2.0大致推测•下

一•对B1与B7的相关考据

一、所罗门的小钥匙【盖提亚】

1.Ars Goetia—《所罗门的小钥匙》（17世纪初的恶魔学经典文献）第一卷【七十二魔神录】

*Goetia（goēs/γόης）

古希腊语，音译为戈蒂亚/盖提亚/雷蒙盖顿，意为古希腊—罗马时代或是更早时代之下的巫技、巫师、有大智慧者。这是一个用来称呼专门从事巫术、魔法领域人士的古老词汇，他们这些贤士所专精神秘学的术法包含有占星术、炼金术、神通术以及其他其他形式的深奥知识

这种古老且深奥的联系是相应于琐罗亚斯德宗教体系下的巫术、魔法并将之古希腊—罗马化的产物。而那神秘学术士们被古希腊人认为是传说中的迦勒底人、Magi（贤者、魔法师）的创始人以及占星术、巫术以及魔法的发明者

magician（魔术师）、mágos（贤士、巫师）以及Magian（祆教僧侣）被认为存在于整个东地中海与西亚一直到古典时代晚期及其之后的时代，其原型被认为就是来自古希腊时代的Goetia（巫师）

在公元前六世纪，在希腊境内从事传教、佈道的来自古埃及、中东的贤士（magoi）带来了零星的参考巫术文献。这些参考文献代表了一种更为积极、正面的巫术之概念化。其中这些希腊贤士之中最为著名的人物，他们可是活跃在荷马时代与希腊化时代之间，他们乃为俄耳甫斯、毕达哥拉斯以及恩培多克勒等伟大人物

但在巫术一词最早出现在古希腊神话的后期（尤其是密教旺盛时期）中，并且与赫耳墨斯神、赫卡忒女神（月亮、阴间以及各类巫术之神）、俄耳甫斯以及喀耳刻有巨大的关联。在新柏拉图主义（古希腊哲学与基督教、神秘学融合）的后期，赫卡忒女神、厄尔普斯以及赫尔墨斯神被认为是各类神秘学经典、炼金术以及星象学里的核心人物（始祖、世界灵魂）

在新柏拉图主义—赫尔墨斯学派里，大多数经典经常有意无意地提及并崇拜所罗门王、三倍伟大的赫尔墨斯、赫卡忒女神、厄尔普斯等。在这些奇特的密教仪式和神秘学修炼中，尤其在关于人体与宇宙（人体为宇宙，探求永生和超脱之道）的奥秘中，涉及了古希腊密教—中东密教—犹太密教的三合一神秘学体系

2.Ars Theurgia Goetia【FGO里未出现的第二卷】—《所罗门的小钥匙》第二卷【魔神召唤术】

Ars—意为技术

Theuriga—意为降灵术、召唤术、神功（神圣的工程）—Theurgy（神功）—Theurgist—Tallgeese（多鲁基斯）

其中，Tallgeese（多鲁基斯）一词是源于古希腊•赫尔墨斯主义中的降灵术士，特指的是那些通过仪式与法术来召唤神灵，对人世进行干涉，施行以神迹，最终完善自身存在之人

其中， Theurgia 这词汇牵扯到了西方神秘学的几大著作—《迦勒底神谕》、《赫尔墨斯秘籍》等。里面涉及三相女神—赫卡忒（月的盈、满、亏的神秘图案/象征和所罗门王、迦勒底本身有密切联系）

这里最后联系到新柏拉图主义，即古希腊文化末期最重要的哲学流派，他们将神秘学核心与基督教神学理念所合并，因此其很多神秘学著作将历史、占星、炼金与天启宗教所结合

在赫耳墨斯主义中，炼金术（Alchemy）与占星术（Astrology）及神通术（Theurgy）并称为“全宇宙三大智慧”，由赫耳墨斯•特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）这一传说人物开创，因此他被视为炼金术师的始祖

活动于公元三世纪的赫尔墨斯，是来自埃及的僧侣。作为一切有用的技艺的发明者，赫尔墨斯受到普遍的尊重。他被看作与埃及—希腊—近东的三相体系大月神有沟通，后来被神化为“三次最伟大的赫尔墨斯”（Hermes Trismegistus），而他的名字最后就直接演变成为“炼金术”

3.Ars Paulina—《所罗门的小钥匙》第三卷【圣保罗之术】

Paulina—Paul the Apostle—Paul—Paulus

圣徒保罗

即扫罗，名字意为微小的，他是与耶稣同时代的犹太教—法利赛派教徒，便雅悯支派的后裔，他被认为是继耶稣基督复活升天后实际建立起基督宗教的圣徒，即基督教的真正创立人

他最早是一位罗马公民，是一个古代犹太教—密特拉教的传播者，甚至在《新约》里还曾是耶稣等其他信徒们的对立面，但最终归于耶稣门下

在耶稣基督死亡并复活升天后，他被称直接受到了耶稣的启示，开始遍布于罗马各地传教与播散福音。他的保罗书信为基督教新约于神学建立了基础，最终于罗马被尼禄皇帝处死，光荣殉道

4.Ars Almadel Salomonis—《所罗门的小钥匙》

第四卷【所罗门王的水晶占卜】

Almadel—月牙沃土（古代中东）的魔术祭坛体系，指的是通过水晶球专门召唤、沟通以及支配四方以及360个星座的天使

Salomonis—即所罗门王，词源来自圣经•希伯来文（שְׁלֹמֹה‎ ），意为“和平”、“一切安定”

5.Ars Notoria—《所罗门的小钥匙》第五卷【全新技术/探寻道之术】

Notoria—Nova—了解道（悟道）、全新的

即造物主答应并透露给所罗门王的知识（智慧/魔法戒指）。造物主的天使们通过在神庙上服侍他，使得所罗门王在很短的时间内快速学会了这个世界上的所有艺术、魔术及科学知识，这便是造物主答应并给予给所罗门王的恩赐（Grace）—智慧

二、Olgamarie•Asmireid•Animusphere【奥尔加玛丽•亚斯密雷特•阿尼姆斯菲亚】

其中，

1.Olga

来源有俄语和德语两类，寓意为“神圣的”。

圣奥尔加【AD890—AD969】

俄罗斯历史上第一位女性统治者也是第一位接纳了基督教的统治者。她死后被天启宗教封为圣徒、寡妇和皈依者的主保。奥尔加在丈夫—留里克王朝王公伊戈尔被反叛部落谋杀后，以摄政王的名义颁布复仇令，将整个城池付之一炬。数年后，奥尔加在去君士坦丁堡进行谈判与远征的途中皈依了基督。据传她皈依的原因是由于她被拜占庭神圣礼仪的庄严美丽所触动

2.Marie

希伯来语里意为“自信”、“独立”。但当表示为Mally时，表示为“贵族的后裔”。天启宗教中作为女性基督教徒的常用称呼。《圣经》中的圣母玛利亚与抹大拉的玛利亚都以此作为代称

