2.大道口 | 道是什么（二）

《易经》“一阴一阳之谓道”的法则，告诉我们:既然有一个“物质世界”，必然就有另外一个以精神为主的“反物质世界”。

因为“物质世界”只有“长、宽、厚”三维，称为“三度空间”。倘若加上“时间”，可能产生很大的变化。

由于“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”，表示宇宙有空间也有时间。

宇宙也称为世界，同样的时空。“三千大千世界”，便是“空间”加上“时间”以来所产生的种种变化，这种“反物质世界”，我们原本是有能力完全感知的。

初生的婴儿，依然保有这种能力。不幸我们的教育，可说是完全偏重于“物质世界”的认知，以致随着年龄的增长，对于“精神世界”反而愈来愈无法了解。

先天本能丧失、后天知识增多，到了五六岁以后，先天认知精神世界的本能，反而变成人体潜能，需要加以开发、领悟，才能逐渐恢复。

老子说“反者道之动”指出人生是一种“返本还元”过程，由逐渐丧失先天的本能，到自我修炼以求恢复本性，需要十分坚定的意志、无比的毅力以及正确的方法。

在这段漫长的过程中，我们所接触的，应该是“有无界”，也就是“若有若无、似真似假、空实不明”的迷糊世界。

时而清醒、时而迷糊、各有体悟、深浅不同。

我们常说的“很难讲”，时间既长，而应用也十分广泛。

在这一段犹豫、挣扎、苦难的期间，往往会出现若干自命不凡的“高人”，把自己加上某些响亮的称号。

这种人通常只能扬名一时，经不起时间的考验，徒然是空欢喜一场罢了!

道家认为:只有减少后天的思想意识，也就是“为道日损”让“识神”退位，到了“损之又损，以至无为”的时候，自然“元神”用事，本能意识恢复原位，也就无为了。

佛家主张“六根清净”:有眼不看，有耳不听，有鼻不闻，有舌不尝，有手不拿，有意根不用。

儒家倡导“修己安人”，不妄想、不执着。

由此观之，道、佛、儒三家殊途同归，在教人“舍弃小脱明，挽回大智彗”

然而这样一来，自我是提升了，内心是清静了，但是对干人群社会、世界万物，又能有什么贡献?活着又有什么价值?

上述问题，成为进入“无”的世界所产生的新困惑!

这时候，《易经》的“贞下起元”，便发挥了“回归原点”的作用。

回过头来，重新开始，把“有”和“无”通通破掉，不执“有”也不执“无”。

于是深深领悟老子所说:“此二者同，出而异名”因而发现“同谓之玄”，进入“玄之又玄、众妙之门”真的是妙不可言了!

（未完待续......） 

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