《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.5 智者派

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

5、智者派（诡辩学派）

  古希腊罗马以传授演讲术和辩论术为职业的教师的统称。这一学派的情形比较复杂，在政治上有进步与反动的区别。

  早期智者派的主要代表人物有属于奴隶主民主派的普罗塔哥拉[1]和高尔吉亚[2]。他们把哲学的注意中心由自然界转向人类社会，由世界的本原转向认识论，对人类认识的发展起过一定的推动作用。黑格尔论述早期智者派时说：“智者们也是以辩证法、普遍的哲学为对象，他们都是深刻的思想家。”[3]

  普罗塔哥拉公开承认自己是一个智者[4]，能够教人懂得如何对待私事和公事的智慧。他说他的职业正是教人以政治艺术，以便使人成为良好的公民。他认为奴隶主共和国是最好的国家形式。他看不起人民，认为人民是没有什么知识的，只是跟着统治者的愿望去做。在认识论上他摇摆于唯物主义和唯心主义之间：一方面承认世界是物质的，对神是否存在以及神是什么样子表示无法知道，强调感觉永远只能是对存在的感觉；另一方面又错误地认为，人是万物的尺度，人对事物感觉成什么样子，它就是什么样子，这等于说事物的真假没有客观标准。但在他的论述中也有辩证因素，例如，他认为每个问题都有互相对立的两方面，一切事物都处于一定的联系中，时刻在运动和变化着。

  高尔吉亚有怀疑论思想，集中表现在他在《论非存在或论自然》一书中提出的三个命题：（一）什么也不存在，什么也没有；（二）即使存在着什么，那也是不可认识的；（三）即使是可以认识的，那也还是不能够把认识了的传达给别人。他在辩论中以善于运用辩证法而闻名，例如，他把存在和非存在的关系看成是“消逝着的环节”，便是辩证法的极好的规定。但由于立足于怀疑论，因而有时得出荒谬的结论。例如，他为了“论证”无物存在，便先“证明”非存在是不存在的，然后又“证明”存在也是不存在的，最后说，既然非存在和存在都不存在，自然也就无物存在。这显然是诡辩。

  列宁在《哲学笔记》里对早期智者派的学说作过许多摘记，着重注意它和辩证法的关系，以及它的怀疑论和相对主义的错误。这对了解早期智者派的特点和实质是很有帮助的。

  后期智者派才是地地道道的诡辩学派，主要代表有克里底亚、卡里克利[5]等人，他们不仅是文字游戏的能手，并且直接为反动的寡头政治辩护。

注：

[1] 公元前481—411年。

[2] 生死年不详。

[3] 《哲学史讲演录》。

[4] 即智慧的教师。

[5] 都属于奴隶主贵族派。