所以，Olga（神圣的）+Marie（圣母玛利亚）=地球母亲（Mother Earth）=盖亚意识（地球灵魂：The Cosmic World Soul）=迦勒底亚斯

而《迦勒底神谕》（Chaldaean Oracles）中记载了三相女神（代表了月亮的三类变化）—赫卡忒就是整个世界的灵魂（核心），并将Theurgia表示为赫卡忒女神赐予人类的巫术、神迹

3.Asmir

来自中东的阿拉伯语，意思为“在夜晚从事取悦工作的人”。

4.Eid

意为开斋节，是伊斯兰教的主要节日之一，与宰牲节并称为伊斯兰教的两大节日。成年穆斯林在伊斯兰教历每年9月(斋月)封斋1个月，每日自黎明前至日落后，禁绝一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。

*Asmir（夜晚从事取悦工作之人）+Eid（伊斯兰教的开斋节，该月期间将禁绝饮食、房事等非礼行为，以洗涤罪过）=夜晚接受禁忌之人=赫卡忒女神

*Assimilate（亚斯密雷特）

这个词音译也为亚斯密雷特。意为吸收、消化、使……与之同化，个人认为这个词的意思更贴合奥尔加玛丽所长的情况

Animus

音译为阿尼姆斯，在宗教术语和常用语意为“敌意”、“意图”。在心理学术语表示为男性倾向、女性里带有的男性化意向（阴中之阳）

（S）phere—球体、包围、使……成为球形

7.Marius—Billey•Animusphere

Marius

马吕厄斯，基督教•玛丽亚的男性名称。马略，公元前一世纪左右的古罗马军事统帅与政治家。拉丁语也有着男子气概、献给火星之神—战神玛尔斯的寓意

寓意为大海。在天启宗教中，将大海视为混沌、未开化、原始与野蛮的源头

Billey—Billy—坚定的护卫者、伙伴

三、额外：阿尼玛与阿尼玛斯理论【Anima/Animus】

荣格心理学里面的重要内容。指的是我们人格的一部分是我们必须扮演的男性或女性角色。对绝大多数的人来说，这个角色是由他们的自然性别所决定。但是荣格同意Freud、Adler、以及其它学者的观点，认为我们生而具有双重性别

当我们以胎儿身份开始我们的生命之时，我们没有性器官的差别，仅仅逐步的受到荷尔蒙的影响，而发展成男性和女性。同样地，当我们以婴儿开始我们的世间生命之时，在外人感觉既非男性亦非女性。但当那些粉红色和蓝色赠品发生时，我们才会受到社会所带来的影响，而它将逐步将我们塑造成男人和女人。在所有社会中，对于男人和女人的期望都不同

这些期望通常根据性别所扮演不同繁殖角色来决定，但常常包含许多传统细节。在我们当今社会里，仍然残存这些传统期望。女人仍然被期望更具礼仪而少好斗；男人依旧被期许更强悍而忽视生活中的情感面。但Jung认为这些期许意味着我们只培养自己潜能的一半

阿尼玛（Anima）是表现出男性集体潜意识的女方；阿尼姆斯（Animus）是表现出女性集体潜意识的男方。一起来看，他们被视为相对。阿尼玛斯可能象征年轻女孩，非常自动自发且依靠直觉或像女巫，或像祖母。它很可能跟极深的情绪性和她自身生命的力量有关

阿尼玛可能象征老智者，巫师，或者男性中的一人。它倾向于合理，通常具有着理性主义，甚至爱追根究底。阿尼玛或阿尼玛斯是透过你跟集体潜意识沟通所得的原型，而跟它接触是重要的。它也是负责我们大部分挚爱生命的原型。如同古希腊神话所言，我们总是注视着我们另外那一半。那被神取走的那一半，就在那无数相反性别的人之中。当我们一见钟情时，我们会发现某人“充满”我们独特的阿尼玛或阿尼玛斯原型。这就是荣格认为的每个人身体中都存在着一个异性原型，也就是集体潜意识。而这也是当我们对另一方一见钟情的时候，你也许觉得不知道为什么，但是其实自己心中阿尼玛或者阿尼姆斯的作用，他们驱使你去寻找类似的异性

二•月相系统与赫卡忒女神

一、三相女神体系（Triple Goddess）

又称“三位一体女神”、“三柱女神”，是世界文明的神话传说中的地母神、大女神同时所拥有的三个姿态及神性位格的总称。

在众多巫师、祭祀眼中，女神可被分为三大类，她们分别是甜美的少女、成熟的妇女和苍老的老妪。从太古时代起，三相女神就出现在众多文化中，用来和太阳神的三相（幼年，壮年、老年）做对应，表示一个大女神的三个不同的状态以及权能。

其本质上属于处于母系氏族社会下的古人根据月亮与太阳的位置变化对于地母神【即女性】三个阶段的不同称呼。三相女神【三类面相】通常对应着月亮的三个阶段：【月盈、月圆、月缺】/【纯洁、威严、智慧】/【母性、战争、死亡】

1.月盈阶段—女神是【处】少女、女战士

少女意味着新生、处女与童贞，是代表了青春和无邪的象征，有着成长和学习的潜质

2.月圆阶段—女神是妇女、母亲、女王、女祭司

妇女意味着成熟与生育，是代表了威严与母权的象征，女神一般在这个地位的权能达到最高峰

3.月缺阶段—女神就是老妇人【绝经】、慧母

老妇象征着智慧与死亡，是代表了破而后立的阶段，被称为伟大的地球母亲【Mother Earth】

二、赫卡忒女神【Ἑκάτη/Hecate】

古希腊神话中，前奥林匹斯信仰体系里的一个极其重要的泰坦女神。赫卡忒总是和月亮、鬼魂、精灵、魔法、巫术和妖术联系在一起，是欧洲密宗及神秘学里常被信仰的大女神。赫卡忒是女巫的保护神，传说她曾帮助美狄亚获取伊阿宋的爱情，并指导她配制使科尔喀斯龙昏睡的药物。一说，赫卡忒就是美狄亚（或喀耳刻）的母亲

赫卡忒发源于小亚细亚的卡里亚地区—亚洲的米利都（卡里亚附近的希腊殖民城邦）。有迹象显示，赫卡忒在传入希腊后仍是亚洲的重要神祇。在亚洲，赫卡忒似乎被奉为大母神，后期地位的提升可能是亚洲的希腊殖民者将赫卡忒信仰带回希腊。罗马神话里，她与特里维亚（Trivia）混同，是主管三岔路口的女神，形象是三头三身六臂，分别向着三个不同的方向。罗马神话里的特里维亚是掌管三岔路口的女神（Trivia拉丁语意为“三条路”），也和岔路有关联

