1644年3月19日，李自成攻陷北京城，崇祯皇帝自缢于煤山

中国最后一个汉人王朝宣告结束

在生命的最后一刻，崇祯皇帝留下了他一生中的最后一道诏书：

朕自登极十有七年，虽朕薄德匪躬，上干天咎

致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也

朕死无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面

任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人

崇祯皇帝的一生非常具有争议性，但是就血诏的最后一句来说

“任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”

足以看出崇祯皇帝虽能力有限，但是还是真的想治理好国家的

是真的想让百姓安居乐业的，只是奈何生不逢时，可惜又可叹

而在距离崇祯皇帝自缢的三千多年以前，同样有这样一位帝王

喊出了与崇祯皇帝类似的话语，只不过此时的这位帝王

刚刚创立新的王朝，一切才刚刚开始……

这就是我今天要讲的主人公：商汤

那么商汤是什么样的人呢？

为什么商汤也说过与崇祯皇帝类似的话呢？

对于这位距离我们三千多年的历史人物，我准备从四个方面讲起：

1. 讨伐夏桀：商代的第一任帝王

2. 居安思危：勤政为民的先导者

3. 孥戮之刑：一个暴戾的领导者

4. 敬天不敬德：宗教神权的垄断者

我们先来看第一方面

一、讨伐夏桀：商代的第一任帝王

首先，说说商汤这个人

汤，商朝开国之君，子姓，名履，今人多称“商汤”、“殷汤”

《史记》中记载，商汤的祖先是“契”

“契”也是位大有来头的人物，他是五帝之一“帝喾”的儿子，帝尧的异母弟

在帝舜的时期，担任过司徒，主要掌管土地、人民

由于“契”的封地在商，所以“契”为商的始祖

关于商汤的资料呢，我们可以参考《尚书》中的《汤诰》与《汤誓》两篇

《汤诰》是商汤所发布的诏书

《汤誓》则是商汤讨伐夏桀的动员令

要说商汤这辈子最出名的事，就是消灭了夏桀，建立了商朝

夏桀是谁呢？

为什么儒家将商汤灭夏桀，当做“有道伐无道”的典型来歌颂呢？

历史上的夏桀，昏庸无道，为了博得妃子一笑，不惜烽火戏诸侯

在治国为政的方面，夏桀更是将国家治理的一团乱麻

于是当时的百姓，喊出了中国历史上，第一句口号

“时日曷丧，吾及汝偕亡！”

你这种太阳什么时候去死呢？我们愿意和你同归于尽

商汤就是在这样一种社会背景下，以亳为前进据点，联合诸侯

推翻了夏桀的统治，建立了商朝

在儒家思想中，商汤伐夏桀的行为为儒者所歌颂

《孟子》中，齐宣王问孟子：汤放桀，武王伐纣，难道不是弑君吗？

孟子回答道：

“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”

意思是，无仁无义的不配为君主，只能算做“一夫”

杀他们就是“诛一夫”，而非“弑君”

二、居安思危：勤政为民的先导者

商汤不仅打仗在行，治国也是一把好手

《汤诰》中记载商汤治理国家的时候，“栗栗危惧，若将陨于深渊”

这句话什么意思呢？

意思就是说，商汤在处理政务的过程中，始终非常小心谨慎，心怀畏惧，不敢独断专行

要说商汤最著名的一段话，便是记载在《汤诰》中

同时也被《论语·尧曰》篇所收录的那段话

这段话跨越历史的长河，与三千年后崇祯皇帝的血诏所共鸣

无疑不是儒家思想传承不断绝的铁证，这段话就是

朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬！

意思是：我作为帝王犯了错误，请不要强加到老百姓的头上

老百姓有了罪过，那责任全在我这个帝王身上

在儒家看来，作为君王，地位越高，身上的责任也就越大

君王应该作为道德模范为全国人民的表率

道德不是用来约束老百姓的，而是用来约束这些统治者的

而这，正是儒家理想中的君主，所必须具有的道德品质

三、孥戮之刑：一个暴戾的领导者

如果说前面两节，说的都是商汤的优点

那么这后面两部分，就是说的商汤的缺点

在距今三千多年前的商朝，那个时期的人们蒙昧无知

他们将无法解释的现象寄托于神秘的主宰者

所以，当时的人殉、人祭现象层出不穷，各种刑罚的名目让人触目惊心

有人说，商朝的甲骨文，是带着人血的文字

足可以看出商朝的血腥与残忍

那么，作为商朝开国君主的商汤，真的是一位爱民如子的好君主吗？

我们看《汤誓》中的记载，可以发现一些端倪

《汤誓》是商汤讨伐夏桀时发布的动员令，在《汤誓》的最后一句写到

“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦”

这句话的意思是：如果你们不听从我的命令，我就要孥戮你们，决不宽恕

那么什么是孥戮呢？

“孥”就是妻子、儿女的意思

“戮”字通过篆文可以看出，他的右边是倒戈的“戈”，“戈”是一种刑罚的工具

左边则是多个象形文字的“人”，这两部分组合在一起，就是灭族的刑罚

因此，这两个字，大致的意思就是指，杀害子女、或将全族一起杀害的刑罚

由此可见，商汤亦是一个暴戾的领导者

四、敬天不敬德：宗教神权的垄断者

我们看到了《汤誓》中记载的商汤的这种暴戾

那么这种暴戾是由什么来保证的呢？

因为，如果不存在一种让所有人都信服的原因，来保证这种暴戾的合理性

那么商朝又如何能够在这种暴戾下，持续近500年呢？

答案就是，商朝所建立起来的神权体系

通读《汤诰》与《汤誓》，我们可以看到

商汤假借“帝”的名义来发号施令的例子不胜枚举

例如

敢用玄牡，敢昭告于上天神，请罪有夏

翻译：敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀

有夏多罪，天命殛之

翻译：夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它

商汤将所有赏罚的原因都归因于“天帝”，而自己只是“天帝”的执行者

同时，商汤又把自己称为天帝的代理人，具有不容质疑的权威

这种垄断的宗教神权，直到周灭商以后，才逐渐被瓦解

在周的统治下，天帝与人间割裂起来，天上的归天上，人间的归人间，绝地天通

商朝的人殉和人祭等残忍现象，到了西周才开始慢慢被废止

最后，我想说一下我对历史的看法

有时候我会去思考历史的意义是什么？

例如商汤这个人物，他有勤政为民的一面，也有暴戾残忍的一面

面对这样一个历史人物，这样一段历史，

阴谋家看到的是他对神权的垄断，看到的是他的驭民之术

仁人君子看到的是他的担当与勇气，看到的是他所讲的“万方有罪，罪在朕躬”

我们很难用几个词语去给一个历史人物定性，或者去给一段历史作出评语

而我们能做的就是在历史的河流中，不断的扬弃过去，走向更光明的未来

因此，如果要给历史赋予一个意义，我想应该是这样：

历史的意义，不在于简单地重复或遗忘，而在于深刻地理解和反思

历史的意义，不在于盲目地崇拜或否定，而在于客观地评价和借鉴

历史的意义，不在于消极地顺从或抗争，而在于主动地传承和创造

历史的意义，不在于孤立地自我或他者，而在于互动地沟通和协作