诅咒之王两面宿傩≠两面宿傩
我先说结论：【宿傩】其实有两个。 至少确定，芥见下下在故事里面所登场的『宿傩』绝对不是飞驒当地的两面宿傩。 首先纪住一件事情： 根据【日本书纪】的纪载，两面宿傩是在仁德天皇六十五年的『人』，约是公元五世纪，至多也就活到公元五世纪，千万记住这点，这很重要。 虽然，我们不能强求每一个漫画家都是精确无误的历史学者、民俗学家，但是某些『常识』还是该有的，就好比桃园三结义不可能发生在宋朝，江户时代也不可能会有IPHONE，但是漫画之中其实有多次历史的时代错误，暗示其实宿傩有两个... 时代错误暗示1：215话，宿傩跟里梅说的笑话，播磨的『那个』。 无论笑话内容到底是什么，播磨是关键，因为日本上出现播磨这个地名的出现，最早是在公元七世纪，并且播磨所在位置是现在的兵库县，与传说中『宿傩作乱』的飞驒，也就是岐阜县相距甚远。 一个最多活到五世纪的人知道七世纪的地名，除非作者真的历史不太好，不然就是伏笔。 时代错误暗示2：218话，万见过宿傩。 万是平安时期的咒术师，而日本平安时期是公元794~1185年，也就是八世纪到十二世纪间，哪怕万是平安时代的元年，也就是八世纪的人，距离飞驒宿傩在历史被伏诛的日子，也已经超过三百年了。 时代错误暗示3：220话，飞驒灵山的静界内，宿傩肉身的即身佛。 即身佛的文化，至少是大化革新之后，唐化运动以及佛教东传的事情了，大化革新发生在西元645年，也已经是七世纪以后的事情了，也就是说，大爷至少还在平安时代混了不少年才被打败、封印、支解... 也许你会说了，废话嘛！ 故事打从很久很久以前就告诉你，宿傩是平安时代最强诅咒之王，有什么问题吗？ ！ 或许作者根本没把日本书纪当一回事！ 但是请你明白一点，日本书纪的纪载一直都是故事的核心，但是这种时代错误在故事里反覆强调，是作者在吃书，还是在暗示一件事情： 一直到平安时代横行的【诅咒之王宿傩】，跟【飞驒宿傩】是同一人吗？ 作为外国人，我们其实普遍不太懂日本民俗学与历史文学，这是事实。但是你只要知道，日本书纪里面，最常被提及的讨伐战役，往往都是【势均力敌】，特别是神话时代、古坟时代的口述历史，而日本书纪一直到大化革新之前的时代都属于口述历史以及神话时代。 比方说，桃太郎故事的原型，吉备津彦命跟武值安彦命均为皇族神裔，都有各种传说以及势均力敌的神力；同样的为了势均力敌，在日本书纪之中，讨伐宿傩的大将武津熊命恐怕在某种程度上，能力、相貌、实力也是跟两面宿傩势均力敌的吧？ 武津熊命大家或许不熟，但是叫他武内宿祢可能有些人就知道了，毕竟这可是曾经露脸在明治时期、二战前日本纸币上的【历史人物】但是，为啥我用扩弧呢？ 因为这号【历史人物】的生卒年版本不同，有活了两三百年之久，最扯的是活到了平安京时代，被日本史学家多公认为虚构人物...总不可能因为他是孝元天皇的玄孙，所以理所当然可以活几百年吧？ 说到这里，有没有种连接起来的感觉 回想一下，218话平安京时代的万所亲历过的新尝祭，那一大票贵族、神官所礼遇的宿傩，真的是古坟时代，飞驒国那被天皇下令讨伐的乡野妖怪『两面宿傩』？ 还是活了几百年的另外一个官方妖怪『武津熊命』呢？ 顺便再提一个传说，传说中，武津熊命与武内祢宿同一人又是不同人，然而好玩的来了，在奈良时代，至少在奈良时代，武津熊命的供奉神像都是以四手形象居多... 在咒术回战之中，一直有一个咒术界行走的黑历史，甚至是大反转，从头到尾一值贯穿全剧。 诅咒之王宿傩根本不是飞驒的两面宿傩，而是打倒了宿傩之后，夺走他名号的另外一个两面四手怪物，还他妈是天皇族裔、神族怪物的武津熊命，所以这能符合他的贵族礼遇、高规则即身佛葬礼、以及活到平安京时代这三个条件，而称呼他叫宿傩，就是泼脏水给死人，因为皇族、重臣、历史重要人物不能有污名！ 而且更重要的是，武津熊命是日本古代的贵族、神官、阴阳师的各种大姓氏的共同始祖，当然也包括了故事中虚构的咒术界三本宗家族！ 也就是说咒术回战登场的宿傩，根本就不是【飞驒国的两面宿傩】！ 毕竟，咒术回战可是个真的有恶灵、妖怪存在的玄幻故事，上述我说的推论有没有可能成立？ 当然有可能！ 就连天元都活了一千多年了，天皇玄孙活了几百年、横行几百年无人伏除也是有可能的，而终于铲除掉他之后，为了不给历史留污点，于是把所有脏水泼给另一个人的名号来承担，有没有可能？ 要知道，通常日本漫画这种咒术、法术、神怪类的故事里面，高层、老古板们可以迂腐到为了守住一个谎言、一项传统，不惜草菅人命的程度，而确实咒术回战里面的高层的确有这么作的极大可能。 那么我们回到民俗学以及地方传说，在岐阜县的飞驒地区，关于两面宿傩的传说又是什么呢？ 与日本书纪完全不同之处在于，在岐阜县的飞驒地区，关于两面宿傩的故事基本上脱离不了三个重点：神、菩萨、英雄，甚至在飞驒市的不少明寺古刹里面，保留了很多关于宿傩的正面神话传说，反倒是武津熊命在传说故事里糟糕透了，不仅暴虐无道，还有专门派一位女官帮他支解童男童女下锅...这也对应到了216话里梅帮宿傩做的「浴」 很简单，还记得羂索在天元住所跟胀相打的时候，曾经说过一句话吧？ 「虎杖悠仁一直都是灾厄的漩涡中心，『那个东西』就目前来说，只能称得上是个容器吧？」 如果没有其他伏笔、或者其他突然添加设定的话，虎杖悠仁大概率不是飞驒宿傩转世，就是飞驒宿傩的直系子孙，如同乙骨那样是菅原道真的直系子嗣那样的设定吧？ 甚至都不用解释太多，只需要说虎杖家族本来世代住在岐阜，好了，搞定。 那么，这就很有趣起来了.. 因为在飞驒当地寺庙中，传说中，两面宿傩这个传说的鬼神，可是专门用吞噬来降妖伏魔的守护神，传说是观世音菩萨的的化身，两面四手的形象则是参照了类似大黑天的愤怒法相，四手接执法器，斩毒龙、降水蛇、杀七傩(七灾怪)，是至今依然香火鼎盛的神明。 而咒术回战里，又有谁非常擅长吞脏东西咧？ 难道是夏油杰？当然是虎杖悠仁... 当然以上纯属个人推测啦，有兴趣的小伙伴也能在下方讨论
