《野客丛书》 宋 王楙（四十三）

集注坡诗 集注里苏东坡的诗有很多未见流行，比如《看潮诗》说“安得夫差水犀手,三千强弩射潮低。”东坡自己注解说“吴越王曾经战海神，他以弓弩射海潮，从此海水不敢靠近州郡。”赵次公注解说“‘三千强弩’这几个字，是杜牧所作的《宁陵县记》里面的话。” 其实这句话早在《前汉 张骞传》里就已经出现了，里面说“汉兵不过三千人，强弩射之即破矣。”又在《五代世家》里也有“三千强弩”的说法，为何只单独说杜牧呢？ 苏东坡又有诗句说“桃花春浪孤舟起”，程注解说“见《杜钦传》里的‘来年桃花水’”，赵次公注解说“‘三月桃花浪’人们多认为可见于《前汉志》，其实此事件早见于《月令》中的‘仲春之月，桃始华，雨水生。’” 苏东坡又有诗句说“崎岖真可笑”，新添注解说“是出自李白说的‘崎岖历落可笑人’。”按照李白的句子是“崁嵌历落”，不是“崎岖历落”，但李白自己说，我这句不是我原创的，我是引用《晋书》里季伦说的这句“嶔{山欹}历落可笑人”。 这样的例子很多，无法一一列举。如果有根据的说，但说的未必透彻还是可以，但要是牵合附会那就很可笑了，不止注解苏东坡的诗如此，诸家的诗注几乎都这样。 韩杜诗意 杜子美的《萤诗》说“幸因腐草出，敢近太田飞；未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微；十月青霜重，飘零何处归？” 韩退之的诗说“朝蝇不须驱，暮蚊不须拍；蝇蚊满八区，可尽与相格。得时能几时，与汝恣啖咋；凉风九月到，扫不见踪迹。” 二诗都是一个意趣，皆是讽刺当时小人当道，妄作威福。 松江诗话 《松江诗话》说：《松棚诗》有一联句说“采来犹带烟霞气，月明满地金钗细。”人们皆以为是佳句，也感叹没见到全篇。 我个人以为月光下的松树的影子，只能见到参差不齐的黑影，作者怎么知道那是金钗呢？要将松树的叶子，比喻为金钗，应该是“架上月照映”，不可以将映落地面的影子比喻为金钗，不如改为“月明满架金钗细”，才妥当。 有前辈提到韩退之的联句中的这句“竹影金锁碎”，我个人以为“金锁碎”不直，所以不能形容“竹影”，应该是指阳光照射下，竹子与竹子之间的光影，通过大家现场验证，才信我的解释贴切。 韩偓的诗句说“长松夜落钗千股”，这句没毛病；李涉的诗句说“疏林透明月，散乱金光滴。”这句就是韩退之“竹影金锁碎”的意趣。 枫桥 杜牧之有诗句说“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥。”近代的孙尚书仲益、尤侍郎延之所作的《枫桥修造记》与《枫桥植枫记》，都是引用唐朝人张继、张祐的诗句作为印证，认为“枫桥”之所以会天下闻名，都是因为二张的诗，虽然二公让“枫桥”出名，但诗不如杜牧之，杜牧之和张祐是同时期的人。 但有些奇怪，白乐天、韦应物二人也治理过吴郡，也是作诗的高人；皮日休、陆鲁望与吴中士大夫们也咏景物，比如咏皋桥、乌鹊桥之类的，在诗集中皆有记录，但他们都不提枫桥，为什么？ 崔信明有诗句说“枫落吴江冷”，江淹有诗句“吴江泛丘墟，饶桂复多枫”。从诗句中可以知道吴中从以前到现在，特别多枫树。 诗品所载 《南史》与《世说》都说：颜延年问鲍昭“我和谢灵运的诗，谁作得比较好？”鲍昭说“谢灵运的五言有如刚开放的芙蓉，自然可爱。您的诗如铺锦列绣，雕缋满眼。” 颜延年看不起汤惠休所作的诗，他对人说“惠休的诗作，就像巷子里流传的歌谣。” 钟嵘的《诗品》里说“颜延年诗尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散。” 汤惠休说“谢灵运的诗犹如芙蓉出水，颜延年的诗如错采镂金。”颜延年为何老是怼汤惠休？就是因为汤说的这句话，让他很不爽。 二说不同。 钟嵘的《诗品》认为郭景纯的《游仙》用词慷慨，乖远玄度，里面说了“奈何虎豹姿”，又说“戢翼栖榛梗”，是咏困顿不顺的心情，而困顿不顺绝对不是列仙的意趣。 考究现代流传的《文选》，郭景纯的七章《游仙诗》并没见到“奈何虎豹姿”，“戢翼栖榛梗”这两句。或许是别处有，《文选》在记录时将它们删去。 地名语讹 庆州有个乐蟠县，原本是汉朝略畔道，后来讹传为乐蟠。 华州的东边有个潼关，《水经》说河水从龙门向南流出，冲激华山，因而名为“冲开”，之后被讹传为“潼关”。 镇戎军有笄头山，这地方就是隗嚣使王元猛塞鸡头的地方，后来被讹传为“讶屯山”。 凉州有个姑臧县，《河西旧事》记载说以前匈奴时期称为“盖藏城”，后来讹传为“始臧”。 婺州的长山县，这地方原本叫“长仙县”，因为赤松子在这里采药，后来被讹传为“长山”。 