三面像的赫卡忒雕像显示一面为狗、一面为狮 (或蛇)，而另一面为母马，并放置在三条道路的交会处。据说她会在月亮即将发生月蚀时出现，并伴随着两只狗的鬼魂。从双亲波西丝和阿斯忒里亚处，她继承了对大地、海洋、和天空的力量。她的三个头被认为是代表天空的鲁娜、大地的阿耳忒弥斯，以及冥府的珀耳塞福涅。她协助得墨忒耳搜寻珀耳塞福涅，并在她们团聚后成为珀耳塞福涅在哈得斯处的伴随。她通常被描绘为携带两把火炬。她的别名有：克拉塔厄斯（有权力的），厄诺尼亚（道路女神），安塔尼亚（人类之敌），普罗皮莱亚（门神），索特厄拉（救星）等。在中世纪后的欧洲，受到了密教崇拜的她与黑魔法联系在一起，被视为妖魔鬼怪的庇护者（莎士比亚的《麦克白》）

早期的厄尔普斯密教以及后世的神秘学里代表了世界的黑暗面以及世界的灵魂（核心）。因为她本身是幽冥和魔法女神，一般世界的黑暗面就象征着她，且在三相女神的信仰系统中代表着冥月。古希腊人认为三位月神福碧(Phoebe）、塞勒涅（Selene）和阿耳忒弥斯(Artemis）。三位月女神分别代表新月、满月和弯月。但看不见月亮（无月之夜）就被认为是到了冥界，赫卡忒作为月神来崇拜，即冥月

在这其中，Strophalos【斯特罗弗罗斯】意为赫卡忒之轮。这是古希腊神话体系里的冥月女神—赫卡忒(戴安娜•路西法拉)和她的三重面貌（三相女神面相）的古老象征。赫卡忒之轮是一个写满各类符号的中间包裹青金石的金色球体，可通过皮带转动或旋转来进行召唤。 球体被称为iynges，可以是球形、三角形或是其他形状。在公元二世纪，被称为《迦勒底神谕》的亚历山德里亚文献将这一章的描述为一条迷宫般的蛇(象征重生)围绕着一个螺旋，象征着“旋转”或神性思想的发散。今天，它通常被希腊Recon或狄亚传统巫术的实践者用作宗教认同的象征

她是著名的不可抗拒的死神、无法战胜或无人能及的女皇、妖术和魔咒女神。传说中，她曾经帮助宙斯打败独眼巨人，所以她有着巨人一般的强大力量。在晚期希腊神话中，赫卡忒被与珀耳塞福涅、阿耳忒弥斯和塞勒涅等女神混同起来，并被认为具有她们的职能（克托尼俄斯神、猎神和月神）。有些神话将赫卡忒说成珀耳塞福涅的侍从，负责掌管死人的亡魂

荷马颂歌中写到，赫卡忒目睹了冥王哈得斯抢走珀耳塞福涅，还在得墨忒耳（珀耳塞福涅之母）寻找其女儿的过程中帮了忙。赫卡忒也被认为与阿耳忒弥斯一样是野兽的主宰，这可能反映了她早先曾是荒野女神。另外，赫卡忒具有月神的属性，她的名字有时被用来指代月亮。如拜伦曾写道：“他们在惨淡的月光中入睡”（Alike beheld beneath pale Hecate's blaze）

赫卡忒的最重要的圣所位于小亚细亚的拉癸那。该城邦以赫卡忒作为自己的守护神，并有宦官专门侍奉。在古典时代，拉癸那的赫卡忒神庙每年都举行大规模集会。前1世纪的古希腊地理学家斯特拉波提到，在以弗所也有赫卡忒的神庙。赫卡忒的圣兽是狗。她有时被称为“黑狗”。对她的崇拜方式之一是每月献上一客名为“赫卡忒晚餐”的祭品，其中必须包括狗肉。在色雷斯的科罗丰，女神本人也被表现成狗的形象

古典时代流行的就是三面式的赫卡忒，她被表现为一个高大强壮的女人，头发中缠绕着毒蛇，一手举着火炬（有时是蛇、钥匙或匕首）。而一些受埃及文化影响的神秘主义教派把赫卡忒表现为有三个动物头：一个狗头，一个蛇头，一个马头。但更传统的希腊艺术避免了这种形象。在帕加马大祭坛的浮雕上所雕刻的与癸干忒斯战斗的众神中包括赫卡忒，她被表现成一个三头六臂、各手分别持有剑、矛和火炬的女人

三、密教里的赫卡忒女神

宙斯曾赠赫卡忒贵重的礼物—让她共有大地和海洋；她还在繁星点缀的天宇获得荣誉，极受永生众神的敬重。直到今天，无论什么时候大地上的任何人按照风俗奉崐献祭品和祈求恩惠都呼唤赫卡忒之名。关于赫卡忒的神圣植物有紫杉、柏树、榛树和柳树。其中，火炬是赫卡忒的主要象征。后希腊时代的地中海流域广泛存在着她的信仰。中东人、埃及人以及希腊人会为其塑造神庙、献上祭火与礼品。赫卡忒也乐意接受她的信徒们的祈求，倘若这人祈求得到荣誉，她不仅给予其无上的荣誉还能赐予其大量的财富

四、额外：类似的Rhombus【菱形◇】

类比赫卡忒之轮的象征意义。我们可发现异星神身上的【Rhombus】图案。Rhombus在希腊文里意为【旋转的】，所对应的便是天体。但在更为古老的印欧词源和图腾象征崇拜里，菱形本身还象征着不死、无穷无形之意。也就是说，菱形这个图案在异星神身上所具有的象征意义便是【不死的、至高的无形神】，也就是凭依于奥尔加玛丽所长身上的便是【象征无形、不死、虚空】的异星神

三•BeastVII—Nega•Logos（？）的推测

一、逻各斯（λόγος/Logos）

这是古希腊哲学、西方神秘主义、西方主义哲学以及基督教神学的重要概念。在古希腊文里的一般用语中有表示话语的意思、在哲学中表示支配世间万物的理法、秩序、规律或是原理，类似道教的“道”、佛教的“业”

而在基督教里是圣子耶稣的代名词，因他是造物主的圣言的化身【道成肉身：造物主的话语（规则）有了血肉之躯】，也就是万物规律的源头有了自主的意识、并按照最高的根源来进行救世的行动（行使各类神迹、传播并发扬福音、承担世人罪恶而死、死后复活升天、在审判日降临之时再临）因此，天启宗教里的《新约•圣经》将其译为“道”，而罗马公教则是译为“圣言”、“话”

1.古希腊哲学体系的Logos

在西方神秘学以及哲学史上，逻各斯是最早关于规律性的哲学范畴。古希腊哲学家—赫拉克利特最早将逻各斯引入哲学，用以说明万物变化的规律性。之后逻各斯的含意不断发展，成为“逻各斯学说”。但于此同时，它又包含了许多层面的意义。一方面它代表了语言、演说、交谈、故事、原则等意涵，另一方面，它也代表了理性、思考、计算、关系、因果、类推等

而古希腊哲学家—亚里士多德也用这个词表示事物的定义或公式﹐具有“事物的本质”的这个意思。虽然亚里士多德和柏拉图两人从未明确提出逻各斯的概念，但却间接地表达了在古希腊哲学体系中潜藏着认为【宇宙万物混乱的外表必定下有一个理性的秩序、必然的规则和本质】的观念

