【自学课堂】辩证法的历险（25）

布尔什维克实践有同样的脉络，都是马克思合法的后果。教导他辩证法掩埋在历史的物资中。辩证法没能发展“如果没有办法去启蒙无产阶级的话”辩证法不能在每一个环节和无产阶级所以意志的派系。在革命胜利后“无产阶级的集结”成为成熟的。

如果辩证法是临时的辩证法就会夭折。拖进一步了解到没有明确的标准什么样的差异是可以接受的，找不到明确的标准，在某些环节里必须聆听无产阶级的声音。

布尔什维克要听里面深沉的声音。情势的逆转。历史的动力学机制的背后“布尔塞维克不去管表面的嘈杂”会忽然之间以前不可能的选项变得肯能。即便会限于革命的退潮。

一个单独的假设会被排除。被无产阶级运动获得权利。辩证法是客观铁律。组织发生学，拖留在苏共，这个假设被排除“无阶级的世界被铭刻在其中的”所以有先锋队：客观辩证法的理念。最终会扭回来。资本主义已经实现脑体分工理想化内并在无阶级的社会了，但是又有私有制，但是！后面一定会发生出来。是无阶级的社会。这些人负责动脑子。有形式的平等，看蚂蚁一样里面是分工，进去后实质是剥削。“表面上社会的分工并没有实质上的现实关系”只要把私有制的剥削

我们都是非常坚信唯物辩证法的。是信仰

作为马克思主义者拖回一直坚持要留在布尔什维克的内部。被解放的无产阶级所支持的，会一直赖在里面。拖没有在失败改掉哲学结论。

拖要在斯大林之外继续布尔什维克主义。也会仇杀，回到漂亮辩证法的抄手上面。行动却是撞上去的“他依旧坚持”在行动却害怕动摇。

没有阐明清楚斯大林列宁的路线。怕内在的动摇。还是和原教旨的正统的客观主义的教条做辩护。必须修正永固框架，哲学信仰。一个均值的无政府的国家管理的被保障的社会当中

是存在的物资“意识形态思想统治”包含家用电器，意识形态国家机器也是物。

资本主义在物资规律一定会发展“通过共产主义，社会主义革命”一定会成为无阶级的社会。

对拖来说是抵赖马克思主义的实践“宁愿重新创造”未说：拖实际上蛮可怜的。没自己的班底“干支”。

开始怀疑乌托邦的模式是不是失效了。在现实当中已经用不了，让我们说：唯物主义呢肯定确定辩证法在物资整体的现实当中运行的。

进行资本主义的统治方式存在的煤“无产阶级”给出了否定之煤。，从这一点出发出现的无产阶级理念“自我扬弃”无产阶级就是资本主义社会的自身扬弃“终结”。

进一步说无产阶级就是永恒革命。天生固有的，在现实当中实现出来，否定性像一个弹簧被按下去，否定性可以被激发。人类的发展道路，先锋队改造的社会是永恒批判的社会。在物资上准备好了在精神上没准备好。

资本主义在客观上准备好了，在经济现实上还不行。不幸的是一个革命的先锋队不是一个否定在怎么样都是一个肯定。必须肯定的存在设定自身。并没有去做按道理去做的事情。

至少在紧急的专政统治“我要怎么怎么样......”现实得力量的调配，从直接的角度来是这些都是肯定的行动。和无产阶级尽量接近契合，抛弃自身。

引导先锋队。我们只能发现这样愿望的无产者他们是充满的活力的或者灰头丧气的。在现实中找到无产者，只能看到先锋队。简而言之一个革命的公务人员团体。先锋队把自己正当化了就是无产阶级。化身成为革命家团体“组织起来的，重新变成设定的存在。反而以肯定的方式强调世界上的统治关系最为强调资本异化的统治关系的代表：无产阶级发展出有阶级意识的先锋队。那么无产者和先锋队会用肯定的方式：我们要这一种！不要哪一种！，我们要团结起来！。核心是否定的现实里是“我们要！......”的落地。会认为革命在车船的道路的信号站。操作流程的自动运行着。肯定的原理在自我设定。相当于有一个后台革新系统。在这个系统的后台有个安装程序慢慢的运行着。把革命相当于设定的关系。人与人之间。这些人不是哲学家。

无产阶级的行动会直接跌落到行政的管理机制这时不在导向革命的否定性“现实得无产群体又开始趋利避害，失去革命性。坐天下了”直接性有开始掉回去。

所以的统一性转为现实的：辩证法的同一主体：先锋队 客体：无产阶级

无产阶级就是革命

先锋队就是无产阶级

无产阶级并不是出于否定性而是出于现实的：因为领导者“先锋队”就是无产阶级：

无产阶级就是革命：我要终于革命！革命下来了我就认！

现实的统一了。辩证法是被现实的无产阶级中介的“无产阶级在现实产生的统一”

并不是依靠差异的同一了

同义反复了，支配不在由历史的现实了。而是直接的代表了。差异中的统一“思维的方式”先锋队和无产阶级的同一：生产真理。辩证法从中介到直接的。“存在” 一层层的代表下去了

结果双重的模棱两可变成系统的规则。

因为从所有的规则不存在有直接设定的力量来否定。

否定是资本主义的内在否定的超出自己，如果搞一个肯定性的等价物代替否定的东西的反而侵犯了。所以会变成模棱两可的东西。

否定的代表：化身。在她们存在的意义上才是肯定的。

辩证法本来是资本主义内在的否定力量。

物质现实：政治经济学（观念、意识形态、观念的统治机器、通讯设备、电讯设备、人的肉体生物节律、意识结构比较僵死的东西）都是物。用设定的东西代替否定的东西，会出现很致命的含混性“巴库油田”。

历史的内在机制使得工、农生活在一个命定的共同体当中。辩证法把无产阶级写在纸上。确实没有额外的政府在统治的瞬间。拖总把在完美的瞬间产生自己的观点。限制是不必要的。先锋队和无产阶级是水乳交融的。无产阶级不需要有所谓里面，拖一直在回忆美好的革命海苔。我们一直在设想生活，没有一个持久的成就。永恒革命就是这么一个神话。所有这些对先锋队的领导者。

暴力：外在的力量干涉现实，又不得不是肯定的“革命群体革命路线的自我批判”革命无止境的反复否认重复：我说的不是这个意识！是那个意识！持续的否认没办法运行。革命变成不停的重复的。又不能存在一个持续的否定。只有通过把非资本的未来绝对的大写的，才能够去拥有一个否定的幻想。否定实现了它自身“马克思，经济委员会的几步走，设定成为绝对的”一步一步的幻想把非资本的未来设定成为绝对的它者。

如果我们不去思考新范式，原教旨最大就是拖，走原教旨还超不过托洛斯基。