桃红末，檐下雨

文字，语言，本质上还是一种工具，具体用法怎样，用的好不好，还要看说话写字的那个人。对于我来说，文字就是一种寻找同类的工具，当我写完一篇文章，长也好，短也罢，有没有感情，有没有深度，写实还是玄幻，都不重要。一篇文章在完成的那一刻就不完全属于它的作者了，它更像是一篇载体，承载着每一个读者投入的精神。当作者与读者双方，通过一篇文章，在三观或者是别的什么上收获了一种契合，那这篇文章大抵是没有白写。这也是为什么每次写点什么，好也罢烂也罢，总还是厚着脸皮发出来。

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（二）

玄清打小就在少林寺出家当了和尚，也不是为了别的，不过是数年饥荒之下，饿殍遍野，玄清的爹妈因为几颗能吃的野草，几片煮汤的树皮和别人打了一架，玄清爹是种田的，力气大，倒是打赢了，一家好歹吃上了顿饭。只是，这二老争执之中被人家用石头片子划伤了，后来破伤风感染，逃荒的地界哪来的药呢，结果就病死了。

那时候玄清小啊，也不记得自己原本叫什么名字了。一个小孩子，手无缚鸡之力，别说抓个什么猎物了，饿着肚子的情形下捡个树枝生个火都费劲。没办法，玄清就只能衣不遮体，食不果腹的跟着人群一起逃难，路上捡点什么草根树叶，或是别人吃剩下的，囫囵吞下，聊以果腹。也赶了巧，天不亡这群人，路过河南那地界的时候，碰上少林寺施粥赈灾，人人有份，玄清也就吃上了孤身一人以后的第一顿饱饭。

（有人说你少林寺也真是抠门，都赈灾了还就给点粥喝，就不能给点白面馍馍，给两张烙饼吃啊。列位，咱们生在这个时代，说真的，没多少人挨过饿，但是呢，倒也碰巧了，我还真挨过饿，知道那是个什么滋味，你要真给那些个饿了好几顿，甚至是好几天的人递过去些个白面馍馍，那他前几口是吃的舒坦了，匡吃匡吃干下去好几个，吃的肚子里饱饱的，问题是那玩意干巴，你本来路上也喝不到什么干净水，那就是又噎又渴，就得到处找水喝。

这水不喝还好，一喝下去，那发面馒头遇到水它涨啊，你吃的时候捏吧捏吧给挤扁了塞下去的，这下全现了原形了，但是你胃里就这么大地方，哪有空让你涨呢，这一涨，人就让活活撑死了。你说人家给你吃个馍本来是好意，结果弄不好还造了杀孽，尤其是这些个吃斋颂佛的人，念了一辈子金刚经大悲咒，攒下这几个功德，回头到佛祖那一清算，还不够抵消你这害死人的罪孽呢，损不损啊。

这白粥虽然是没什么味，好在有干的有湿的，逃难的这些人把粥一喝，肚子里暖暖乎乎的，腰也不酸了是腿也不疼了，到了晚上也能睡个好觉了，这赈灾一场，功德什么的不就大大的有了？

上面那些，都是题外话了，想到了一些东西正好就写写，言归正传，还是说玄清的故事。）

玄清打听到，他们一行人碰上赈灾的这天，是少林寺发粥的倒数第二天，明天再给吃一顿饱饭，人家就该回山上忙自己的了。吃了一天的饱饭，到了晚上该睡觉的时候，玄清躺在草棚子里，后背下面垫了个不知哪捡来的枯草团子，心里嘀咕：天数有变，我自小父母双亡，跟着人群是东跑西颠到处逃难，吃了上顿没下顿，过了今天没明天，不知道什么时候我饿死了，曝尸荒野，连个埋我的人都没有，那日子着实不是个滋味。好在天不亡我，今天遇上少林寺的几位大师父，赈灾发粮，我也侥幸捡回了一条小命，但是明天他们就要回到山上，他们这一走不打紧，我又得回到以前吃不饱饭，穿不暖衣的逃难日子，天下之大何处是我家，倒不如索性，我去找那几位大师父，说上几句好话，求他们带我一同上少林寺，我也不必再日日承这饥饿之苦。

想到这，玄清一个翻身从草团子上咕噜起来，提了提裤子，又伸手从白天喝水的碗里摸了一把，用沾湿的手在脸上抹了抹，小心翼翼的带上门，摸着黑走了出去。