文章合为时而著，歌诗合为事而作
《乌衣巷》唐·刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
【译文】
朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
【注释】
【朱雀桥】：在金陵城外，乌衣巷在桥边。 在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。
【堂前燕】：旧时王谢之家庭多燕子。
【寻常】：平常。
【旧时】：晋代。
【王谢】：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
旧时王谢两家堂前的燕子，如今飞入了寻常百姓家里。王，谢门第的落魄是他们主观的行为，燕子飞入寻常百姓家，却并非来自于百姓们的主观行动。
《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人此前尚未到过金陵，始终对金陵怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门士族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征【衰败】。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 【灵芝】作为封建时代帝皇的【御用珍品】，现在成了普通老百姓能够享用的【保健品和药品】，是时代的进步和人民的富强为人民谋幸福。
04年06期科学之友中一篇以“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”为题，报道现代普通百姓也可以享有保健；
03年06期中国电子与网络出版以此为题报道数码冲印走进百姓生活；
19年01期紫禁城以此为题介绍书画技术；
零零总总简单数十篇，虽然不都是权威期刊，但足以证明至少早就有人借此比喻平民百姓生活进步。
哪怕15年4月的光明日报借此诗句也没单单局限于消极慨叹“王谢”主观的行为，而是希望引起“后人对历史兴衰的思考”，希望后人“成由勤俭败由奢”勤劳俭朴有助于事业的成功，贪图享受则会带来严重的恶果。的主观行动。
文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易认为，文学创作不仅要反映社会生活，还要和当前的政治斗争相联系，积极干预生活，“时”与“事”实际上指的是国家和人民，强调了文学与现实生活的密切关系。这首诗是符合当时的社会背景，但现在不是曾经，用字面意思理解就可以了，社会在变，人的想法在变，你所坚持的观点是答案之一，并不是所谓的唯一答案。
“成语新解”在应试方面的确是错误的，但是日常使用方面并没有任何问题，更没有“本来就是不对”的说法，
“成语”是口口相传的，假如你玩过传声筒游戏的话，应该知道在传递过程中总会改变一些含义的，更何况成语已经口口相传了成百上千年，并没有一套标准限制人们如何使用它们，因此我们在应试之外应当不排斥新用法的产生文理思维方式截然不同，既然说了是主观问题，那也没必要使用“我秉持自己的见解”这种言论了，毕竟没多少人会改变自己成熟见解的；可是既然有秉持的权利，也给他人保留自己观点的空间，“依我来看就不合适了”这样的话是不可取的。
人民喜欢，人民赞同，那为什么不可以？新华字典年年改，就是因为词语的意思年年增加。 交通，众人，粉丝，同志，这些他们本意都不是现在这个意思，语文不是刻板，死板，固执到一成不变的，他是有生命的，而生命的意义就需要让群众来添加，来创造的。文字本来就是用来交流的。
任何时候都不缺少喜欢望文生义的人，七月流火等于七月很热，差强人意等于差点意思等等词义的改变或错解也是这些人的杰作。是因为望文生义理解错了这句诗，以为这句的意思是“以前王家的东西，现在百姓也有了”，并误以为“王谢”是“王公贵族”的意思。而她这种看起来似乎很不懂得变通的人，却能在不经意间让渴望了解诗句真实意义的人。
语文语义没有绝对的对错之分，同一句话可以有不同的理解。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，原文意思不是赞美老师的啊，但现在很多赞美老师的作文都会用这句话。还有很多诗句用义和本义不一样，只是每个人理解的意思不同，所以也不用特意批评别人说:“你这个意思是错的，必须得用本义”
得鱼忘筌，得意忘言。