斯多亚学派继承并发展了逻格斯学说，他们认为逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。他们借此还将逻各斯分为两个部分—内在的逻各斯和外在的逻各斯。内在的逻各斯就是理性和本质，外在的逻各斯是传达这种理性和本质的语言

2.双希文明融合后的Logos

把希腊哲学的逻格斯概念和犹太基督教的“逻各斯”联系起来的是亚历山大的斐洛(Philo)。希伯来圣经《塔纳赫》中说，上帝有无上的智慧，以言辞创造世界

斐洛认为：古希腊哲学和犹太教的思想是同根异枝。旧约箴言和它的诗篇等多处赞美了上帝的智慧，而《创世纪》也记载了上帝以言辞创造的伟业。因此他认为上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的言辞就是外在的逻各斯

自他之后，逻各斯学说就对犹太教—基督教哲学产生了深远影响。随后，圣经中就使用逻各斯来指代耶稣基督，早期的基督教教父们受新柏拉图主义和斯多亚哲学影响，从而运用基于逻各斯而衍生的【三位一体神学】教义作为其正统教义的基础

二、道成肉身（Logos/Incarnation）

基督教的核心教义之一。指的是基督教三位一体体系的真神中占据了第二位格的圣子—耶稣，通过圣母玛利亚的子宫获得了无罪的肉身，从而以完全的神与彻底的人的形式以拯救世人的形态

这个概念最早见于《新约着•圣经》中的《约翰福音》：道成肉身(the Word was made flesh)，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的容光

上帝之道就是在古希腊神秘主义哲学中倍受推崇的逻各斯【根源、言语、规则】，因此“道成肉身”的过程即上帝的言语（Logos）被肉身（血肉）化为耶稣基督。通过他的诞生、受启、布道、死亡以及复活，在人世之间实施对全世界人类的救赎

“道成肉身”中的“道”（Logos）通常指的是是基督教三位一体中的第二位格—圣子。三位一体（Trinity）是指唯一的上帝包含了圣父、圣子和圣灵这三个位格，这三个位格具有相同的神性

基督教三位一体体系中，圣子、圣父及圣灵的关系从一定角度讲，“道”和圣父及圣灵具有同等神性，是三合一的关系，“道”（上帝的言语、规则）在创世之前就由圣父所生，并与圣父一起发出了圣灵。因此，耶稣不仅是真神又是完人。根据这种基督教教义，耶稣的人神二性并非互不关联的并行存在，而联合为一，形成一位，这就是基督教传统神学所称的位格合一

三、三位一体【Trinity】

基督教正统的核心教义之一。即上帝虽然只有一个，但包括了圣父、圣子—耶稣基督和圣灵这三个位格。三者虽位格有别但本质绝无分别，同受尊荣，一同永恒

“三位一体”的教义把《圣经》中所记述的对上帝本性的认识的三个中心要素放在一起，即：神创造了世界与生命、神藉着耶稣去拯救全人类、神藉着圣灵的联系与人类同在

三位一体的教义认定这三个位格就是同属于同一位神。它不是说有一位神创造世界，另一位施行救赎，又有第三位与基督徒和教会同在，而是说同一位至高神在人类的历史过程中通过三个完全不同的形态做了这三件最重要的事情。

《旧约•创世纪》最早对“三位一体”的基督教概念有所涉及，之后的《新约圣经》又为三位一体的教义提供了信仰根据，主要见于《约翰福音》以及《马太福音》

基督教的教会成立初期，《圣经》记载的内容没有记录耶稣和使徒讨论三位一体的问题。直到公元二、三世纪后，基督教的教父们将古希腊哲学系统应用于其中，从而提出三位一体（三一论）的概念。随后，君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚大公会议，会议虽通过《尼西亚信经》里面的关于申明“圣子与圣父同质”的提议，但双方的争辩却并没有因此停止

直至公元380年2月27日，罗马皇帝—狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰”。至此，三位一体的基督教正统教义被确立为了主流

1.圣父

基督宗教的三位一体概念里，独属于上帝本尊的第一位格。上帝是世间万物的创造者、宇宙的管治者、罪恶的审判者、选民的拯救者以及真理的启示者。圣父诞下了（血肉化）圣子，又同其产生圣灵，因此又叫圣天父、父上帝

2.圣子

基督教的三位一体概念里，属于圣子耶稣的第二个位格，他是上帝—圣父的独生子，又称圣子或是弥赛亚（被神祝福之人，救世主）

他与上帝完全具有一个本体，先于创世便与圣父同在，即上帝之道（Logos：逻各斯）。因世人的罪恶无法自救，上帝让圣子以道（上帝的言语与规则）的形式通过圣女玛利亚取肉身下到人世为完人，宣传救世福音

3.圣灵（Holy Spirit）

即“神的灵（原始的纯净本源）”。基督教的三位一体概念里，属于圣灵的第三位格，由圣父、圣子所共同发出。而圣灵就是住在每个基督徒的心灵之中、指导我们行事为人的圣灵。它又被称为耶稣的灵、真理的灵、启示的灵、主的灵、上帝的灵或保惠师（引导人们向善的灵）

四、逻各斯的别称—全能者【Pantocrator】

耶稣的别称之一，意为全能的天主、普世君主、宇宙的主宰以及全知全能者—基督。原词意为El Shaddai（伊勒沙代），在犹太教中为上帝的名字，意译为全能的神

七十贤士译本译为全能者（Pantocrator），译自希腊文的【pantocrator】以及拉丁文的【omnipotens】，但它的本意却并非是无所不能（omnipotence)

在旧约圣经里，“全能”有三个层次的意义

第一个层次是军事上的，即耶和华把以色列选民（Remnant）从敌军的手救出来

第二个层次是信仰上的，就是先知书里面的关于上帝具有的全能、创造以及救赎的事迹

第三个层次是仪式上的，崇拜者通过上帝的全能来对比他自己的软弱和限制，进而祈求上帝对世人施行拯救

新约将三者全部统一起来，上帝在三位一体真神体系中以道成肉身【Logos】的方式降临，此时他是第二个位格（圣子/救世主）。在福音书和启示录里被称为“普世君主”，他（上帝）的作王是借基督（耶稣）的国度表达出来的。此时的全能常与权柄、王位或宝座相连起来，目的是指出上帝的全能，是他对世界以及人类史的掌控、管理和统治

这里，我们就发现了以道成肉身的形式登场的造物主—耶稣基督本身已就经受到了世俗或道德上的限制。因此，圣经里面的“全能者”这一概念其实是基于信、望、义、善、圣、爱的共同约束下的全知全能，这里面的上帝什么都能做到但又不是什么都能做（例如，违背了基于道德和善的举动），他只会做到基于他自身意愿之下的所有事情

