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半醉操來任我琴

2023-05-04 20:53 作者:南風GT  | 我要投稿

琅然。清圜。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠,聲和流泉。醉翁去後,空有朝吟夜怨。山有時而重顛,水有時而回川。思翁無歲年,翁今為飛仙。此意在人間,試聽徽外三兩弦。

前有歐陽修作醉翁亭記,後有蘇軾重遊故地作醉翁操


半醉操來任我琴


    蘇軾的醉翁操。對學伴榴子花而言,朗然/誰弾,與,重巔/回川。這些,似乎與學伴的一時間的心思,可能相反。因為,別人要的是妳的假面,而不想要妳的真面吧?


苦中作樂與居安思危,兩種情感,對應的是不同,心理機転卻是—樣的。


曾經嵇康還寫過一篇文章叫做聲無哀樂論,它是大概的內容是講說,音樂本身,也只是一個客體存在。那麼大家有讀樂記就會知道說,心裡想a聲音就是a,這是通常的狀況。但是對於你的心智特性來說的話。親的學名,榴子花是因為(我認為),學伴喜歡在內心做調理,開心的時候笑一笑,不開心的時候也笑一笑?就像紅石榴這個果子,外部顯示一定紅紅的皮,內部流的是血還是淚,那就不一定囉。


那麼一時間我會覺得說,當人有開始注重自己的內心之後,應該要走過那物我兩相忘的境地。那樂記裡,會講人受外物的牽絆,這是沒有錯的。教導上,白沙先生有一句話說"身在萬物中,心在萬物上",那麼你是滯於物,還是御於物?對待外物是主觀還是客觀,是被動還是主動,這可是完全不一樣啊,


就直接這麼說。苦中作樂跟居安思危其實是一樣的,因為你喜歡直心以對,但是對於人際社會的琢磨。還沒有太多的例子能夠讓你參考。因此會對於正確與否,是非與否。有些自我懷疑,那麼學音樂,因為它是真實的情感,那你情感夠了,正確了,上渠道了,才有辦法去定奪是非啊,禮者別異,樂者合同。學理(禮)能知義,但是絕大部分人,沒有樂德天心,做基礎,不僅不真情也無智,而且都只是以私心來言理?亂的一批。


那個不同的地方,就是正不正義在做取捨。言禮教卻沒有樂德,那就是單腳蟲直打轉而已。


然後,學伴在表面上,遇到越困難的東西,越是會輕鬆對待。那遇到輕鬆的東西,反而會覺得說,細節也不能放過。這是你個人的特性。若是外在行為跟內心調理,會有一些不盡相同的地方,就要把認知給打通啊,讓它能夠成為常態,就會變成個人性格的一部分,就不會這個執著於物,也不會執著於自我認知。


請看這個繁體字漢文的樂,它左邊有糸字,右邊也有個糸字。結構上,很類似魔鬼的魔,魔上面是麻,下面是鬼。一個木麻木不仁,另一個木槁木死灰。


樂   ,  魔


這個,金與木,就都容易是表面現象。外在執著於表面,內心也執著於表面,那麼盡做的,都是一些妨人性命,的自私行為,那種東西就叫做魔。


那麼樂的字形你看有沒有,左邊是抽絲剝繭,右邊也是抽絲剝繭的,中間是坦白正直的,那麼也把它落實為一種工具。就是能量化現為工具的路徑,透過思想結成道理,來運行人際。這個才是正確的路子。


因此你看,執著於外物跟執著於內心,那都是錯誤的。能夠消解內心,能夠消解外物,物我兩相忘,在生活實踐中,盡可能去落實,盡心盡力,那才會真的快樂。


仔細看那個字形漢文,漢文它本身就是一個藝術精品,它就是民族文化的普遍奧義都放在裡面,包括筆順有沒有,你如何寫這個字的順序啊。


那同時,也要跟榴子花學伴這麼說,你的歌聲跟朗讀的表現,其實都已經,是不同層次,因為你線性的理解到位,像歌詩的樂音性,悅耳性,就容易做到。但是,口語技巧,可能就得分沒那麼高。


又或許可以私底下問問學伴,其他人為什麼沒有辦法把歌唱的好呢?這也會有很多,意想不到的答案。然後,這也就跟人的特性有關,而人的特性,不是用好或壞,去看的。是用如何發揮作用去看的。


還有這個最後一點,樂極生悲是有的,那是不同階段。在禮記裡面有,總而言之,它是一個精神整體論的過程之一,會有遇到樂極生悲的狀況。那我就會知道你大概落點在哪裡。

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