息吗？ 再看雍陶的《咏鹭鸶》说“立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。”在当时冯道明常举雍陶这句做为格言警句。我认为诗句中的行、立用得有理还得趣味，因为在青草中行走的鹭鸶，一眼即能看见；而立在白莲边的鹭鸶，鱼儿怎能知道呢？鹭鸶立在白莲傍，人站在远处未必能看见鹭鸶，因此它的一举一动鱼儿也不知啊。 又张仲达形容鹭鸶说“沧海最深处，鲈鱼啣得归。”这嘴脚要长多长呢？ 李商隐《锦瑟》诗说“锦瑟无端五十弦”，本来就存在五十弦的瑟，怎么能说无端呢？大诗人都有很多诗句写得很不合理，看来写诗也不容易啊！ 4 以前在读一些杂录时，见广信道中有记载杭州一位妇人金丽卿之诗说“家住钱塘山水图，梅边柳外识林苏；平生惯占清凉国，岂料人间有暑途。” 丰城道中又有一妇人余叔柔的词《浪淘沙》“雨溜风铃，滴滴丁丁，釀成一枕别离情；可惜当年陶学士，孤负邮亭。边雁带秋声，音信难凭；花鬚偷卜归程，料得到家秋正晚，菊满寒城。” 金丽卿诗中的认识林和靖、苏东坡，将他们二人看得清清楚楚。而余叔柔词中的可惜陶学士，不知道她所要表达的意思是什么？可笑啊！可笑。 5 晏元献喜欢议论诗句，曾经说“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉。’不是在说富贵，这句‘笙歌归院落，灯火下楼台。’这才是善说富贵。” 但他不知道白居易的这两句不是形容自己富贵，而是看别人家富贵，所以黄鲁直纠正说“不如‘落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深’好。” 我认为“老觉”这一联虽然不如“笙歌”这一联，笙歌灯火看似说看人家富贵，可也意境所求深远啊！黄鲁直纠正的这二句，怎么看都是那些僧人、道人的专用词句。 晏元献也有好句子啊，怎么他当时不用自己的呢？如他的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”这是多好的句子啊！至于他的另一句“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”已经把富贵气象形容一个尽透。 6 我记得元朝有位僧人作诗说“百丈岩头挂草鞋，流行坎止任安排；老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。” 又一诗说“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；惟有老僧堦下雪，始终不见草鞋痕。” 我认为元朝当时忻笑隐、恩断江、无无极很著名，但要像这二诗这般落脱高远，他们只能是远远看见马尾巴那个程度，可惜我忘了这位僧人的名号。 7 乐府古体，源起于上古时期，也不拘于韵，或者文字是多还是少，而且每首诗词的都有来源，有乐府诗章等书可以考证。 南词似乎大多起源于唐朝，比如《千秋岁》《茘枝香》，是因为杨贵妃生日那天，长生殿乐师所演奏的二阙新曲，当时演奏时还没有取名，刚好南方送来茘枝，就以《千秋岁》《茘枝香》做为名字。 《念奴娇》，是一位名妓，因而在《连昌宫词》里有“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”的句子。 《阿濫堆》是鸟的名字，这种鸟叫声得美，唐玄宗用它取曲名，一是因此鸟的声音，一是用此鸟的名字。 《菩萨蛮》唐朝大中年，女真族进贡，使者满身璎珞，称自己为菩萨蛮，因此而作为曲名。 《春光好》是因为敲羯鼓催花开放，花开而作曲。可惜现代很多人不知道这些都是源自于唐朝，当时因为唐明皇懂音乐，而且后来懂音乐的大臣，就遵照它的格律而延续下来。 《花间集》被称为写词的源头，里面收集温飞卿等共十八人的词。宋朝陆放翁有说“晚唐的诗格律卑陋，但长短句非常精巧，后来人们所写的长短句根本比不上它们。”说的正是《花间集》。 又，比如《随笔》中辨析伊、凉州曲都是出自于唐朝，这也是一个证据。 