五、七大人类恶（Beast）的本质

它们是人类文明在七个阶段的进展过程的抑制系统，也可认为是盖亚为了纠正人类而允许的回归系统（即这个进程的人类文明发展下去注定毁灭，人类恶就将代替抑制力将其摧毁），同时也极有可能是盖亚迫使人类这一群体回归成为UO之路（或是消灭人类）的手段

人类恶从最初的《创世纪》开始，到《启示录》结束，即《圣经》所要讲的从旧世界的创造到新世界的诞生。一旦人类跨越了七个人类恶，就完成了从旧的人理到新的人理的转变交替，也就是完成了新旧两代（人类）文明的更替

其中，盖提亚的summon，即召唤，为因果的开始与连锁反应。但有始就会有终，人类还是要回到最初也是最终的原点，也就是我们讲的Logos（根源、理法、规则）和最初诞生的Summon（怜悯之兽）其实是互相成全的因果，有着互为连锁的可能

《圣经•启示录》记载了大巴比伦和七头十角兽溃败后，那个最终立于审判日宝座前的存在，即颠覆了世界末日存续的羔羊—圣子耶稣（即上帝的言语与根源本身），反过来也可以说这是颠覆了这颗星球上的一切规则与原理的魔鬼（撒旦的概念化）

其存在本身就是为了颠覆这颗星球上的一切规则，属于反•规则（源头）。但它自身也是受肉化的规则本身（形同耶稣通过圣母玛利亚得到了肉身）。因为颠覆了原有的世界规则后，它也将冠以新的logos（规则），即是毁灭一切旧事物的撒旦，却也是带来新事物的耶稣，这可能就是它自身的理（Logos）

其中，似乎也有人曾经提到【Logos】曾出现在杀生院的技能，但Logos可解释为除理性外的原理、规则、言语。这词在西方世界里是常见的奠基词汇，但解释起来其实涉及天启宗教早期的思想。但是杀生院的Logos Eater仅针对理性本身，也就是词的表层，并未涉及更深层的天启宗教以及希腊哲学理念

例如，杀生院的技能及相关概念里也提到过Karma（业），但也并不影响迦摩。这主要是因为相关词汇都有意往天启宗教那里靠（Desire一般用于宗教、正式庄重的场合，着重渴望的力量与欲望）

四•人类恶权能与基督教神迹【Miracle/Sign】

天启宗教术语。指的是《希伯来圣经》中所提到的，由造物主、耶稣（弥赛亚）、先知们或圣徒（人）们所施行的各类奇迹或不可思议的现象。在现代人而看是类似超能力的存在，但是其本质远远高出所谓的超能力，是只有造物主以及所属他的特殊群体所持有的独特权柄，是能够逆转甚至否定自然律（熵定律：指的是任何事物除去生命体的进化之外都会朝着衰败、分解以及死亡的崩溃与混沌的方向所发展）的能力。按照圣经里的新约与旧约的做法，天启宗教的神迹可以被分为基本的两大类—创造性神迹与操控性神迹

一、创造性神迹

对自然界的基本定律无视/停止/否定它的不可逆作用，甚至将其彻底逆转。例如，上帝从虚无中制造了世界、耶稣使已逝之人死而复生、摩西从上帝那里获得了制衡人类与确定秩序的律法。

1.对物质的创造

2.对能量与生命力的创造

3.对秩序、资料、物体结构的创造

4.对生命体的创造

5.对灵性（高知性）生命的更新与进化

6.使信徒们在耶稣基督的故事里成为新造的人之使人重生的神迹

7.反转了不可逆的自然现象

二、操控性神迹

操纵那些决定自然界的基本定律下作用的自然过程，这个过程中不需要过多的去人为干预甚至去主观意图的强烈抵抗，宛如顺水推舟般的实行神迹。

1.操控自然规律为己所用

2.操控生物的全部过程

3.加速人体内的衰变过程

4.加速人体内的医治过程

5.驱赶魔鬼与其他不净之物

6.操控自然过程的时间

7.预测未来之事，以便后来去应验的预言

8.借着圣灵的《圣经•启示录》，讲述天地的大异象

9.上帝向先知或拣选的男女启示某项真理的异象与异梦

三、魔鬼的奇迹

『照撒旦的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。』帖后 2:9当然，这样的神迹不能视为创造性神迹

因为，唯有上帝与耶稣才能进行创造性神迹。虽然它们与上帝对他受造之物操控性完全不同，或与其它操控性神迹的目的不同，但它们与操控性神迹相似。这些恶灵甚至能进入人体与人心中，控制人的生理及心理

撒旦施行神迹的目的，与真正操控性神迹的目的正好相反。它们是『虚谎的奇事』，为要使人离开上帝及偏离他的旨意。撒旦所行的神迹在表面上看似乎需要创造性的大能。但是，撒旦与他的信徒不可能真正意义上的创造万物

这些由撒旦施行创造的神迹，乃是欺骗或是不完全的神迹，使人的眼睛看起来，或使人认为那是创造。但却不是真正意义上的创造或者说是不完全的对“完全创造”的粗略模仿

四、对部分Beast权能的衍生理解

由此可见，因为没有造物主以及弥赛亚的身份。身为B1的盖提亚是没法做到【回溯时间】这种只可由【造物主】才可实行的创造性神迹。因此，盖提亚通过人为的构造特异点，让人类史的因果律混乱来进行对【时间回溯】这一创造性神迹的准备与实施

但拥有反•弥赛亚权能的B6可以做到对创造性神迹的粗略模仿。因撒旦曾经赐予了她权柄，因此她也可实行复活死者、重构世界的权能。但因为她不是真正的造物主或是弥赛亚，她实行的复活与复兴的权能这一本身是不完全的，或许她的权能可以对表面的壳子做到几乎一模一样，但没办法做到里面的本质也完全相同

进而，我们也可以解释为何提亚马特的【反•创世纪】和大巴比伦的【反•弥赛亚】为何属于同一规格。因为，身为伪•造物主的提亚马特和伪•弥赛亚的大巴比伦都拥有着可以实行【拟似•创造性神迹】这种可以逆转/无视/否定自然律的权能。【从虚无之中创造生命】以及【让死去之物复活】这两种独属于造物主和弥赛亚的权能全都违反了自然界的正常规律

五•天启宗教的灵魂观与2.0的联系

一、基督教灵魂观

早期阶段的基督教沿袭了古埃及—古希腊灵魂观，将灵魂分作“灵”（Pneuma：智慧或理性等只属于被上天宠爱的人类所具有的独特精神）和“魂”（Psyche：也代指被血肉化的生命力，即肉身）两部分。因此，基督教声称：人类才是万物之灵（Primate）

