对于“为什么「ゆり」类文化一定出现在日本”的一点猜想

一般来说，现在对于百合文化的整体理解，主要来自于中国台湾中兴大学历史学系研究生杨若晖的论文《台湾ACG届百合发展史研究》。在对于百合文化性质层面上的分析已经较为成熟。但这篇论文虽然较为完整的构建了百合文化的体系，但没有完全回答“为什么百合文化一定出现在日本”的问题。换句话说，与日本近代化相近的国家有很多，但唯独只有日本发展出了独具特色的百合文化并在acg文化中发扬光大。仅仅将其与日本近代文学及文化思潮联系起来仍然是不够充分的，因此本文简要提出一个假想，作为解决这个问题的答案。

这里需要与我国的历史文化进行对比。其他国家的文化差异性较大，控制变量较为麻烦，这里就不再叙述。

我国传统历史文化侧重于对于父权的重视。以张艺谋电影《英雄》、《满城尽带黄金甲》为例：《英雄》虽然着力刻画了刺客的精神，但核心仍然是歌颂大一统；《满城尽带黄金甲》反对极权专制，但从侧面展现了皇权的高度集中，而这一切也造成了故事的悲剧。无论是展现大一统还是展现皇权的高度集中，核心便是对于父权的高度重视。父权下的社会，更具有结构性与稳定性，是大一统的保障。而父权思想中的“君子”——拥有“修身，齐家，治国，平天下”的意志，即使是女性也深受影响：如花木兰，穆桂英都是拥有着“飒”一般的风貌，即使像是李清照这样的婉约派文人，也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语。

但在日本文化之中，就会发现日本的父权对于社会的影响并不显著，日本天皇在大多数时间内是以“傀儡”的形式存在，真正掌握权力的是周边的武士阶级。在这种情况下，幕府时代出现了国家内战。与我国相比，日本既没有完成皇权的高度集中，也没有完成大一统，在某种程度上说，父权的影响是不显著的。因此在文艺作品的展现中，更多委婉的风格，更加注重情感体验，不太男性化的角度也就显现出来。

最终回归到百合文化的核心，“百合”这类情感终究是女性之间的情感，在一定层面上是对男性化主导的“男女间情感”的叛逆，而这样的叛逆是建立在父权影响不显著的前提上的。日本文化中对于父权影响的不充分，造成了独具特色的日本文化的诞生。对于此类猜想的论证，可以参考国产动画《风灵玉秀》，国产电视剧《双镜》，或多或少的“百合”元素的体现并不突兀，主要源于二者设定的背景层面上“父权”的影响并不显著，无论是江湖还是民国时代，都可看作是丧失父权的乱世。如果在一个太平盛世的背景下去描绘百合文化的话，或许就会存在一定的突兀。但如果在日本文化的沃野之中却可以生根发芽，这也是轻百合能够繁盛的前提。

因此综上，对于百合文化来说，在日本诞生并发扬光大或许是具有一定特殊性的。