本篇文章建立在诸星的视频基础上和铭真的专栏上探讨问题。

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在看到了诸星的新视频后，我有了一些新想法。

虽然经过了很多考据，我依然认可我对于面具文化的论述。在剧情中，表面露出的依然是这两个雕象，我认为面具有遮盖本质的功效，这篇我认为面具也应当有主体透露信息的表现功效。这样这种剧情设计何尝不又是“面具文化”。

假如这集的面具文化仍是趋于客体性的遮挡功效，那么这也向我们传递这个大门的信息—大门表面是善恶对立之说，实际是关于绝对罪恶之说—即诸星所说的牵强附会的七宗罪之说。

这里我突然想到崛井的说法:“人心中都有黑暗面，你却把他都释放出来了。”

本集人们受基里埃得人的迷惑，信奉了宗教，显然该门是一个宗教救赎之门。

宗教往往具有把善恶绝对化，善恶实体化—无害的神像与绝对的罪恶 的特性。由于这符合普通民众的简单化，经验化的思维，使得宗教广泛传播。但显然这种内容是错误的，所以大部分宗教都具有这种迷惑性:

人若是信奉该宗教，必须承认人具有不可避免的某种劣根性，需要得到神的救赎。

这显然与本集的七宗罪之说不谋而合，大门一开，里面可能就是绝对的罪恶。这是否在警示我们宗教解决不了真正的问题呢？

如果人不能相信善恶是自己内心的道德逻辑，在某种程度上上互相抗衡的，人是永远不会在现实生活中解放自己，必然要陷入宗教之中。而更严重的是逃避现实，罪恶成了自己内心不可避免的圣化之物，那是否还会去主动刻服呢？

这正与本集最主要的主题不谋而合。

人民群众是历史的创造者，从这个意义上讲，人民是人类社会的“神”。

人民创造了现实的神—迪迦！