1.Pneuma

意为精神、灵魂、元气、呼吸、人的精气或是圣灵。希腊语音译为普纽玛，本义为嘘气，斯多葛派哲学用以指作为象征着万物本原的、火焰般的气。

2.Psyche

意为灵魂、心智、心灵或精神。即普赛克，罗马神话中的灵魂女神、蝴蝶仙子。她是罗马国王的女儿，最小的公主，外表和心灵美丽无双，引起爱与美之女神—维纳斯的妒忌，她使计把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽。但她的计划却导致了儿子小爱神—丘比特爱上了普赛克并和她秘密成婚。因普赛克是凡人，丘比特不能让她知道他的真实身份和面貌。他只是在夜间与普赛克相会，并让她答应永远不看他的真面目

普赛克因背叛诺言而失去丈夫。她发誓要用自己的一生来寻找丘比特以向他表达她的爱。她向众神求助但无人甘冒维纳斯的报复。绝望之中，普赛克决心向维纳斯本人求情。于是，维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能的任务，比如从凶狠的绵羊身上剪取它的金色羊毛，从死亡之河中汲取黑水。普赛克都在丈夫的秘密帮助下做到了。伤好的丘比特切望与普赛克重修旧好，因此他求诸众神之王—朱庇特，恳求他准许普赛克永生不死。朱庇特同意了，并在众神议会前当众封普赛克为灵魂女神，封她为蝴蝶仙子

而《圣经》原文用“魂”（希伯来文—nephesh和希腊文—psyche）显示，但他们并未将人的身体和作为生命力的“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。原始基督教认为人的灵魂当然不是不灭的，可透过救世主或自身的复活而升华，最终会和同样复活的肉身一起去往天堂或是地狱。根据《圣经•启示录》的描述，已经死亡的信徒的身体可能会发生质的改变，与得到了荣耀与祝福的耶稣的身体相似，所以灵魂即使会死也不重要。再加上，欧洲基督宗教广泛受到了古希腊哲学—新柏拉图主义的思想影响，中世纪的基督教信仰中就将人类划分为两部分—灵魂（纯净的精神）与身体（布满罪的肉身），在生之时是互不分离的

二、灵肉二元论【Mind and flesh dualism】

基督教术语以及概念之一，也有灵肉三元论（灵魂、精神、肉体）的说法。这是天启宗教继承地中海—古希腊哲学体系、希伯来神秘主义哲学后所诞生的宗教哲学理念，基督教和新柏拉图主义神秘学继承并发扬了这理念

关于人类灵魂的来源，基督教的教父们分别提出三种学说：灵魂受造论（Creationism：基督教的正统教义，认为人的灵魂都由上帝创造的)、灵魂遗传论(Traducianism：灵魂是在人产生的过程中由“魂种”产生的)、灵魂先在论(Doctrine of Preexistence：人的灵魂比肉体先产生，它出现在肉体中是因为人的原罪)

奥古斯丁采用了柏拉图提出的灵魂肉体二元论观点，并适应基督教的需要。他认为灵魂高于肉体，是人核心的实在。肉体（罪的容器）本身就是一个实体，灵魂是附加给它的，二者构成一个完全对立但却相对统一的统一体。但人的灵魂具有理性、意志和欲望，是不死的

古希腊哲学家—柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的人性具现化。但因人类有追求世界的欲望从而堕落到地上，因此人那高贵的灵魂会被圈入于肉体的禁锢之中，注定要经过一个净化的阶段，他认为人的灵魂会轮回转世

从而，诺底斯主义、新柏拉图主义以及基督教继承了这个理念，他们认为人的灵魂收到了肉体的禁锢，人的灵魂必须要逃离肉身以及物质世界。后来的基督教便以此根据《圣经》里对于人的肉身是承载了原罪的容器以及人类所身处的世界是逐渐开始堕落的世界这一观点，进一步发展了灵肉二元论

这个发展而出的对于肉身与灵魂的相对二元论反映了基督教哲学史本源的“灵魂与神相通”甚至是“灵魂与神同质”的观念，最终体现了把人的灵魂从肉身及物质世界中分离出来的倾向，这便是后期的新柏拉图与诺底斯主义，以此更衍生出太一这更高性质的神秘学根源

其中，阿维森纳和亚里士多德一样认为灵魂是具有肉体的形式，而且分为具有植物、动物和理性三种功能。他认为尽管灵魂与肉体同时被创造，但人的灵魂是不死的，肉体则会消亡

（1）.植物之魂—生魂（vegetative soul）

本质，即低层次的灵魂功能与分类，表现为本能、发育、成长以及繁衍的生理活动

（2）.动物之魂—觉魂（senetive soul）

欲望，即中层次的灵魂功能与分类，表现为爱欲、贪欲、情感以及欲望的感性活动

（3）.理性之魂—灵魂（rational soul）

精神，即高层次的灵魂功能与分类，表现为求知、思维、理解以及判断的理性活动

三、灵肉三元论以及对其的衍生理解

这是灵肉二元论的进一步衍生，细分了人类的灵（精神：超越性质的超我）、魂（意识：有情感的本我）以及身（肉体：无意识的，承载原罪的本我）

在Fate系列的二世事件簿里，摩根勒菲的侵刃黄金就是为了庆贺亚瑟王的回归，秘密传承至今的神秘礼装。这个诡异的礼装可以轻而易举地刺入人的肉体、精神与灵魂的间隙

这里面的村民们原本计划将它用于在【肉身发生变化，开始逐渐长得像亚瑟王】的格蕾身上，以便把她的“精神与灵魂”剥离她的肉体，方便让亚瑟王的精神与灵魂寄宿于格蕾的肉体之上，使得亚瑟王完成复活（即基于了灵肉三元论的基础）

这些在以双希文明（希腊—希伯来文明）为核心的西方文化里，人的肉身是堕落的、承载了原罪和欲望的容器（硬件），是除去了人的自我（精神）和超我（灵魂）外布满欲望与恶性情报（进化欲）。带入进电子信息技术结构的话就可以理解为：人的肉体是硬件，人的灵魂是软件，人的性格像是专属自己的AI，而人的精神则是运行数据

人的起源可以说是灵魂的方向性，抑制力和根源可能更类似于软件的开发商，软件的升级即对灵魂的升华/不朽（灵魂物质化）。而人类的灵魂与精神终会伴随肉体的衰老与死亡而消亡，然后被根源重新格式化，再度以新的形式转生，再度经历衰老与死亡。即灵魂会不断地经历从无到有，再从有到无的过程，而且还是循环不断的那种。即对应了佛教概念里面的【轮回】这一个概念

例如，盖提亚（七十二魔神/人理烧却式）占据所罗门王的遗体、另一个世界的杀生院祈荒（魔性菩萨）的情报（灵魂和精神）覆盖了FGO世界线里的杀生院的身体、堕落的爱神—迦摩•魔罗被吸引后选择并占据间桐樱的恶性身体、异星神夺取天体科的适应性容器—奥尔加玛丽所长的身体主导权

其中，肉身（容器）的罪性与精神、灵魂的恶性是相互吸引的，只要满足了二者里任意一个的情况，无论多美好的灵魂（灵魂被另一个灵魂所压制，使得自身意识陷入稀薄的状态）都会堕落，无论多纯净的肉身都会变质（即肉身成为了另一个灵魂的容器，并根据它的行为而产生变化）其中，奥尔加玛丽本人的灵魂和精神很可能已经被人为抽出，有一定可能被放入电脑记录使魔—拉普拉斯后改造成现在的异星巫女