北京馆陶县有毛氏河，汉朝的《沟洫志》说河的北面流到馆陶，分为“屯氏河”，后来被讹传为“毛氏河”。 临江的新喻县，原本名为“新渝县”，因为有渝水二得名，但从唐天宝后，便开始相承作新喻。 隰州的石楼县，本来是汉朝的“吐军县”，后魏时期称“吐京县”，这是因胡人的发音而讹传的。 这样的事例，还有很多。 鸒、匹、蠵 《毛诗》说“弁彼鸒斯”，鸒，是一种鸟的名字。斯，是衍辞，好比如人家说“螽斯、鹭斯”之类的。但，刘孝标认为“鸒斯”是鸟名，这是错误的。 《曲礼》说“庶人之挚匹”，郑笺以为，说的人将“匹”当“鹜”。按照《广雅》，是指〈末鳥〉鴄，〈鳥邑〉，因为古时候的写字比较节省，而写作“匹”。郑应该直接解释“匹”就是“鹜”，为何还要说“说的人”呢？ 《东京赋》说“渊游龟蠵”，郭璞认为灵蠵会鸣叫。那么此龟当属能鸣叫的。但《尔雅》新、旧本两个版本，皆引吕冘的《字林》说大龟似猬，其实这“似猬”，是“以胃”二字是传写时因失误而添加了偏旁。按《周礼 考工记》梓人在刻画祭祀是所用的器皿时，会刻入一种形状像虫子的动物，此虫子有的胸腔会发出鸣叫，有的是胃部会发出鸣叫。蠵，就是指这种胃部鸣叫的虫。 绝交论 刘孝标的《绝交论》里比如有说“宠钧董石，权压梁窦，摩顶至踵，堕胆抽肠，是曰势交，其流一也。富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，是曰贿交，其流二也。顩颐蹙頞，涕唾流沫，叙温燠则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶，是曰谈交，其流三也。阳舒阴惨，忧合欢离，是曰穷交，其流四也。衡重锱铢，纩微影撇，是曰量交，其流五也。凡斯五交，义同贾鬻（大意：要是被主上宠爱超过董、石，权势远远大过梁、窦，就会有人从头到脚为你，再把自己的肠子抽出，然后挖出胆，将二者丢到地上，表示与你的交情，这就叫与你的权势结交，这是一种朋友。要是你比陶、白还富有，财宝储藏远远超过程、罗，自家有铜矿在开采，家里有专门的房间储藏金子，这叫与你的财富交往，这又是另一种朋友。收紧下颚皱起鼻子与你聊天，一说到激动处眼泪鼻涕都飙出，当在寒冷冬天聊温暖、炎热时，他能将此刻寒冷的山谷说成火焰山；在暖和的春天讨论严寒、酷冷时，他能将百花开放的春天说成百花凋落。这叫纯聊天的交往，这也算是一种朋友。人心情好的时候和你聊天，心情差的时候对你摆脸色，遇到困难时找你，困难解决了离你远去，这叫穷交，这又是一种朋友。评估你的权势与你来往，你的权势比他大讨好你，你的权势比他小看不起你，这叫量交，又一种朋友。以上的五种朋友的交往，说白了就是做买卖。）”等等，这和韩退之的《送穷文》一样，韩退之在文章中铺陈五穷。而韩退之所述的“五穷”是沿袭扬子云的《逐贫赋》、王延寿的《梦赋》，连铺叙的方式也一样，怎么能以为他们的文章无所本呢？ 古人博识 《幽明录》说“楚文王猎，有人献鹰得异物，时有博物君子曰：此鹏雏也。（大意：楚文王去狩猎，有人向他进献一只鹰，此鹰捕获一奇怪的东西，当时有个博学的君子说‘这奇怪的东西是鹏雏’。）”楚文王重赏他。 《异类传》说：在汉武帝时期，西域人进献一只黑色的鹰，此鹰捕获一鹏雏，没人认识这是什么东西，只有东方朔知道。 二种说法不同 《尚书故实》说：在孝武时期，曾经有人进献了一只怪异的鸟类，当时在场的没人知道是什么鸟，东方朔出来说“这只鸟叫毕鸾。”人们问“你怎么知道的？”东方朔说“你们去读《山海经》”。 《洽闻记》说：后汉时期，有鸟类鸡头燕颔，从头到尾该有五尺大，身上长五色羽毛，青色的比较多。光武问百官“这是什么鸟？”大家皆认为是凤，只有蔡衡说“青色羽毛比较多，是鸾啦。”皇上肯定了蔡衡的说法。 《晋说》说：当时有人捡到一支三丈长的鸟毛，他拿给张华看；张华一见此鸟毛，惨然说“这是海凫毛啊！看见它，预示天下将要大乱了。” 《外国异事》说：汉宣帝时期，人们在上郡采磻石时，掉入一间石室中，在石室中发现一人裸体，被反绑，枷一手一脚，头发长而且乱，宣帝见了问群臣，没人知道怎么回事？刘向说“这位是贰负，以前贰负杀了窫窳，皇帝将他梏于疏属之山。”皇上问他“你怎么知道的？”刘向说“《山海经》里面说的。”皇上听了，极为吃惊，于是群臣将《山海经》视为奇经。 汉武时期，有人获得一只长着豹子纹理的老鼠，皇上问群臣“这是什么东西？”没人知道，窦攸说“这是鼮鼠。”皇上问根据，窦攸说“《尔雅》里面说的。”经过校验，果然是鼮鼠，于是皇上下诏：公卿子弟跟窦攸学习《尔雅》。 古时候那些懂很多的人，他们的学识往往出自于《山海经》、《尔雅》。而蔡谟虽然也读《尔雅》，但不仔细，导致后来误食蟛蜞，被人讥笑。