8 按规定的字和韵写的词，称为填词。 现代的词虽然也用原词名，但文字有多有少，用韵也是各自平仄不同，无法辨明，没办法用乐府诗章这类书去辨别。 比如康伯可写的《应天长咏闺情》中说“管弦喧繡陌，灯火照尘香旧，肠断萧娘愁归路；缓彫辔，独自归来，凭阑情绪。楚岫在何处，香梦悠悠，花月更生；惆怅后期，空有鳞鸿寄纨素；枕前泪，窗外雨，翠幕冷，夜凉虚度；未应信，此度相思，寸肠千缕。” 他又写了一词说“管弦繡陌，灯火画桥，尘香旧时归路；肠断萧娘，旧日风簾映朱户；莺能舞，花解语，念后约顿成轻负；缓绸辔，独自归来，凭阑情绪。楚岫在何处，香梦悠悠，花月更谁主；惆怅后期，空有鳞鸿寄纨素；枕前泪，窗外雨，翠幕冷，夜凉虚度；未应信，此度相思，寸肠千缕。” 大家看，同一词牌，后篇比前篇多二十字。 再看叶少蕴的《念奴娇 咏中秋》“洞庭波冷，望冰轮初转；沦江浩浩，万顷孤光云阵卷；长笛一声吹破，汹涌三江；银涛无际，遥带五湖过；酒阑歌罢，一般意味难道。回首江海平生，漂流容易；叹佳期难到，缥缈高城风露爽；独倚危阑倾倒，醉酌清樽；嫦娥应笑，犹似向来好；广寒宫殿，为余聊借蓬岛。” 然又说“洞庭波冷，望冰轮初转；沧海沉沉，万顷孤光云阵卷；长笛吹破层阴，汹涌三江；银涛无际，遥带五湖深；酒阑歌罢，至今鼍怒龙呤。回首江海平生，漂流容易散；佳会难寻，缥缈高城风露爽；独倚危檻重临，醉倒清罇；嫦娥应笑，犹有向来心；广寒宫殿，为余聊借琼林。” 两首词，既换了韵，还换了字，这都搞不清哪个是原本，哪个是歪调，这不就是正好说明后人不遵守写词规则的证据吗？ 至于《忆秦娥》一般大家都是用仄韵，可是呢，孙夫人也有用平韵。 《水龙吟》本来首句是六个字，第二句是七个字。如秦少游《赠妓》说“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。”陈同甫《春恨》说“闹花深处层楼，画簾半捲东风软。”苏东坡《咏笛》说“楚山修竹如云，异材秀出千林表。”但陆放翁的《春游摩诃池》卻说“摩诃池上追游路，红绿参差春晚。”是首句七个字，第二句反而是六个字。 《柳梢青》开始的三个句子，都是四个字，而且必须用平韵。比如秦少游《春景》说“岸草平沙，吴王故苑，柳袅烟斜；雨后寒轻，风前香软，春在梨花。行人一棹天涯，酒激处残阳乱鸦；门外鞦韆，墻头红粉，深院谁家。”周美成《佳人》说“有个人人，海棠标韵，飞燕轻盈；酒晕潮红，羞蛾凝绿，一笑生春。为伊人恨熏心，更说巫山楚云；斗帐香销，纱窗月冷，旧意温存。”但李易安的《春晚》卻说“子规啼血，可忴又是春归时节；满院东风，海棠铺绣，梨花飞雪。丁香露泣残枝诮，未比愁肠寸结；自是休文，多情多感，不干风月。”首句是四个字，第二、三合成一句八字，而且用仄韵。 至于瞿宗吉辩说《渔家傲》本来开头句第二个字都是仄声起，但杨复初、凌云汉卻是用平声起（见乐府遗音），似乎他们用法不一。如果按周德清是认为句字可以增减来论证的话，那就不是原词牌名了。或许这是南词北曲不一样的地方吧！ 按我的意思，南词讲究要音律和谐，平仄都可以，可以两句合成一句，也可一句分成二句，虽然句法不同，但字数不能增减，最主要的还是唱歌的人，怎么去把上下纵横给唱协调了，头句不用太过拘泥于形式，好比如律诗起句一样，但多了或少了字，似乎是不允许的。 那些多了少了二三十字的呢，比如欧阳修的《春暮摸鱼儿》“捲绣簾，梧桐秋院落，一霎雨添新绿；对小池闲立，残妆浅，向晚来纹如縠；凝远月，恨人去寂寂，凤枕孤难宿；倚栏不足，看燕拂风簷；蝶翻草露，两两长相逐。双眉促，可惜年华婉娩，西风初弄庭菊；况伊家年少，多情未已难拘束；那堪更趁良景，追寻甚处垂阳曲；佳期过尽，但不说归来，多应忘了屏云去时祝。”这首是前拍第二句第三句多一个字，后拍五句又少一个字，而那堪更字当是韵，佳期过尽的尽字是韵，现代见不到这样的用韵，如果还有的话不可能不被选入选集中，或许吧！所以叶少蕴的《念奴娇》估摸可以算是。 康伯可的《应天长》原注说十九句，那么前阙绝对不是，欧阳修的《应天长》又少了句子，但和康伯可近似，不知是什么缘故？