六•对老福带有的克系/佛教推测

一、西藏腹地与冷之高原

在【海伦娜英灵传承】以及【福尔摩斯探案集里的空白数年】里，两人在喜马拉雅山偶遇，并因此而前往西藏腹地寻找【某个幻想种】—迦楼罗。作为藏传佛教的发源地，我们熟知的世界最长史诗—【格**********这一大化身的本体以及众多迦楼罗的主人—莲花生大士的各类传说无疑是藏传佛教密宗那里的浓厚特色。一提到藏传佛教，最有名的便是吉祥结【象征吉祥的法器，同时还含有佛智圆满之意】与转经轮【清除恶业，修身行于心的法器】等，而这些有关藏传佛教的法器或是曼荼罗图案也都疑似出现在老福的宝具，衣服以及手杖上

而在洛夫克拉夫特的小说—《猎犬》中也提到一个很巧合的东西—冷原【the Plateau of Leng】。而它又被一部分人称为【缯】，即Tsang—藏语里的某个高原之意。冷原是个可以同时链接梦境之地【幻梦境】以及现实世界的特殊纽带。结合老福曾提到他在西藏这块超然之地偶然通过一些方式而得到的那些奇特的装备，可能型月里的西藏那里也是有众多神秘的【净土—香巴拉】。洛夫克拉夫特将其定为【中亚的某处地域】，同时还描述为【荒凉、寒冷的绝地】，它无疑就是位于帕米尔高原和青藏高原间的【高海拔高原】。洛夫克拉夫特在《梦寻秘境卡达斯》、《疯狂山脉》以及《猎犬》将称其为不可触及之地，冷之高原的食人（尸）巫术，非人之人以及紫色的大蜘蛛

二、梦境之地里的神

既然提到冷原【西藏腹地】是连接梦境之地及现实世界的纽带。那么，我们现在有理由相信，福尔摩斯在海伦娜死后通过西藏腹地【冷原】见到守护星之内海【梦境之地】与现实世界【泛人类史】联接的存在，并从他那里拿走了藏传佛教的法器。那位存在同时还是幻想种—迦楼罗（食龙巨鸟）的主人，结合那位存在在藏传佛教有着重要的地位，同时还是具有象征智慧、真谛与慈悲的存在，那位存在很可能就是莲花生大士本体或是他本体之外的分灵

1.绿度母（藏密相关）

在藏传佛教的体系里，度母是“翡翠”的常见题材，她是三世诸佛之母和一切众生之母，度母为不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等。度母，即多罗菩萨(Green Tara) ，全称为圣救度佛母，我国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为圣观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一，此尊呈现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。藏传佛教认为她是圣观世音菩萨化身（多罗菩萨以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传她是观世音菩萨的悲泪所化生或清净莲花所化现而成）的女性菩萨

在有关度母的修持法门与密仪里，“绿”是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。因此，在密乘传承仪轨中，绿色表喻不失无缺，意为完整圆足的微妙功德。“度”是度化，喻示着救拔、度脱、度化。是自度而度人，也是己欲立而立人，更是己欲达而达人。“母”是德行。被认为是母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。也被认为是母源或生命之源。即本源具足，则能化现万千

2.翡翠喇嘛(Emerald Lama)（克系相关）

哈斯塔的化身之一。这化身很少在外来者面前出现，更从没有主动搜索受害者。任何提到或和它有关的事物都会充斥神秘诱人的“求知”光环，翡翠曼荼罗(Emerald Mandala)图案很可能与其有关。翡翠喇嘛在西藏被称为“贡波(Gong Po)”—邪恶的精神体或巫师，象征着自我的执念，邪恶的诱惑，入魔的欲望。在巴利语和梵文中，它又被称为大见【Mahaditthi】，意为强大的骗子。这个化身在印度被当做一个印度教神来崇拜。在佛教中它伪装成一个活佛，且常常被一群虔诚的僧侣和祭司所环抱，担当着全世界神秘学的秘密领袖

但翡翠喇嘛并非不朽，它的物理形态可以被毁灭。每200年它必须更换一次新的凡人躯壳。通过消耗一名无罪孽的藏人的灵魂，它就能以精神形式进行转生在地球之上。化身之间的阶段是它最易受到攻击的时候，此时东巴的追随者会在乡下搜寻有着喇嘛印记（额前有绿色胎记）的小孩进行转化

翡翠喇嘛最为闻名之处莫过于香巴拉。被认为是升天导师所在的世外桃源之地的香巴拉由成群从利莫利亚，亚特兰蒂斯和姆大陆前来的祭祀和巫师建立，还有在亚狄斯人指挥下由地底昆扬人建立的隧道。这个类似虚构的城市同时存在于西藏，幻梦境和一个横跨100000光年宇宙之外的一个外星星球的已毁灭文明的焚烧废墟之中

三、关于福尔摩斯的一些想法

1.【解明】的本质与【神秘】的性质

福尔摩斯作为世界上最有知名度的侦探，他的起源可以说正好就是类似【解开困难与谜团，为人类找到光明之路】的属性，即印欧神系里的【密特拉斯】属性

就【解明】的性质而言，老福无疑是站在我们泛人类史一边的，他所做出的行为基本上都是基于对帮助人类史的前进【哪怕在绿字的研究里，老福他们也是反抗古神的人类】。因此，关于怀疑福尔摩斯是不是泛人类史一方的间谍?事实上，应该是不太可能【硬要说，毕竟他的灵基都是抑制力亲自调整过的】。但同时，他本人的性质就很不安定，因为我们并不清楚位于迦勒底的老福究竟是不是‘’真正‘’的纯质的福尔摩斯本人。老福对于自身的来源【出处】多次巧妙地进行回避，且关于他的资料记载以及旁人描述，似乎是类似【缝合了很多福尔摩斯的轶事与传说】的福尔摩斯本人

那么，我们假设文学类的文字/作品【包括神话与历史】就是对【过去时代的神秘】的传承，迦勒底的福尔摩斯无疑是人们对于【福尔摩斯】这一人物形象的统合。但他的蓝本无疑还是以柯南.道尔的【福尔摩斯探案集里的福尔摩斯本人】为主体架构，同时将很多相关的外传以及其它衍生作品来塞入，强行完善人们想要的【福尔摩斯这一完整的人物形象】。从这点上说，福尔摩斯本身是具有一定的【神秘性】的，这与他起源里的【解明】属性形成了一定的矛盾。那么他这种【通过解明的行为来帮助泛人类史继续前进】的起源以及【其本身具有一定神秘，是对过去的传承】的性质，使得老福本身就成为了一个相当于【神秘】与【现代】的连接点

2.福尔摩斯的目的

鉴于福尔摩斯是被抑制力调整过灵基的，我们就有理由相信福尔摩斯的立场同我们一致，但是做法与结果可能会不太相似。身为裁定者的福尔摩斯所做出的【解明】行为很可能会影响到我们迦勒底的进展，例如打消迦勒底一方的士气，或者其行为本身就会对迦勒底当前的特殊情况起到一些负面效果。而且福尔摩斯不同于莫里亚蒂，福尔摩斯本质上可以让【完整的他】登场。但是抑制力却让他变得不再完整，甚至混了一点东西进去，这就暗示了老福在未来的行为很可能会在决战的关键时刻出现令人意料之外的情况（但应该不会是反水）。但鉴于抑制力是结果主义者，福尔摩斯体内的不纯（目前存疑）部分到时候影响了他的行事风格，或是使得他原本的人格与行事方式发生一定的转变也是有可能的

3.关于老福的额外

虽然《福尔摩斯探案集》的原著里没有被柯南道尔提及的猎鹿帽。但是有被他一笔带过的【耳遮的旅行帽】（ear-flapped travelling cap）。这是一种传统的狩猎人服装，适合在英国的郊区以及户外活动。原著提到过这玩意就是福尔摩斯在乡下时穿的，但他也从来没有在伦敦穿过。猎鹿通常和所谓的狩猎有关，虽然老福本人不打猎但是他力求去追寻幕后的真实与狩猎犯罪的气味，使得他具有着“猎鹿人”的品质

四、关于【绿字的研究】以及对2.0整部的思考

实际上在2.2的时候，齐格鲁德［苏尔特］挥剑重伤老福的时候，说了句耐人寻味的话：你们的灵基都不纯粹，都混合了些什么东西。还有不是很重要的一点，斯卡蒂提到老福时谈及［你的眼眸很像巴德尔］。也就是光明，这很可能就暗示了老福是［解明的眼眸之类的存在］

看到这里，结合当初老福第一次正式在迦勒底登场的时候，教授问他后所得出的回答是：世界为了预防即将到来的灾难，赋予其特殊的职介［调整了灵基］，仅为了解明真相与调停世界。对，老福的灵基是被调整过的，还是被抑制力专门调整的。结合我们第一次在1.6那里遇见他，他那时在摆弄阿特拉斯学院的三尖赫尔墨斯，就可得出：老福是中间方，可以来去任意的平行世界，而且很可能是被抑制力专门派过来去调查、解明、调停背后的大灾难之人

他是被抑制力赋予了各类权限的使者，而且最重要的是他是一名侦探。因为是最知名的侦探，所以被赋予了调查的权力［裁定者］，自然也就具备了可以去解决它的权力。他的立场是配合迦勒底的行动，期间收集资料以及解明真相，但关键时刻会自己动用［权限］解决事情。教授也说过，他为了守护人理，可以动用一切手段，这里的手段包括【他所做出的调停行为极有可能会类似自爆】

尼尔盖曼所写的同人【克苏鲁】文章—【绿字的研究】主要是涉及三个重要的推测点：

1.老福/华生【击退旧神，回复人的时代】、教授/上校【帮助女王即旧神】的定位

2.人们所表演的【古神归来】戏剧—古神掠过的天空，舞台出现众多有强烈暗示的身影

华夏全境之帝【2.3】

不列颠女王【2.6】

埃及黑法老【2.4】

万众之父【2.5】

亿万子孙的上古羊【拉维尼娅—阿比的玩伴，黑山羊后代，于幕间登场】

圣权沙皇【2.1】

总统新大陆者【2.7】

南极永冻之地的白女士【？】

3.【莫里亚蒂他们】对于复旧党【老福】的见解：古神降临并非世人皆知那般，是天降福音。他们本质是无政府主义者，意图让世界回到过去—让人类可以控制自己的命运，按自己的意志行事。不仔细看的话，人们会认为这是福尔摩斯和华生的视角，相反，犯人正是福尔摩斯和华生。因为这世界是一个【颠倒】的世界，并非人代，而是古神的时代

这些暗示的其实非常充分，复旧党其实就是反抗古神统治的人类【老福和华生】，他们的目的是终结旧代【神代】。但我不会确凿地说蘑菇他们一定会按这条路走，从【海伦娜传承】里推测的老福，认为他至少和印欧神系【密特拉信仰】、藏传佛教【莲花生大士】以及克苏鲁有联系，但老福本质上和古神联系不深【抑制力不会随意给你混个古神的灵基进去】

按2.5.2里老福可能有问题以及教授站在我方来看，【绿字的研究】可能是正好反面暗示蘑菇的想法—人类皆强大。虽然蘑菇他们多少会对此做过改动，但人为本的基础是不大会改变的

五、关于外神和本土神明/圣人的联系

本人更倾向于这些来自外宇宙的邪神和佛教的佛陀/菩萨、道教的羽化升天的仙人可能会是属于同一个规模的存在，但是他们作为一个存在的【根本】其实是完全不同的

但是，作者们想要进行将这些联系时可能会有一定的联系，我以前设想过老福当初在西藏的那个时间段可能会碰到（翡翠喇嘛），但是总觉得不太对劲（事实上遇到莲花生概率是最大的）—按照《绿字的研究》里的老福定位（击破古神的存在）（那老福也是属于遇见不可名状的存在但却没疯的那类调查员了，那就有一定可能解释得通）

因此，个人理解被外神附身的英灵（外阶英灵）为了保存自己仅存的理智，把外神和他们所信仰的/本土文化里面的关于地球的那些神明、佛陀/菩萨、仙人或圣人进行一定程度上的混同，从而避免一定程度上的对•理性侵蚀。这句话的意思就是说把原本的那些高次元纬度、人不可知的（恶魔）、可以影响原本的人格维持的东西降次元化为可以被人所理解的、可以被认识的、不会影响自身的人格以及其世界观的存在

例如，盖提亚的本体似乎便是高纬度的全知生命体，但它最终被所罗门王的十个指环所进行概念捕捉。原本，这些高次元的生命存在是会让人发狂的、颠覆世界（观）的某种东西，但是只要人为（信仰混同/相似概念替换/部分概念实体化）地降低其所处的次元，变成了在人类的认知之中可以被接受，就可以被人类所利用、可以被人驱使的存在（降纬打击）

六、额外：妙涟寺（みょうれんじ）鸦郎（あろう）

みょうれんじ—谐音为妙（命）莲寺，即日本横滨的妙莲寺以及中国广东的妙莲寺（东密在中国广东沿海地区以及日本有联系）

日本山茶花的学名—命莲寺（Myorenji），是中华古蜀文明遗留下来的山茶花品种——西王母山茶花。在西王母的神话体系里，狐狸和金乌侍奉其左右

あろう—无论…/表不可置信的感叹

鸦郎—渡鸦，日本沿海居民最头疼的鸟类，会以人类小孩子、捕捉而来的鱼为食（讨厌乌鸦，因为乌鸦在日本文化不同于中国文化，它意为幸运、超度死者）